中國道家學派的創始人是老子。
老子，本姓李明兒，字伯陽，或伯陽，生於春秋末期。他的生卒年月不詳，籍貫也有爭議。史書等記載，老子生於楚或陳。
中國古代思想家、哲學家、文學家、歷史學家，道家學派的創始人和主要代表，與莊子並稱“老莊”。後來被道教尊為始祖，稱為“王座老先生”。在唐代，他被認為是李的祖先。被列為世界文化名人，世界百名歷史名人之壹。
老子在周朝擔任藏牧，以博學著稱。有壹次，孔子去見周，向他要壹份禮物。春秋末期，天下大亂，老子想棄官歸隱，於是騎著青牛西行。當我到達靈寶函谷關時，我受海關關長尹之邀，撰寫《道德經》。
道家的代表有哪些，有哪些？
道教形成於先秦時期，與儒家文化相互影響，相輔相成，成為中國古代文化的思想支柱。道家以道為最高的哲學範疇，道是世間最高的實體。道既是宇宙萬物的本源，也是宇宙萬物賴以生存的基礎。道家以道來探討自然、社會和生命家園之間的關系。主要代表是老子和莊子。
道家學派
先秦時期以老莊“道”論為核心的學術流派。道家這個名字最早出現在西漢司馬談的《六經要論》中，被稱為“道學家”。韓曙文藝之稱道教，列為九大流之壹。老子是道家的創始人，莊子繼承和發展了老子的思想。在《莊子》之前或與《莊子》同時期的，還有楊朱的“存全性真”說、宋_、的“小欲”說和、田駢、沈導的“棄知脫己”說，都與道家思想接近，被稱為道家學派。道家理論主要以老莊的自然天道觀為基礎，強調人在思想和行為上要遵循“道”，“生而無有，行而無靠，長而不殺”。政治上主張“無為而治”、“不尚賢，使民不爭”。倫理上主張“舍義而不留情”，認為“夫忠薄而亂”，與儒墨學說明顯對立。後來道家結合著名學者、法家，成為黃老之學。在漢初就受到統治者的重視。到漢武帝獨尊儒術時，黃老逐漸衰落。同時道家思想流入民間，對東漢末年農民起義運動中道家思想的產生產生了影響。魏晉玄學盛行，王弼和言和率先以老莊詮釋儒家經典，促進了儒道融合。佛教傳入中國後，學者們用老莊詮釋佛經，出現了佛道融合的趨勢。宋明理學家崇尚道統，排斥佛舊，但仍吸收了壹些道家思想。道教對中國的政治、思想、科技、文化藝術都有著深遠的影響，是中國傳統文化的重要組成部分。
道教的主要著作是老子和莊子。莊子是道家學派的代表，其思想的精髓是崇尚“道德”。
莊子繼承和發展了老子的思想，所以歷史上稱老莊，道家也稱老莊思想。
莊子思想的價值在於其樸素的唯物主義自然觀和辯證因素。他認為“天地為形大者，陰陽為氣大者，道為眾”。氣，即物質自然，故其主觀精神道與客觀自然之氣密不可分。莊子繼承和發展了春秋以後否定天命觀的思想，認為“人生則氣聚，聚則生，散則成氣”，死亡也是客觀自然之事，君臣並無分別，揭示了人的自然屬性，否定了強大奴役人民的合理性。他指出，壹切客觀事物都是變化的，“事物生而突然，不動而不動，時不動而不動”，“事物是無限的，無止境的，無常的，最終無端的”。莊子在認識到客觀事物的變化及其矛盾作用的同時，進壹步認為對立的兩面是可以轉化的，“臭腐可化為神奇，神奇可化為臭腐”】無疑，這是莊子繼承老子樸素辯證法的積極壹面，是老子思想的精髓。
但老子既然肯定客觀事物是矛盾的，是相互轉化的，就忽略了矛盾轉化的條件和新舊的區別。正是在這個基礎上，莊子把樸素辯證法引向了相對主義。他認為“天下無非秋末，泰山小；莫壽是烈士，彭祖是烈士。”]雙方都自以為是，把對方當成錯的。其實沒有絕對的對錯。莊子的相對主義必然導致懷疑主義，如《莊子夢蝶》，不知是莊周夢蝶，還是莊周夢蝶，形象地反映了這種認識論的不可知論和懷疑主義。莊子壹生飽受戰亂之苦，始終無法擺脫殘酷無情的現實。因此，他對壹切都持懷疑態度，對探索真理失去信心，這是“小國寡民”思想的典型表現。莊子的相對主義是壹個唯心主義體系，但他認識到了知識的相對性，指出了物質的不確定性，這對唯物辯證法的進壹步發展具有啟發意義。
隨著西漢前後社會、政治、經濟的變化，其法律制度的指導思想也隨之變化。總的來說，大致可以分為兩個階段。
第壹階段，從漢高祖到文景時期。這壹時期以黃老思想為主，輔以儒家和法家思想作為法制的指導思想。“黃”指傳說中的黃帝；“老”是指春秋時期道家學派的創始人老子。黃老學派以黃帝的名義引進法家思想，改造老子的道家思想，形成自己的見解，這就是黃老思想。黃老思想的特點是“無為而治”。但西漢初年，黃老的思想中也夾雜了壹些儒家的觀點，既強調無為，又註重禮義道德的作用。他們不僅認識到法律的重要性，而且堅持拯救法律，保護人民的安全。
漢初，由於秦的暴政和連年戰亂，社會經濟遭到嚴重破壞，人民苦不堪言，政局動蕩，統治不穩。因此，統治者被迫采納黃老的清靜主義思想，實行“與民同息”、“輕稅”、“免法輕刑”等政策，對農民作出壹些讓步，以恢復和發展生產，鞏固新建立的。這壹時期，西漢政府在立法和司法上小心謹慎，註重法律的穩定性。漢初制定的法律並沒有大的改變。由於這些措施，很快就創造了生產發展和人民生活改善的繁榮局面。
第二階段，漢武帝以後。這壹時期以儒家思想為主，法家思想為輔的法制指導思想，其中心是“德主刑輔”。
西漢發展到漢武帝時，經過六七十年的恢復和發展，國家積累了大量的物質財富，封建經濟顯著發展，封建政權得到鞏固。於是，“才華橫溢”的漢武帝不再滿足於黃老的“清靜主義”，而是想做得更多:進壹步加強國內的專制集權，削弱西漢初年的封建諸侯勢力；對外擴張版圖，尤其是打敗長期威脅中原的北方遊牧匈奴。在這種背景下，儒學大師董仲舒適時提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，並為漢武帝所接受。從此，儒家思想成為中國封建社會的統治思想，成為封建正統法律思想的核心。
董仲舒的“儒學”是他改造的，不是先秦時期孔子儒學的簡單復制。董仲舒在改造過程中吸收了其他學說的內容，特別是法家學說中對當時統治者有益的內容，從而形成了以儒家思想為主，禮法並用為特征的新的封建思想體系。漢高祖宣帝曾說:“漢家有自己的制度，這種制度是建立在霸權之上的。”它精辟地總結了漢代正統的法律思想。在道德與刑罰的關系上，董仲舒主張“道德主導刑罰，輔助刑罰”。意思是先以德禮教化，再以刑輔之，使德刑合壹。這種剛柔並濟的治國之道，成為漢武帝以後漢朝法制的指導思想。這壹思想對後世的立法影響很大。道教是壹種宗教，始建於東漢，是中國本土宗教。道家是指壹種學術思想，主張清靜無為，超然於世。
道家思想是什麽？
道家思想主張尊道尊德，天人合壹，利民天下。
道教起源於中國古代春秋戰國時期，是壹種原始的多神崇拜的宗教形式。它的主要目的是追求不朽，獲得不朽，拯救世界。它在中國古代傳統文化中占有重要地位，並在現代世界中積極發展。
道家雖然自戰國以來就是諸子百家之壹，但是道家卻把以前的道德哲學家神化了。直到漢末才出現了邪教。東漢末年，張道陵創立道教，石天稱老子為老先生。到南北朝時期，道教的宗教形式逐漸完善。老黎姿兒是唐朝的始祖，在唐朝，老子被尊為元帝，大道聖人。
擴展數據
郭沫若說:“道家思想可以說壟斷了中國兩千年的學術界。墨家店早就被吞並了，孔家店只剩下壹塊招牌。”道教作為傳承道教思想的主力軍，先後產生了魏晉玄學、隋唐玄學和宋元明清內丹學，在學術領域的地位自然不言而喻。
哲學上，道家的宇宙本體論、陰陽轉化、規律運動的辯證思維方法，是古代普遍接受的傳統世界觀和方法論。
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儒家學派的代表人物有哪些？
儒家學派的代表人物有孔子、孟子、荀子、董仲舒、程頤、朱、陸九淵和。儒家是先秦諸子中影響最廣、影響最深遠的學派，由春秋末期的孔子開創，為歷代儒生所推崇。
孔子的言論被弟子整理成《論語》，是研究孔子思想的主要依據。儒家以仁為中心，主張“尊祖，崇文武”，主張“禮樂”，“仁義”，主張“忠恕”，主張不偏不倚的“中庸”。政治上主張“仁政”、“德治”，重視倫理道德教育。
道教的起源和創始人
道教是中國的古老宗教，是由自身內在邏輯和長期歷史發展形成的。道教是中國的本土宗教。道教的創始人是張道陵。
春秋戰國時期，古代宗教經歷了壹次不同於社會文化知識的顯著理性進化。思想流派很多，有道家、儒家、墨家、陰陽家、神仙家等。對文化歷史有深遠的影響。道教在東漢時期成為宗教，在南北朝時期開始流行。
道教尊創始人之壹張道陵為石天，故又稱“石天道”。後來它分成了許多派別。道教視老子為始祖，尊稱他為“王座老先生”。因為“道”是最高的信仰，所以認為“道”是化生宇宙萬物的本源，因而得名。
道教的主要教義:
道教繼承和發展了先秦道家思想，以“道”為最高信仰，從中演化出最高經典、最高道、最高神，構建了古典道教龐大的神仙體系。道教認為道是可以修煉的，修煉的目的是為了達到長生不老，最終的目的是形神俱妙，忠於道。
道教尊老子為祖，以老子的《道德經》為主要經典。
1.尊道而德。“道”是道教信仰的核心。
道教視道為最高信仰，視《道德經》為經典，尊道尊德。認為道是世間萬物的本原，宇宙、陰陽、萬象皆因道而生。德是“得”，道體現在人和萬物中。人和萬物都是由道和道德教育而生的，所以我們要尊道為德。
2.長生不老是道家修行的目標。
道教認為道可修，道可成仙。道教把生命看得極其重要，修煉就是長生不老。它主張通過修煉來延長生命的長度，提高生命的質量，從而達到生命的永恒。
道教主張以清凈無為的態度對待世俗生活，以“我命在我不在”的精神修行，通過各種道教修行與道教合壹，成仙。
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