從文章等材料中，大概可以判斷出，田夫並不認識項羽！找中田神父指錯路有兩種方法:壹是親戚死於戰亂，老人把親戚的死歸咎於項羽，給他指錯了路；第二，他的孩子曾經是秦軍的壹個小官。後來項羽的軍隊壹夜之間奸殺了他們所有人，當然包括田夫的兒子！劉邦他們很會收買人心，搞宣傳戰！對外傳播項羽殘暴的消息(其實史料表明項羽本性溫和)
來回給項羽定罪，還不斷美化自己，引起人心回頭！先說項羽為什麽:“欲渡烏江，後不渡。”
項羽不比江東，早就被前人斷定是羞於見江東父老，讓項羽蒙受了兩千多年“愛面子”的名聲。真的是這樣嗎？既然項羽選擇了從垓下向南突圍，那麽到了江邊，他的意圖就更加明確了:“我要東渡烏江”(1)，即我要從烏江渡江去見江東的長輩。我怎麽能說他羞於見我江東的長輩呢？即使有，這種羞恥感也永遠不足以動搖他渡河的野心。為什麽烏江閣的導演壹出場就突然變卦了？本文試圖以《史記·項羽本紀》為依據，對這壹千古之謎給予新的解答。
仁善不忍重生。
烏江閣主任乘船前來迎接，並勸道:“江東雖小，但地在千裏之外，幾十萬人足以稱王。希望大王能緊急渡河。”(二)項羽中期。“如今我獨得壹舟”這四個字，是徹底擊垮項羽東渡念頭的根本原因。
項羽以善良著稱。漢說，“王祥對人恭敬有加”，有“婦人之仁”(《史記·淮陰侯列傳》)。還說“是敬而愛人”(《史記·陳丞相世家》)。他不忍壹個人去，留下了26個跟隨他到最後的下屬。直到這時，他才說:“還有③& lt；。sup >；”今天沒有壹個人還活著”——也就是船上容不下第二個人，江東的孩子沒有壹個能和自己壹起活下來，這才是他羞於見江東父老，放棄渡江的真正原因。
設身處地為他想想，妳會感受到只有壹條船給他帶來的困境:為了讓哪怕是壹個江東的孩子跟自己回家，他可能要拋棄寶馬，或者換掉亭長，無論哪種情況，王祥都不忍做出。亭長冒著生命危險救了他，他怎麽能恩將仇報呢？而妳怎麽能忍受寶馬落入敵手？在這種情況下，王祥·張宗為選擇與26名無法渡河的男子同歸於盡，可謂“仁至義盡”！
至此，我們就明白了:明明天道已送舟，項羽卻說了壹句“天道死了，我又能怎樣？”他不怪上帝沒有給他生路，而是為什麽上帝只派了壹條船，就是上帝知道我是善良的，不會忍心壹個人茍且偷生。雖然有舟派，但相當於不派舟。仁慈的國王怎麽會有“天將殺我”的感覺而不抱怨呢？
我們這裏的說法有點偏激，亭長艇可能更大，可以容納壹人壹騎，也可以帶走壹兩個戰友；或者假設上天是仁慈的，真的派了兩三條船，項羽這時候會渡江嗎？也許吧，但王祥更有可能選擇與戰友同歸於盡，因為他心地善良，不忍心在最後壹刻離開大部分戰友，坐視自己的勇士在失落的船上被折磨、被殺害。即使回到江東，即使有壹兩個江東兒女作伴，只要壹想起這最後不忍回首的壹幕，拋棄戰友的罪惡感就會像巖石壹樣沈重地壓在心頭。“如果什麽都不說，壹個人值得嗎？”為了避免將來自己心裏的負擔，他寧願現在就光明正大的死去。對他來說，死是最容易的選擇，生只是意味著無盡的沈重。這種把別人的生命看得比自己的還重的“美國從前”，怎能不令人肅然起敬！
項羽對高仁的意義遠不止於此。烏江閣的館長冒著生命危險去救他。項羽不忍道謝，送走恩人，於是有了寶馬的饋贈。因為失去了戰鬥騎，徒步作戰，就處於劣勢。難怪在之前的突破中幾乎沒有人能傷到王祥，但是烏江之畔卻在壹眨眼的時間裏“王祥的身體也受到了十多次的打擊”。更有甚者，他的崇高仁義和真誠，導致26名騎手下馬。項羽的仁義不止於此，下面還有更慘烈的表現:他在自殺的最後壹刻仍不忘故人之誼。見雲:“聽說韓買了我的頭和女兒，我是若德(《漢書》中的“德”就是“德”)！”⑧“他自刎而死”，他把第壹份禮物扔給了壹個老朋友。他的勇氣和仁慈並不可悲！難怪韓信稱贊其為“勇者仁者”(《淮陰侯傳·史記》)。更難以理解的是，他不忍心拋棄人群登船。
王祥渡河失敗，源於他寬廣的仁心，他絕不忍心在亭子前指出這壹點:“我不忍壹個人渡河”，因為這等於責怪亭子沒有組織人劃壹條大船或兩三條小船。於是，他轉而用“羞壹人歸”來掩蓋自己不忍壹人歸的原因。如果達不到這個目標，相信“羞恥”這種膚淺的逃避，就會陷入文章開頭所揭示的悖論。