對做好事的理解:用名言

邪惡往往是曇花壹現，會隨著作惡者而滅亡；善良會永遠存在。(狄更斯，我們共同的朋友)對好人做好事會使他們更好，對壞人做好事會使他們更壞。——羅曼·羅蘭《米開朗基羅傳》真正的善是每個人內心所追求的，是每個人行動的目的。——柏拉圖對壹個好人的好，會使他變得更好；善待惡人，他會變得更壞。米開朗基羅善與惡是壹枚硬幣的兩面。羅曼·羅蘭真正的慈善是上帝培育的莊稼。善良的心是永恒的盛宴。誇美紐斯人會為人類的善良而死，為了這種善良，人們願意犧牲自己所有的自由。蕭伯納平淡自然，所以好。就好像妳種下了壹顆邪惡的種子，妳永遠也得不到善的果實。沒有意大利的淳樸、善良和真實，就沒有偉大的托爾斯泰。善良比美麗更有價值。盧梭善的源泉是內在的，妳挖掘它，它就會湧出來。奧勒留的君子，無非是與人為善。孟子，忠於妳的藝術，妳不知道年齡，讓財富和名聲像雲壹樣飄過。(杜甫)但願人長久。(蘇軾)壹中斷，就亂了。(《漢書》)當局者迷，旁觀者清。(《新唐書》)得道者多助，失道者少助。(《孟子》)登山充滿了感情，而看海充滿了意義。(劉勰)東邊日出西邊雨，路上風和日麗卻陽光燦爛。(劉禹錫)只有最好的才可能是美的――拉丁美是善的標準詞匯的壹部分――艾略特美是善的另壹種形式――我壹直認為只有把善付諸行動才能稱之為美――盧梭的善比美更有價值――阿拉美高於善，善勝於醜――王爾德會認為美就是善，這是多麽荒誕的幻想啊！——托爾斯泰美是壹種善，它引起快感恰恰是因為它是善——亞裏士多德和諸葛亮收集了先主的遺詔，說:“我起初病了，耳朵裏拉稀，後來又轉到別的病上，幾乎是身不由己。人50歲不死，60多歲了。為什麽他們會討厭，不再傷害自己？但他們會想到妳的兄弟。我槍斃了妳，說丞相感嘆妳的智慧，大大增加了自己的修養，太急於判斷了。我為什麽要擔心？鼓勵它，鼓勵它！不要和小惡做，也不要和小善做。只有美德和美德才能服務他人。妳父親的德行單薄，不要讓它起作用。閑暇時讀讀韓曙的《禮記》，觀察哲學家，讀讀劉濤和尚軍的書，對人的心靈是有益的。聽說丞相寫完了沈、韓、管子、劉韜，卻沒送，就死了。可以多問問文大。”胡魯王臨終時說:“我死後，妳哥哥的父親擔任丞相，妳母親只與丞相共事。諸葛亮收了先主的遺詔，說:“剛開始生病，耳朵拉稀，後來又轉其他病，差點沒好自為之。“人50歲不死，60多歲了。為什麽他們會討厭，不再傷害自己？但他們會想到妳的兄弟。我槍斃了妳，說丞相感嘆妳的智慧，大大增加了自己的修養，太急於判斷了。我為什麽要擔心？鼓勵它，鼓勵它！不要和小惡做，也不要和小善做。只有美德和美德才能服務他人。妳父親的德行單薄，不要讓它起作用。閑暇時讀讀韓曙的《禮記》，觀察哲學家，讀讀劉濤和尚軍的書，對人的心靈是有益的。聽說丞相寫完了沈、韓、管子、劉韜，卻沒送，就死了。可以多問問文大。”胡魯王臨終前對他說:“我死後，妳哥哥的父親侍奉丞相，妳母親只與丞相共事。”戰國時期，孟子經常用魯茲的例子來教育學生:“魯茲虛心聽取別人指出他的錯誤和缺點，然後加以糾正。歷史上所有的君子都是吸收了別人的優點和長處，自己修行行善。如舜、禹。君子最高之德，是與人為善。”春秋時期，魯國制定了壹條法律，如果魯國人民看到自己的同胞在外國被賣為奴婢，只要願意出錢贖回，回到魯國時，國家會給予補償和獎勵。此法已實行多年，許多被流放的魯國人得救了，可以回到故國。”“後來，孔子有個弟子叫子貢，是個富商。他從國外救贖了許多魯國人，但拒絕了國家的補償，因為他認為自己不需要這筆錢，願意為國家分擔救贖的負擔。”“但是孔子詛咒子貢，說子貢的舉動是違反自然的。害了無數魯同胞。“孔子說:世間萬物，不過是義利二字。原來魯的法律在人們心目中只要求壹個‘義’字。只要每個人看到自己的同胞有難都能表現出慈悲心，只要他願意不厭其煩地把這個人贖回來，把自己的同胞帶回中國，那麽他就能完成壹件好事。事後國家會給他嘗壹嘗，獎勵壹下。讓這個做好事的人不吃虧，得到大家的稱贊。長此以往，會有越來越多的人願意做好事。所以這部法律是壹部好法律。”