我認為這意味著壹個人有美德和品質的心態。
眾所周知，善是壹個成語。這個成語呢？我想用自己的思維去理解，就是把它拆開，定義壹個意義:比如至尊的品質如水溫柔，不為世俗的眼光所惑，不與世俗的見識為敵，不與世俗的壹時爭鋒，可以包容，可以包容，可以完美，可以美麗柔和，可以有世界的胸懷，可以超凡脫俗。
可能我說的有點形象，但是善良如水也能體現人類最高境界的壹種美德。就像水的本性壹樣，它可以包容壹切，讓壹切都得其所益，而不與壹切發生沖突和矛盾。
但是我們很難做到這麽完美無瑕的角色吧？
沒關系，我們會盡力而為。不要強迫自己變得完美。只要妳有積極的心態，不必帶著悲觀的想法看世界，妳善待自己的同時，世界也會善待妳。
都說做人如水，水能載舟，亦能覆舟。水是壹種柔軟濕潤的狀態，動中有靜，動中有靜。做人也是如此。他能適應任何環境，遇事接受勸告，努力做壹個高尚的人，壹個有道德底線和素質修養的人，做壹個好人，多做善事，提升自己，不與任何人無謂的爭執。為人處事要保持壹顆赤誠之心，做壹個誠實守信的人。
大概就是我對善良如水的理解。同時努力讓自己的心態保持在這種正常、積極、包容、學習、感恩的狀態，讓自己更加自律！
善良如水真的是壹個很好的成語。它所展示的是我們永遠不能忘記學習和享受的精髓。
所以，看我文章的朋友給我的支持，讓我學會了感恩，付出的就會有回報。
回答:水性好是壹種什麽心態？
書若好，這句話出自老子的《道德經》。
原文寫著；“好若水。水為萬物之善而不爭，水為眾人之惡，所以是寥寥數語。”
這篇文章表達的主題；講的是做人的實用方法。也就是說，壹個人要像水壹樣，滋養萬物，但絕不與萬物競爭。這種性格最接近道。
善的書告訴妳的，其實是做人的心態，是做人的最高境界。
大家都知道；水滋養萬物。就像萬物都離不開太陽壹樣。沒有水，萬物都會枯萎死亡。沒有水，人們就不能生存。
《若山書》中的比喻在世界上都是指做人的品格，水澤從不爭名奪利。水在山裏？、海、山、原野等等都是人們不註意的地方或者細微的地方存在。壹滴水穿石，小水流也能成大河。水也是最接近道的。水，無色無味，方而合法，圓而合法，無滯。它以各種形式存在於自然界，沒有什麽違背自然的。
在道教中，水是最好的，也是最柔軟的；水密，微無聲，巨洶湧；無聲，它滋潤萬物。
書好的話，也可以比照做人的心態；壹個人與世無爭，卻有著能包容壹切的高尚品格。水有滋養萬物之德，使萬物得其所益，而不與萬物矛盾沖突。這就是生活方式。
所以，我們要學習善水的品格，學習水的好品質，要有善水、海納百川、兼容並蓄的高尚境界。
引自:“善如水，水無爭而為萬物之善，為眾人之惡，故為少數之事。”
老子這句話的意思，我認為，第壹流的聰明人就像水壹樣，善於利萬物，卻不堅持爭利(不要利益)，往往把自己放在壹個大家都鄙視的位置上(或者做大家都鄙視的事情)。所以這種類似於水的智慧，可以說是接近(不等於)道。
註:這裏的“不爭”壹詞，在現代漢語中並不是指“不去爭取”，而是指不以人自以為是的主觀欲望為依托去爭取利益，只是按照道理去跟風，按照事物本身的變化規律去做事，爭取能爭取的，放棄不能爭取的。
馬雲創辦阿裏巴巴的時候，很多人都不看好，甚至罵他是傻子，瘋子。這是“眾人之惡”；他這些年所做的壹切，真的是圍繞著“讓天下沒有難做的生意”，他的處事之道，真的是貫徹著“心中無敵，天下無敵”，是“利萬物而不爭”；結果呢？他雖然“無可爭議”，但卻獲得了巨大的尊嚴、榮譽和財富，這就是“善如水”、“善道”的“下場”(哈哈，馬雲真的得到了老子真傳或者家傳的智慧)。
PS:其實直接解讀老子是大忌。因為《道德經》字字珠璣，其內在意蘊深似海(在孔子眼中，老子是“猶在龍上”，不是用現代漢語翻譯過來的幾句簡單的句子就能表達清楚的。更何況我就是有點懵懂，也敢用直譯來解讀老子。真的只是為了通俗易懂，吸引玉石。泄露原意是絕對不可避免的，完全曲解也是有可能的。因此，僅供參考。
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善如水是道家名言之壹。
個人理解，其內涵如下:
水在不同的環境和溫度下會有不同的形態變化，或冰或水，越差越硬，越暖越溫和，這也是對生命境界的見證。
壹滴水穿石，意味著耐心。
凈化壹切是寬容的隱喻。
或雲，或雨露，匯聚成河。無論是雪花還是蒸汽，都可以上下起伏，彎曲拉伸，從容淡定，剛柔並濟。比喻人很靈活，足智多謀，成功後就隱退。
善良的人如水，淡定從容，心態平和。內心寧靜，處事從容。
善如水，如百川入海。
壹個男人應該學習水的這些美好的美德，提高自己的修養。
水性楊花是壹種什麽心態？這種問題解釋起來很麻煩，三言兩語就回答是壹種不負責任的態度。
與其說是壹種心境，不如說是現代人的最高心境。
對於現代人來說，中國的古代文化是蒙昧的，儒釋道是中國人的三大思想精神支柱。但是，它們都來自於古代的《易經》，講的是天道，用現代的語言總結，就是萬物之法。
儒家學派的創始人是孔子，他真正的學習精神是“仁”，他的基礎在於道。正所謂“誌在道，德在德，仁在仁，遊在藝”，這就是孔子學習的四大原則。道是仁之體，仁是道之用。身即心，形而上的唯心主義；用就是理性，形而上的唯物主義，體和用就是我們所說的引導和行動。
儒家的這個“道”很明確，就是以出塵的精神去做入世救人的事業。這是儒家思想的最高境界。
佛家創始人釋迦牟尼說，心經其實是“色與空無異，空與色無異”，空與色是易經中的太極(天地之母)，即天。顏色是人類五官和感官檢測到的壹切；空是看不見摸不著的東西，比如空氣，磁場等。然後教育人無欲或少欲，成佛。什麽是佛？佛是利他無私的，是大地承載包容萬物而不是人的姿態。這是佛教的最高境界。
道家學派的創始人是老子，其思想精髓是:節操、立功、立業。老子主張無為而治(欲)。如果壹個大國是靠煮小魚來治理的，在他心目中，做壹件事不是有利無利，而是有沒有道德，有沒有違背天道。其實善如水，水利萬物，是最典型的例子。
道家天無為(欲)，無所為(行)；
儒家君子義，小人利；
佛教的愚蠢和慈善，
其實也是壹回事，就是讓我們有遠大的理想，為社會努力奮鬥。
原諒我知識的匱乏，無以言表。不知道對於樓主說清楚“妳是水就好是壹種什麽心態？”
希望廣大有益的朋友多多評論，祝元宵節快樂。
善如水，水是生命之源，是流動的血液。也許正是因為水的滋潤，才會有這樣的閑適。水對壹切都有好處，它總是在自我平衡。現在的人內心浮躁，貪占為己有，卻不懂得享受未來的快樂，不懂得像水壹樣協調平衡自己。生活其實是壹種心態。當妳的心態平衡了，妳的世界也會平衡。
水是最軟的，但它能穿石很久。是水給了我們最好的靈感。水是最彌散的，但也可以是無縫的。水總是流向地勢較低的地方，但最終還是流入廣闊的海洋。水永遠是贏家！
善良如水是我們與生俱來的品質。
水有壹種品質叫奉獻。水奉獻了自己，讓植物可以抵禦烈日，茁壯成長；水是構成人體的主要成分，可以形成生動的生命；有了水的參與，天地才能形成五彩繽紛的世界。但在這整個過程中，水並不要求我們給予它任何回報，而是全心全意的奉獻。
水有壹種叫做平靜的品質。沒有生命的時候，地球上已經出現了水。水見證了生命的起源和生命的生與死。但是，面對這麽長的時間，這麽多的事情，水從來沒有滄桑和淡然。我們也要以平靜的心態融入這個世界，面對世界上的事情。
水的另壹個特性是水滴會磨損石頭。當水設定了目標，它會堅持不懈，直到成功的那壹刻。
……
要像水壹樣好，就要學習水的品質:堅持、冷靜和奉獻...把這些品質內化到我們自己身上，積極面對世界上的壹切。
善如水是老子非常著名的壹句話。老子是道家的代表人物，所以他的思想都帶有壹些自然的思想。是典型的無為論。
我們大多數人都很熟悉道家的壹些思想，但是以水為代表詞的善就是最大的善，所以我們要像水壹樣，為之奮鬥，在任何地方都找到自己的位置。人都是往上走的，水卻是往下流的，他去了別人不想去的地方。自然也能看到人看不到的東西。
也希望大家能心靜如水，在任何地方發揮自己的長處，在很多地方手軟，能造福萬物。
向善不僅是壹種心態，更是壹種世界觀和方法論。
老子本意是贊美水，認為水體現了壹種至善，與老子的思想不謀而合。這種以自然為基礎，賦予壹種精神或某種品質的行為，更符合老子思想中道家的自然特征。
無獨有偶，孔子也曾感嘆水的贊美。他說水有幾個美德值得學習，不如圓，百折不撓，滋養萬物，溫柔不爭，等等。
以善為水作為壹種世界觀，主要是指水無孔不入，與身邊圓，與世界無爭。
作為壹種方法論，是剛柔並濟，如水的精神，是江河入海，跨越險阻的堅定不移的精神。
作為壹種更高級的心態，水象征著超然、曠達、無爭和自由。
水利壹切不爭。
知道如何跟隨潮流，
我知道毅力。
理解寬容，
我知道這沒關系。
水能載舟，亦能覆舟，
也可以翻船，
壹切都在壹瞬間。
水可以自我清潔，
生在亂世，清清白白過日子就好。
水滋養萬物，不求回報。
水遇冷會變成冰。
也可以加熱成氣體，
適應性很強。
做人有這麽好的心態，
待人接物要有原則，
理智自然會理智。
做人，要學會包容，學會真誠。