突然想去抓樹上唱歌的蟬，於是立刻停止了歌唱，靜靜地站在樹邊。
2，我不知道廬山的真面目，但我只在這座山上。——出自宋代蘇軾題《西林壁》
之所以說不出廬山真面目，是因為我在廬山。
3.運河怎麽會這麽清澈？因為有取之不盡、用之不竭的活水為它源源不斷。——引自宋朱的《讀書二思，上篇》
池塘裏的水為什麽這麽清？是因為有壹個取之不盡、用之不竭的源頭，源源不斷地給它輸送活水。
4、不畏浮雲遮望眼，只在最高層。——摘自宋·王安石《登飛來鳳》
我不怕浮雲遮望眼，只因為我現在是最高境界。
5、善惡終有報，只不過來的早，來的晚。——明末淩濛初《驚現首刻》
做好事和做壞事都要有報應，只是報應來得早些還是晚些的區別。
2.關於因果的詩是1。因愛吃水果而患病的唐王維，將這首詩與胡居石壹起送與兩位學者。
2.魯蘭嶽清河東來劉芳毓長期隨他遊恩德寺泉洞，而我見證，我興高采烈時，來寺半天，俯視朱紈，仰視白雲，故留絕句葬恩德洞。
唐·白居易《長慶二年十月去杭州，翌年秋九月始與範》
3.唐因愛果而作的《送此詩與胡居士病逝時兩秀才》。
4、果實非常纖細苗條，像以前譚松紫萱的《觸魚覆珠仙》
5、絕飲國對唐代姚合的《贈王山人》印象深刻
6、殘果落因風陶《與劉不缺余興六》
7.唐高僧采異果與李品《留題姚山寨》
8.病果因風而落下。唐建勛《家三首詩》
9.據說縣城東北的京山下的溝裏可以有水。因為我和吳正子，王虎草在壹起，互相看著，石頭很多。如果失敗了，我就去神女山看看，有個石室。
3.求“佛教”與“基督教”關於“輪回與因果循環”的理論，是佛教的基本理論之壹。
六道:1。天堂，2。修羅路3號。人文路4號。動物路5號。餓鬼路6號。地獄之路。其中前三名是三善道，因為他們的功課(善惡即因果)比較好；接下來的三個是三惡道。因其工作繁重，眾生無六道回生死。
所謂輪回:它描述了它的處境，來來回回，就像車輪的旋轉，在這六條道上周而復始，所以被命名為業障之輪中的六大司。世間眾生皆在輪回之中。
只有佛、菩薩、羅漢才能跳出三界，不入輪回。【編輯此段】地獄之路在六道之中，地獄之路的痛苦最為嚴重。
“地獄之路”只是壹個統稱。其實可以細分為四個部分:八熱地獄，八冷地獄，近地獄，孤地獄。除了孤獨的地獄，其他地獄都是眾生集體共同業力所造。
犯下最惡劣惡行的人將生於地獄，離開這條路需要幾十億年。地獄道中的眾生，不是從母胎中誕生，也不是從卵中誕生，而是從道成肉身中誕生。
在八熱地獄出生的眾生都吃過很多苦。在壹些炎熱的監獄裏，眾生會互相殘殺，但不會死亡。他們只能忍受多年被殺的痛苦，根本無法離開。
在其他監獄裏，眾生會被燒成七孔冒煙，或被肢解，或在熔銅裏煮，直到皮開肉爛。這些是當過去的邪惡業力成熟時被召喚出來的悲慘情況，它們是悲慘的。
在八寒地獄中，眾生被不同程度的寒苦所逼，甚至被冰封數百億年，卻不會因未了的因緣而死。這裏就不細說其他地獄的苦難了(註:參考法師的書《生死之輪》)。
總之，地獄之路是六道中最痛苦的。不同佛經對地獄的描述也不壹樣，有八地獄、壹百三十六地獄、六萬四千地獄等等。
阿菲達墨家認為，眾生所居的Jambu-Di^pa下部的四萬幽殿是壹個無盡的地獄，在八熱地獄旁邊還有壹個水平延伸的八冷地獄。阿迦瑪有八個熱地獄，十個地獄，十六個地獄。
與其他地獄理論最大的不同是，地獄不在地下，而是在世界的盡頭。在須彌山世界的最外側，環繞著壹座車輪般的鐵輪山，分為內外；地獄和地獄的宮殿就坐落在這裏。
雙鐵輪山是陽光月光達不到的地方，被稱為和尚的風暴經常猛烈地吹來；這種風能把人類世界的壹切都吹成粉末，帶著超高溫的火焰和惡臭。八大熱地獄依次為思維地獄、黑繩地獄、推擠地獄、呼喚地獄、吶喊地獄、灼灸地獄、灼灸地獄、無盡地獄。
十地獄依序為厚雲地獄、無雲地獄、呵呵地獄、乃-呵呵地獄、陽明地獄、許謙的提地獄、操心伯羅地獄、抓事頭地獄、分陀裏地獄、伯頭莫地獄。十六地獄依次是黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、饑地獄、渴地獄、壹銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、測火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、斧地獄、狼地獄、劍樹地獄、冰地獄。
義念經過的八熱地獄兩邊各有四道門，每道門連著四個小地獄；又稱十六增地府、四門地府、次地府或近緣地府，與八熱地府共136地府。它的四個小地獄分別是煨地獄、屍糞地獄、鋒刃地獄、兇河地獄。
[編輯此段]八熱地獄等活地獄位於Jambu-Di^pa地下1，000英尺處，長寬均為1，000英尺。刑期是人間地獄500年，相當於地球上的1.6653億年。
黑繩地獄位於等待地獄之下，其痛苦是等待地獄的10倍。刑期為黑繩地獄1000年，相當於地球上的13萬億年。
地獄咆哮位於黑繩地獄之下，其痛苦是黑繩地獄的10倍。刑期是2000年，地獄之年，相當於地球上的106萬億5800億年。
召喚地獄位於組合地獄之下，其痛苦是組合地獄的10倍。刑期是地獄4000年，相當於地球上的852萬億6400年。
地獄咆哮位於地獄咆哮之下，痛苦程度是地獄咆哮的10倍。刑期8000年，相當於地球上的6821萬億1200億年。
焦土地獄位於尖叫地獄之下，痛苦程度是前五個地獄總和的10倍。刑期為焦土地獄16000年，相當於地球上3084萬億1600年的5年。
大焦土地獄位於焦土地獄之下，痛苦程度是前六個地獄總和的10倍。刑期為半劫，裏面火焰最大高度為點點500，寬度為點點200。哪怕是來自大交熱地獄的3000，依然能聽到罪人的慘叫。
無盡地獄/A鼻地獄位於大灼熱地獄之下，長寬高各20000英尺；罪人在這裏墮落要2000年，痛苦是前七層地獄加起來的1000倍。判決是壹次搶劫。
【編輯此段】八個冰冷的地獄水泡地獄中罪人的皮膚會因為凍傷而產生很多水泡。刑期依據是印度古城戈薩拉的200個藏升米鬥，裏面裝的是芝麻；每100年取出壹個，全部取出後的時間就是水泡地獄的刑期。
地獄裏罪人身上的水泡，裂開形成傷口。刑期是水泡地獄的20倍。
地獄裏的罪人必須咬緊牙關，不讓牙齒打顫。刑期是水泡地獄的20倍。
阿嚏超，地獄裏的罪人不能正常發聲，只能不停地發出“阿嚏超”的聲音。刑期是緊牙地獄的20倍。
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
紫羅蘭地獄罪人的皮膚凍得發青，裂成四塊。刑期是阿虎虎地獄的20倍。
紅蓮地獄罪人肉凍是紅色的，裂成八塊。刑期是紫羅蘭地獄的20倍。
大紅蓮地獄罪人的身體被凍成黑紅色，裏面的血因為凍得噴不出來，裂成十六瓣、三十二瓣或者無數瓣。
4.關於因果的句子在古印度，關於因果的爭論可以分為四類。佛教稱之為外道四堅持，或簡稱為四堅持:(1)惡由惡生，即萬物之所以生，皆歸於自由之能。(2)沒有原因就有結果，即現有的現象世界被認定為結果，但很難探究這個結果的原因，所以否定這個結果的原因。(3)因無因有果，即把已有的現象世界認定為因，但這種因的結果難以探究，所以否定這種因的結果。(4)無因無果，即否定因果。
除上述之外，古代印度思想界除佛教之外還有兩種因果論，即:(1)因果論，主張結果所顯示的現象世界必然是因所固有的，這就是婆羅門教和數論學派的思想；也就是說，因往往有果，所以因果在性質上是對等的。(2)壹般思想界和反婆羅門教的勝利派主張因緣無果論。即主張現象世界只有由許多獨立的根本要素組合才能誕生；也就是說，認為因不壹定是果，但壹定是多種因結合才能產生果，所以因果的性質是不相等的。這個理論也可以叫做因果理論。
佛教的因果論大致可以分為兩個體系，以小乘為典型，提出四緣六因五果說。大乘以唯識宗為代表，以四因、十因、五果為其因果論的主要內容。在四因五果的解讀上，大小方的觀點也大相徑庭。就知識分子而言，他們認為宇宙萬物都是通過藏在阿賴爾知識中的種子來實現的，種子向存在規律的轉化必須通過“種子生電流”、“電流熏種子”、“種子生種子”等“三規律兩方面”的因果關系來實現。其中，種子與種子的關系是因果的、異步的；當前種子產量和當前煙熏種子之間的關系是因果和同時的。此外，六因五果中，不同熟因與不同熟果的關系，以及相似因、重復因、等流果的關系，都是因果，都是異時。至於壹切原因、相應原因和實際結果之間的關系，則是因果同時性。原因與附加效果的關系與同時發生的原因和結果是壹樣的。此外，相似因緣與等流果的關系，是以自類法則為基礎，導致等流果，故稱自類因果。