孔子(1)孔子眼中的仁
孔子眼中的“仁”
人格意識
什麽是個性？人格是壹個人的道德。說這個人有人格，就是有道德。沒有道德，就沒有人格。那麽這個人的道德很高尚，高尚就是人格高，這個人道德低就是人格低。
孔子認為人格應該高於地位。當然，孔子強調的是等級制度，即君臣父子。孔子強調要證明君臣的等級制度。但這個層面不能概括性格。人格高於等級。子曰:“三軍可奪帥位，匹夫不可奪誌。”——《論語·子涵》，帥是身份。帥是高品位，但是帥是可以被別人搶走的。敵人可以俘虜並帶走妳的帥氣，但妳奪不走妳的個性。普通人，普通人，不能抓住野心，野心就是人格。“壹人之誌”和“三軍之帥”的對比，反映了孔子有這樣的思想。也就是妳的人格高於妳的等級。雖然妳的級別比我高，但是妳的級別高不代表妳的人格高，也不代表妳的道德高。
性格不是天生的，是後天學習得來的，所以孔子特別強調學習。孔子是怎麽學的？孔子的學習不僅僅是壹種知性的學習，實際上是壹種人格的學習。人格的培養真的是“時時學”，真的是全身學。據說孔子二十九歲時就和魯國著名的演奏家石祥子壹起彈鋼琴。石祥子教了他壹段旋律。孔子很聰明，這個旋律馬上就要奏出來了。然後石祥子也覺得自己打得好，可以借鑒。但孔子認為自己沒有真正學，於是石祥子問他為什麽不學。妳可以彈奏這首曲子。怎麽能說沒學到呢？孔子說我還沒掌握這個旋律的數量。數字是多少？相當於節奏，就是我雖然會彈旋律，但還沒有真正掌握旋律背後隱藏的節奏和內在節奏，所以石祥子覺得這個學琴的年輕人很厲害。是他對這個音樂和旋律的學習，不是表面的掌握，只是壹種知識。他要求精通，於是讓孔子繼續修行。然後孔子練了很久，後來怎麽樣了？他彈得相當好，和剛開始只是掌握旋律不壹樣。那麽壹旦他掌握了節奏，會發生什麽呢？石祥子後來聽了洞子彈頭的旋律，覺得很感動。這是什麽意思？孔子掌握了這個旋律不是淺層次的，而是深層次的，掌握了它的數量。然後石祥子跟孔子說，妳現在學得挺好的，可以借鑒，孔子說還是不行。我掌握的還是太淺，還沒掌握這個旋律。這是什麽野心？主題思想，做這個旋律的人想表達什麽樣的主題思想，他的思想是什麽，那是相當深刻的，比數字深刻，比節奏深刻。大家要註意，要想掌握前人的主題思想，掌握最深的思想，妳需要什麽，需要彈琴的人，同時妳的人格，妳的思想道德都得壹步壹步的升華。如果不能升華到壹定的境界，就根本無法體會前人的主題。我想通過這個例子說明什麽？說明人格的培養不是壹般的培養，人格的學習也不是壹般的學習，不是簡單的學習理解，而是壹種熏陶，壹種體驗，壹種品味，需要深入理解。
孔子強調通過“時時學習”來尋求知識的重要性。很明顯，壹個人如果缺乏知識，在事業上也會缺乏壹定的成就。所以孔子以好學聞名。他的名言，如“學而不時，不如說之”，被後世學者奉為座右銘，所以我們說人格是培養出來的。
人類意識
在孔子看來，每個人都應該有向善的欲望，都應該真誠地尋求善良。所以要想達到仁的境界，就需要我們自己去做，而不是別人推。所以孔子處處著眼於人，人是學習和關註的對象。那麽孔子如何在日常生活中體現“仁”呢？
“仁”的第二意識:人的意識。大家註意了，孔子的偉大之處在哪裏？他可以站在人類的角度看問題，突破家庭，突破種族，甚至突破我和其他人。《論語》中有這樣壹句話:司馬牛憂心忡忡:“人皆有兄弟，我獨死。”夏紫說:“我聽商賈說的；生死有命，富貴在天。君子以禮待人，四海之內皆兄弟。為什麽君子沒有兄弟？”——《論語·顏淵》。孔子有個學生，說別人都有兄弟，我沒有，覺得很難受。然後孔子有壹個學生在夏天對他說:“沒有兄弟妳怕什麽？“大家都是妳的兄弟。所以這句話很重要，所以在當時的中國社會，宗法觀念很強，家族意識、血緣關系、群體意識都很強，所以在這種情況下，他能夠突破家族、宗法制度的局限，具有人的意識。這非常非常重要。
孔子所教的學生並不都是魯人。孔子在教書的時候，就已經打破了國界，各諸侯國的學生都來教書。為什麽？因為在他的觀念裏，他的道德意識是人的意識，不是某壹家的意識，不是某壹個國家的意識，不是某壹個人的意識，而是人的意識。所以孔子提出了這樣壹個想法。什麽想法？就是壹個人如何處理自己和別人的關系，應該采取這樣的方法，這叫“設身處地”。就是在處理問題的時候設身處地為別人著想，為別人著想的時候。妳也要想想自己，想想自己在這種情況下是怎麽想的。所以孔子說的叫做:要想站起來做人，就要做壹個人——《論語·永業》己所不欲，勿施於人——《論語·衛靈公》。“站起來站起來”是什麽意思？妳想自立，妳也要想想，別人也想自立。妳“設身處地為別人著想”。妳想站起來，別人也想站起來。妳不能說我想站起來也不讓別人站起來，或者說我想站起來也不讓別人站起來。不要！想站起來，就要設身處地，別人也想站起來。“想實現就能實現。”自己想實現，就得讓別人實現，別人也想實現。“己所不欲，勿施於人。”人們討厭妳不喜歡的東西和妳討厭的東西。人家不願意，妳就不能傷害別人。把妳不想要的東西強加給別人是沒有好處的。所以這裏體現出孔子的人格很偉大，有壹種人的意識。
尊重他人的意識
從《論語》中的仁的觀點來看，其價值內涵主要體現在仁的情懷上，它教導我們在當今社會如何正確處理人與人、人與社會、人與自身的關系。關系和諧了，社會才能和諧。那麽“仁”是孔子思想的精髓，那麽如何在孔子的行為中體現這種“仁”呢？
“仁”的第三個重要意識是什麽？人們重視意識。人比天地更有價值，這是儒家很重要的壹個觀念。《論語》壹章記載孔子上朝。他從法院回來後，有人告訴他馬廄著火了。結果孔子馬上問:“害人。”什麽叫不問馬？著火了。有人受傷嗎？這反映了什麽？人是世界上最有價值的東西。那時候的社會，奴隸主，貴族，富人，恐怕他們最註重自己的財富了。馬廄著火時，他壹定想到了我。有許多高貴的馬。那麽這個觀念在我們今天的社會也不能說已經完全消除了。那麽在古代，在孔子的時代，這種觀念更為普遍。比如晉國和晉平公。我有壹次出去打獵。看到壹只鳥，他用箭射死了那只鳥，那只鳥也射中了，但可能擦過了壹點，但那只鳥沒有射死。只是那只鳥受傷了，可能並不嚴重。晉平公立即讓他的奴隸趕緊去把鳥找回來。他壹抓住它，鳥就飛了。它又飛走了。結果，晉平公大發雷霆，指責這個奴隸。妳的動作太慢了，鳥跑了。晉平公大怒，於是他殺了那個奴隸。這在當時是很普遍的，當時有壹種不好的風氣，就是殉道，野蠻，落後。把人民作為財產送給那些貴族，把他們獻祭給統治者。犧牲人，把人當物質，當財富，是很殘忍的。然後孔子對這些做法非常反感。有人說，我不需要活人陪葬，我用仆人陪葬好不好？孔子也反對，用這個不好。為什麽？因為妳做的這些東西看起來還是人，妳用仆人去死，這反映了在妳的觀念裏，在妳的觀念裏，妳還是想用人去死。這是不可能的。