當前位置:名人名言大全網 - 名人名言 - 如果把現實生活中的仁的例子寫在壹個百家講壇上,孔子的仁的反饋加50分。

如果把現實生活中的仁的例子寫在壹個百家講壇上,孔子的仁的反饋加50分。

演講室

孔子(1)孔子眼中的仁

孔子眼中的“仁”

人格意識

什麽是個性?人格是壹個人的道德。說這個人有人格,就是有道德。沒有道德,就沒有人格。那麽這個人的道德很高尚,高尚就是人格高,這個人道德低就是人格低。

孔子認為人格應該高於地位。當然,孔子強調的是等級制度,即君臣父子。孔子強調要證明君臣的等級制度。但這個層面不能概括性格。人格高於等級。子曰:“三軍可奪帥位,匹夫不可奪誌。”——《論語·子涵》,帥是身份。帥是高品位,但是帥是可以被別人搶走的。敵人可以俘虜並帶走妳的帥氣,但妳奪不走妳的個性。普通人,普通人,不能抓住野心,野心就是人格。“壹人之誌”和“三軍之帥”的對比,反映了孔子有這樣的思想。也就是妳的人格高於妳的等級。雖然妳的級別比我高,但是妳的級別高不代表妳的人格高,也不代表妳的道德高。

性格不是天生的,是後天學習得來的,所以孔子特別強調學習。孔子是怎麽學的?孔子的學習不僅僅是壹種知性的學習,實際上是壹種人格的學習。人格的培養真的是“時時學”,真的是全身學。據說孔子二十九歲時就和魯國著名的演奏家石祥子壹起彈鋼琴。石祥子教了他壹段旋律。孔子很聰明,這個旋律馬上就要奏出來了。然後石祥子也覺得自己打得好,可以借鑒。但孔子認為自己沒有真正學,於是石祥子問他為什麽不學。妳可以彈奏這首曲子。怎麽能說沒學到呢?孔子說我還沒掌握這個旋律的數量。數字是多少?相當於節奏,就是我雖然會彈旋律,但還沒有真正掌握旋律背後隱藏的節奏和內在節奏,所以石祥子覺得這個學琴的年輕人很厲害。是他對這個音樂和旋律的學習,不是表面的掌握,只是壹種知識。他要求精通,於是讓孔子繼續修行。然後孔子練了很久,後來怎麽樣了?他彈得相當好,和剛開始只是掌握旋律不壹樣。那麽壹旦他掌握了節奏,會發生什麽呢?石祥子後來聽了洞子彈頭的旋律,覺得很感動。這是什麽意思?孔子掌握了這個旋律不是淺層次的,而是深層次的,掌握了它的數量。然後石祥子跟孔子說,妳現在學得挺好的,可以借鑒,孔子說還是不行。我掌握的還是太淺,還沒掌握這個旋律。這是什麽野心?主題思想,做這個旋律的人想表達什麽樣的主題思想,他的思想是什麽,那是相當深刻的,比數字深刻,比節奏深刻。大家要註意,要想掌握前人的主題思想,掌握最深的思想,妳需要什麽,需要彈琴的人,同時妳的人格,妳的思想道德都得壹步壹步的升華。如果不能升華到壹定的境界,就根本無法體會前人的主題。我想通過這個例子說明什麽?說明人格的培養不是壹般的培養,人格的學習也不是壹般的學習,不是簡單的學習理解,而是壹種熏陶,壹種體驗,壹種品味,需要深入理解。

孔子強調通過“時時學習”來尋求知識的重要性。很明顯,壹個人如果缺乏知識,在事業上也會缺乏壹定的成就。所以孔子以好學聞名。他的名言,如“學而不時,不如說之”,被後世學者奉為座右銘,所以我們說人格是培養出來的。

人類意識

在孔子看來,每個人都應該有向善的欲望,都應該真誠地尋求善良。所以要想達到仁的境界,就需要我們自己去做,而不是別人推。所以孔子處處著眼於人,人是學習和關註的對象。那麽孔子如何在日常生活中體現“仁”呢?

“仁”的第二意識:人的意識。大家註意了,孔子的偉大之處在哪裏?他可以站在人類的角度看問題,突破家庭,突破種族,甚至突破我和其他人。《論語》中有這樣壹句話:司馬牛憂心忡忡:“人皆有兄弟,我獨死。”夏紫說:“我聽商賈說的;生死有命,富貴在天。君子以禮待人,四海之內皆兄弟。為什麽君子沒有兄弟?”——《論語·顏淵》。孔子有個學生,說別人都有兄弟,我沒有,覺得很難受。然後孔子有壹個學生在夏天對他說:“沒有兄弟妳怕什麽?“大家都是妳的兄弟。所以這句話很重要,所以在當時的中國社會,宗法觀念很強,家族意識、血緣關系、群體意識都很強,所以在這種情況下,他能夠突破家族、宗法制度的局限,具有人的意識。這非常非常重要。

孔子所教的學生並不都是魯人。孔子在教書的時候,就已經打破了國界,各諸侯國的學生都來教書。為什麽?因為在他的觀念裏,他的道德意識是人的意識,不是某壹家的意識,不是某壹個國家的意識,不是某壹個人的意識,而是人的意識。所以孔子提出了這樣壹個想法。什麽想法?就是壹個人如何處理自己和別人的關系,應該采取這樣的方法,這叫“設身處地”。就是在處理問題的時候設身處地為別人著想,為別人著想的時候。妳也要想想自己,想想自己在這種情況下是怎麽想的。所以孔子說的叫做:要想站起來做人,就要做壹個人——《論語·永業》己所不欲,勿施於人——《論語·衛靈公》。“站起來站起來”是什麽意思?妳想自立,妳也要想想,別人也想自立。妳“設身處地為別人著想”。妳想站起來,別人也想站起來。妳不能說我想站起來也不讓別人站起來,或者說我想站起來也不讓別人站起來。不要!想站起來,就要設身處地,別人也想站起來。“想實現就能實現。”自己想實現,就得讓別人實現,別人也想實現。“己所不欲,勿施於人。”人們討厭妳不喜歡的東西和妳討厭的東西。人家不願意,妳就不能傷害別人。把妳不想要的東西強加給別人是沒有好處的。所以這裏體現出孔子的人格很偉大,有壹種人的意識。

尊重他人的意識

從《論語》中的仁的觀點來看,其價值內涵主要體現在仁的情懷上,它教導我們在當今社會如何正確處理人與人、人與社會、人與自身的關系。關系和諧了,社會才能和諧。那麽“仁”是孔子思想的精髓,那麽如何在孔子的行為中體現這種“仁”呢?

“仁”的第三個重要意識是什麽?人們重視意識。人比天地更有價值,這是儒家很重要的壹個觀念。《論語》壹章記載孔子上朝。他從法院回來後,有人告訴他馬廄著火了。結果孔子馬上問:“害人。”什麽叫不問馬?著火了。有人受傷嗎?這反映了什麽?人是世界上最有價值的東西。那時候的社會,奴隸主,貴族,富人,恐怕他們最註重自己的財富了。馬廄著火時,他壹定想到了我。有許多高貴的馬。那麽這個觀念在我們今天的社會也不能說已經完全消除了。那麽在古代,在孔子的時代,這種觀念更為普遍。比如晉國和晉平公。我有壹次出去打獵。看到壹只鳥,他用箭射死了那只鳥,那只鳥也射中了,但可能擦過了壹點,但那只鳥沒有射死。只是那只鳥受傷了,可能並不嚴重。晉平公立即讓他的奴隸趕緊去把鳥找回來。他壹抓住它,鳥就飛了。它又飛走了。結果,晉平公大發雷霆,指責這個奴隸。妳的動作太慢了,鳥跑了。晉平公大怒,於是他殺了那個奴隸。這在當時是很普遍的,當時有壹種不好的風氣,就是殉道,野蠻,落後。把人民作為財產送給那些貴族,把他們獻祭給統治者。犧牲人,把人當物質,當財富,是很殘忍的。然後孔子對這些做法非常反感。有人說,我不需要活人陪葬,我用仆人陪葬好不好?孔子也反對,用這個不好。為什麽?因為妳做的這些東西看起來還是人,妳用仆人去死,這反映了在妳的觀念裏,在妳的觀念裏,妳還是想用人去死。這是不可能的。