女子無才便是德，其實是古代社會男權與女權鬥爭的壹種社會結果。
舊的道德準則認為，女人不需要有才華，服從丈夫就行了。
以上是現代人理解的。其實古代的意思應該是:女人有才華，但在丈夫面前不表現出來，而是卑微順從。這是女人的美德。出處，戴《公祭齊夫人》:“梅公曰:‘夫有德則才，女無才則德。“這種說法極不準確。”
據香港學者劉永聰教授考證，“女子無才便是德”這句名言的出處，應該是在明朝的著作中。主要認為是明朝陳繼儒(梅公)的話:“女子有文，而能明大義者為固德，但鳳毛麟角；還有的喜歡看曲本小說，煽風點火，甚至舞文弄墨，搞個無醜聞的東西。與其這樣，不如不識字，保持沈默。陳美說，“沒有才華的女人是美德。”可以這麽說。"
它的原話是“有德的男人是人才，沒才的女人是德”。嚴格來說，陳繼儒不是自己說的，而是被陳收錄在《老人言》壹書中的。所以應該是陳引自“長輩”壹輩。
這句話雖然誕生於明末，但早已根深蒂固。傳統的人才觀和道德觀是其土壤。“德重於才”是中國人的信仰，不分性別。此外，中國人歷來主張男人要以“德”為本，重“才”輕“德”，所以有“有德之人是才”之說。至於女人，中國人向來不重視其才氣，而重視其“婦德”，怕“才氣有礙道德”，所以有“無才之女為德”這樣的說法。所謂廣義的“才”，當然包括各種才能和智慧。但過去中國女性生活圈子狹窄，無法比詩詞歌賦更好地展現自己的“才華”，所以“才華”往往是指狹義的“文采”。
與其把“女人無才便是德”這種說法視為現代視角下對女性智力的低估和扼殺，不如研究其文化意義和社會背景。但從清朝開始，因為會讀書寫字的女性比以前多了，所以出現了對女性“才”與“德”的討論。這也是近代中國女性爭取權利的前傳。
“婦德、婦言、婦貌、婦功”——《周禮·名士九妻》
女人的美德意味著貞潔和服從(道德品質)
女人的話是修辭(修辭)
壹個女人的外表被稱為優雅的交付(禮儀)
婦女的工作被稱為絲綢(工藝)
這可以用來反駁現在的解釋。四德包括禮儀、修辭、文學修養等等。有可能不學這些嗎？按照現在的理解，這也是壹種天賦。另壹個斷章取義的例子。。。。