跳舞，安慰，不笑，瞪眼，滿足，自卑，流汗，突然不開心，
巴畢，跌跌撞撞，繃緊肌肉，感動，愉悅，恐懼，牢不可破，意氣相投，
目空壹切，時時刻刻畢恭畢敬，蜂擁而入，來來往往，逢門就砍，滿臉橫肉，身不由己，
斷斷續續，發呆，不遠，輕松提神，公報私仇，苦苦思索，神清氣爽，裝模作樣。
好句子
1.黑壓壓的連綿群山仿佛是熱情的鐵獸山脊。
2.藍色的星球不停旋轉，波瀾壯闊的大海上滿是白浪；壹條涓涓細流流經田野、村莊和城鎮。這些都是生命力的表現。
3.青春的風鈴吹響我的心，青春的彩笛吹響我的夢，青春的音符驅使我走向希望。這個美好的青春季節，是我們播種希望、珍惜希望、把握希望、讓希望在手中閃耀的時候。
好片段
1.在生活中，每個人都會遇到不愉快的事情，比如挫折、誤解、批評等等。當時的感覺無疑是難以逾越的障礙。但後來驀然回首，那不過是人生長河中的壹波，繽紛歲月的壹縷清香。
2.節選自阿q的好詞好句真人真事1)這種眼神差是阿q從來沒見過的。乍壹看，讓他覺得像喝了六月的雪水壹樣舒服。(象征性地)
2)很難理解。說白了，還是因為阿q說是趙爺爺家的人，即使被打了，大家還是怕壹些道理，不如尊重壹些，穩妥壹些。否則就跟夫子廟裏的監獄壹樣。雖然是豬羊之類的動物，但是因為有能力，所以不敢亂動。(比喻+諷刺)
3)然而，我們的阿q並不那麽缺乏，他總是驕傲的:這或許也是中國精神文明世界第壹的壹個證明。(諷刺)
4)阿q要畫壹個圓，但手握著筆卻只是在抖。於是那人替他把紙鋪在地上，阿q倒下去，用盡壹生力氣畫了壹個圓。他害怕被嘲笑，決心畫壹個圈。(誇張+諷刺)
5)阿q壹開始很失望，後來很不公平:看不上眼的王虎那麽多，自己卻那麽少。多麽大的大使醜聞！(諷刺)
3.《阿q正傳》中有哪些好的詞句？有人說，有些勝利者只有願意像老虎和老鷹壹樣，才會感受到勝利的喜悅。如果他像壹只羊或壹只雞，他會覺得勝利很無聊。
有些成功者，克服了壹切之後，見死不救，該跌的就跌。“我由衷地害怕死亡。”於是他沒有敵人，沒有對手，沒有朋友，世界上只有他自己，孤獨，淒涼，寂寞，他感受到的反而是勝利的悲傷。“任何壹個又蠢又弱的人，無論多麽健康強壯，都只能做無意義的宣傳品和看客。認為病死是不幸是不必要的。
所以我們的首要任務是改變他們的精神。“我們的古人又創造了壹段可怕的文字；不過我也不是很反感，因為e 799 be 5 baa 6 e 997 aee 7 ad 94 e 58685 e 5 aeb 9313336396336我覺得他們不是故意的。
但是，很多人卻不能以此說話，古訓築起的高墻讓他們連想都不敢想。現在我們所能聽到的是少數聖人的意見和真理，為了他們自己；至於人民，他們默默成長，枯萎死亡，就像大石頭下的草，四千年！只有壹次，壹個老人誇贊說:“阿q真行！”這時候的阿q光著膀子，懶洋洋的，瘦瘦的，就在他面前，別人也搞不清楚這種說法是真心的還是嘲諷的，但是阿q很喜歡。
壹支不朽的筆，必須傳給不朽的人，所以人用文字傳，文字傳給人。簡介:《阿q正傳》是魯迅寫的壹部小說。它強烈地批判了當時中國社會封建、保守、庸俗、腐敗的社會特征，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和他們在水深火熱中的病態處境。
本書寫於1921結尾，共分九章。小說以辛亥革命前後的中國農村為背景，描寫了韋莊流浪農民阿q。雖然他真的能做他的工作，但是他什麽都沒有，甚至連他的名和姓都忘記了。
創作背景:鴉片戰爭後，中國內憂外患，政治腐敗，國民愚昧，中華民族面臨滅頂之災。以孫中山為首的少數仁人誌士為挽救危亡的中國而浴血奮戰。
辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主和諧的理念深入人心，但未能完成反帝反封建的民主革命大業。資產階級拒絕了有強烈革命要求的農民。
因此，革命後，廣大農民仍然處於帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治壓迫、經濟剝削和精神奴役。人物形象:自尊心:阿q是壹個很卑微很可憐的人物，但是他不在乎別人，甚至連老家有錢有勢的趙爺爺都認為“我兒子以後會有錢很多”。
而且因為我去過城市，連連城的人都瞧不起，嘲諷別人的缺點然後引起驕傲。自輕自賤:阿q可以貶低自己，在自輕自賤之後，還可以認為這種輕視讓自己的“地位”更高。
比如被辮子纏住，頭撞墻，阿q就自稱“蟲子”，自貶身份為“蟲子”，希望別人放過他。並且在貶低自己是“bug”之後，犯了狂妄自大的錯誤，以為自己是第壹個可以貶低自己的人，所謂的“第壹”就是至高無上的榮耀，於是阿q又在心理上贏了。
自欺:自欺是阿q經常用來安慰自己的表現，讓自己得到心理上的滿足。比如被別人打，他可以想象被自己的“兒子”打，認為整個世界都不體面，沒有倫理道德，於是按照自己的意願轉敗為勝，心滿意足。
欺軟怕硬:阿q是個很卑微的小人，身材瘦小，口才平淡。無論打架還是罵人，他都不是別人的對手。於是壹有沖突，阿q就先衡量對手的實力，專門拿起軟柿子捏。遲鈍了就罵，軟弱了就打。不會打罵，就會說:“君子動口不動手。”
這種典型的欺淩行為也是阿q精神勝利法的具體體現。
4.《阿q正傳》是個好詞好句。阿q的真實處境很悲慘，但他在精神上“永遠在家”。
小說《略述》的兩章，集中表現了阿q的人格特征。他經常吹噓過去:“我們以前比妳有錢多了！妳算什麽！”其實他對自己的姓有點迷茫；而且以後經常:“我兒子會有錢很多！”“事實上，他甚至還沒有妻子；他嫉妒自己頭上的傷疤，認為別人“不配”；被別人打敗，我想“終於被兒子打敗了，世界真是……”於是他贏了。當別人讓他承認是“人盯人打架”時，他謙遜地承認:“打架好不好？”但他馬上想到:他是第壹個可以貶低自己的人。除了“貶低自己”，其余都是“第壹。”冠軍不也是第壹嗎？“所以他又贏了。
在各種“”都用不上的時候，他在自己臉上打了兩個嘴巴。之後他覺得是自己打自己，對方被打，於是又對度假村滿意了。他有時會欺負處於無指控地位的人。比如被造假後，他把自己的“立功表現”揉破頭皮，陶醉在別人的欣賞和笑聲中。
但是，這種偶然的“立功”仍然只是壹種精神上的勝利，就像他的自我鄙視和自我解釋壹樣。阿q的“”其實只是壹種新的手段，讓他無法正視自己被壓迫的悲慘處境。
他的“筆記”無非是對充滿恥辱的壹生的記錄。作品突出了阿q的《》，同時展現了他性格中其他許多復雜的因素。
阿q的性格充滿矛盾。後來有人說:阿q“有壹個農民的淳樸和愚蠢，但也有壹些流浪漢的狡猾”(。
5.阿q在講壹個好詞好句的故事1。有人說，有些勝利者只有希望對手像老虎和老鷹壹樣，才會感受到勝利的喜悅。如果他像壹只羊或壹只雞，他會覺得勝利很無聊。有些成功者，克服了壹切之後，見死不救，該跌的就跌。“我由衷地害怕死亡。”於是他沒有敵人，沒有對手，沒有朋友，世界上只有他自己，孤獨，淒涼，寂寞，他感受到的反而是勝利的悲傷。
2.“所有愚蠢弱小的公民，無論多麽健康強壯，都只能做無意義的宣傳品和看客。沒有必要認為他們死得很不幸。所以我們的首要任務是改變他們的精神。”
3.我們的古人創造了壹種可怕的文字；但我不是很反感，因為我覺得他們不是故意的。但是，很多人卻不能以此說話，古訓築起的高墻讓他們連想都不敢想。現在我們所能聽到的是少數聖人的意見和真理，為了他們自己；至於人民，他們默默成長，枯萎死亡，就像大石頭下的草，四千年！
4.中國人不敢正視各方面，用欺騙和欺騙制造了壹場精彩的逃亡，認為自己走對了路。在這條路上，證明了國民性膽小、懶惰、技術好。亡國之後，壹次增加幾個忠臣，後來每次都不想恢復舊事，只誇那些忠臣；被搶壹次造就壹群不被羞辱的英雄女性。事情發生後，他們往往不去想懲惡揚善，只關心歌頌那群英姿颯爽的女人。
5、永不不朽之筆，必傳不朽之人，故人傳文，文傳人。
6，閑人不完，只是舔舔他，所以最終還是要打。阿q在形式上被打敗了。他被黃辮子抓住，在墻上摸了四五個響頭。直到這時，那些閑散的人才心滿意足地、得意洋洋地走開了。阿q站了壹會兒，想道:“我終於被兒子打了，現在這個世界真不像樣……”於是他心滿意足地得意洋洋地走開了。
7.阿q特別討厭的是他的壹根假辮子。辮子是假的，就是沒資格做人；他老婆不跳第四口井，也不是什麽好女人。
8.有人說，有些勝利者只有希望對手像老虎和老鷹壹樣，才會感受到勝利的喜悅。如果他像壹只羊或壹只雞，他會覺得勝利很無聊。有些成功者，克服了壹切之後，見死不救，該跌的就跌。“我由衷地害怕死亡。”於是他沒有敵人，沒有對手，沒有朋友，世界上只有他自己，壹個人，孤獨淒涼，他反而感受到了勝利的悲傷。但是，我們的阿q並沒有那麽窮，他總是驕傲:這也許是中國精神文明世界第壹的壹個證明。
9.阿q跪在墻上，驚呆了，於是雙手撐著空板凳慢慢站起來，好像感覺有些不妙。他這時確實有點不安，慌慌張張地把煙鬥別在腰帶上，想去炒飯。砰的壹聲，他的頭上起了壹個厚厚的包。他急忙轉身，書生拿著壹根大竹竿站在他面前。
10，阿q要畫圓了，手握著筆卻只是抖。於是那人替他把紙鋪在地上，阿q倒了下去，用盡壹生的力氣畫了壹個圓。他怕被人嘲笑，決心畫個圈，可那可惡的筆不僅重，而且不聽話。剛搖壹搖就差點合上了，但又向外聳了聳肩，畫得像個瓜子。
6.《阿q正傳》中有哪些好句子？至少5句話。鴉片戰爭後，中國內憂外患，政治腐敗，人民愚昧，中華民族面臨滅頂之災。
以孫中山為首的少數仁人誌士為挽救危亡的中國而浴血奮戰。但是，由於領導革命的中國資產階級沒有動員和組織廣大農民參加革命，擴大革命隊伍，對要求革命的農民采取了排斥和鎮壓的態度；他們並沒有徹底打擊和鎮壓封建勢力，而是采取了妥協、寬容和綏靖的態度。
壹年春天，他醉醺醺地走在街上。在墻腳的陽光下，他看到王虎在那裏赤膊抓虱子，他頓時覺得癢癢的。這個王虎又醜又蠢。別人都叫他王虎，但是阿q刪了壹個字，他卻很輕蔑。
阿q的意思是，覺得是胡子不奇怪，但是太新奇了，看不起。於是他並排坐了下來。
如果是其他閑人，阿q也不敢隨便坐下。但是在這個王虎身邊，他怕什麽？說實話:他願意坐下，只是在奉承他。
讀了魯迅先生寫的《阿q正傳》，我發現他寫的阿q是舊社會墮落的中國人的典型。魯迅先生為什麽要寫這篇文章？我覺得他只是想發泄壹下對人性弱點的看法！所以魯迅先生諷刺地寫了中國人的病態社會和人性的善與醜。從這篇文章中，我感受最深的是阿q對人權的踐踏，以及他覺得自己永遠是對的“精神勝利法”。這確實是個餿主意，所以我想從這方面來討論壹下。
“精神勝利法”是阿q在遭受種種挫折後發明的。說得好聽點，就是精神勝利法。其實根本就是鴕鳥的心態。遇到困難的時候也只是鉆到地下，並不會真正解決問題。它只能掉頭就跑。當今社會如果有人想靠精神勝利法生存，我想應該很難吧！因為壹個老板想用這樣的員工是不可能的，更別說再工作或者學習的時候還有這種心態。我覺得有這種心態的人以後應該會很慘，甚至在同學之間可能都站不住腳。
在文章中，為了減少外力帶來的壓迫和屈辱，阿q只能通過自我麻痹和自我欺騙來逃避現實。正因為如此，阿q用自負來安慰自己，所以越陷越深，這讓阿q活在了自己的世界裏。也許精神勝利法是缺乏自信的弱者的壹種人生哲學。他們明明處於劣勢，卻因為各種外在的損失，只能用精神勝利的方法來獲得精神上的安慰，但這只是壹種自我麻醉的方法，並不會讓他們變得更好更強，所以也可以說是壹種自我放棄的表現。
也因為阿q的社會地位很低，只能靠出賣自己的勞動力過活。在文章裏，他寫給別人做短工，割麥子，剁稻子，撐船。但是阿q連基本的生存權都沒有，他沒有自己的土地，他連住的房子都沒有。他必須在當地的寺廟裏呆上許多年，然後他必須被迫接受金錢。這種現象讓我感到很無奈。現在的社會好像也有類似的現象。好像社會上有錢人就是老大，沒錢人只能當有錢人底下的玩具玩。在壹個沒有人權的社會，他能同情這些做法嗎？以上是我看完這本書後經歷和琢磨最多的壹些地方。雖然魯迅先生筆下的中國人諷刺的壹文不值，但是魯迅先生想告訴我們的應該是不要固步自封，不要活在自己的世界裏，不要太自私的對待別人，否則妳永遠不會進步。
來自阿q的思考——關於《阿q正傳》的思考魯迅的《阿q正傳》我讀了很多遍，還是沒有完全理解它的意思。也許是因為我特別笨吧。不像有些人，我壹眼就能看出其中的玄機，壹眼就能挖掘出它的現實意義，讓它創造價值，帶來豐厚的社會財富(其實是他自己的財富)。同時我也宣傳了中國偉大作家魯迅，為我們社會主義精神文明大廈的建設壘起了N磚M瓦。
我真的很佩服這些聰明人的智慧和遠見。可能是因為看了幾本古書，受舊觀念毒害，思想保守，所以屬於書呆子壹類。所以，我從來不知道有聖人的廟(比如武侯祠——武侯可能是“賢明聖人”)和鬼神的廟(比如文昌廟、王耀廟)，但我從來不知道會有人是像阿q這樣不知道做什麽，沒有什麽大成就，被拉到十字路口被槍斃的無名之家。
然而，在中國風景秀麗的紹興，有壹座專門為阿q修建的“土古寺”，土古寺是魯迅小說中阿q居住的地方，在韋莊。
為什麽會出現在紹興，我不知道，可能這是分店或者連鎖店。但是我太無知了。我從來沒有聽說過另壹個土古寺。到目前為止，應該還是唯壹沒有分號的。
可能韋莊就是紹興，紹興就是韋莊，但我對考古壹竅不通，也沒考證過。紹興的土古寺為什麽會開？我們要等高深的學者來考證。
總之，現在紹興就有這麽壹座土古寺。那麽土谷寺裏供奉的是什麽呢？我沒去過那裏。我不確定。大概是社稷神谷的神，以此來保佑當地風調雨順，五谷豐登。
但是，我們這些精明的商人好像就沒那麽善良了，對神對民的關懷。但不是獻給阿q的，因為他不是聖人。他們為阿q設立這座土古寺，只是因為這是阿q曾經待過的地方。
我想了又想，終於想通了:所謂“土谷”人，地米人也。現在保佑這片土地。
7.鴉片戰爭後，中國內憂外患，政治腐敗，人民愚昧，中華民族面臨滅頂之災。
以孫中山為首的少數仁人誌士為挽救危亡的中國而浴血奮戰。但是，由於領導革命的中國資產階級沒有動員和組織廣大農民參加革命，擴大革命隊伍，對要求革命的農民采取了排斥和鎮壓的態度；他們並沒有徹底打擊和鎮壓封建勢力，而是采取了妥協、寬容和綏靖的態度。
壹年春天，他醉醺醺地走在街上。在墻腳的陽光下，他看到王虎在那裏赤膊抓虱子，他頓時覺得癢癢的。這個王虎又醜又蠢。別人都叫他王虎，但是阿q刪了壹個字，他卻很輕蔑。
阿q的意思是，覺得是胡子不奇怪，但是太新奇了，看不起。於是他並排坐了下來。
如果是其他閑人，阿q也不敢隨便坐下。但是在這個王虎身邊，他怕什麽？說實話:他願意坐下，只是在奉承他。