讀完《愛彌兒》，感覺1《愛彌兒》，被譽為“只要柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌兒》還留在世上，其他教育著作就會被毀掉。”這樣不朽的作品讓我肅然起敬。
在這本書中，盧梭通過教育他設想的教育對象愛彌兒來反對封建教育制度，闡述了他的資產階級教育思想。全書共分五卷，他提出了根據年齡對不同年齡的孩子進行教育的原則、內容和方法。雖然把德智體教育與現代社會割裂開來是不科學的，但在當時，這樣的教育思想無疑具有進步意義。下面我就說說啟發過我的兩個教育理念。盧梭最偉大的自然教育就是遵從永恒的自然規律，讓人身心自由發展。他認為這種教育的手段是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的親身體驗中，通過感官感受，獲得自己需要的知識。它的概念很抽象，就我的理解，不是嗎？比如，天冷了，窗戶還開著，老師沒有直接提醒學生，關窗可以讓妳感到溫暖；而是讓學生感受寒冷，自己關窗，讓他們體驗關窗可以降低寒冷的程度。這種教育依靠學生的實踐和生活，見效慢，得到的規律也不系統。從現在看到的情況來看，我們太註重孩子個性的解放了。而我們現在的教育更註重學生書本知識的傳授，這是由前人豐富的經驗整合而成的系統規律。可以說是站在巨人的肩膀上，但缺乏孩子自身的實踐能力。所以我覺得讓學生把個人的實踐和前人的經驗結合起來，可以保留壹點自己的自然天性，給社會以引導。這樣的教育會更完美嗎？書中強調:“壹個老師！啊，多麽高尚的人啊！……
其實為了造就壹個人，他應該是壹個父親，或者是壹個更有教養的人。盧梭的思想總是提醒我們，我是壹個從事高尚事業的人！因此，我們應該更加註重孩子思想感情的培養，在平時的教學中開發智力、培養能力，從育人的角度開發智力和非智力因素，促進學生的全面發展和主動發展。我們要明白，我們肩上肩負著偉大的教育使命，我們要用自己的良心和才華，努力培養出讓社會滿意的人才。
看完《愛彌兒》，感受2“我們生來柔弱，所以需要堅強；我們生來壹無所有，所以我們需要幫助；我們生來無知，所以需要判斷的能力。我們出生時沒有的，長大後需要的，壹定是教育給我們的。”
“這種教育，我們要麽受自然影響，要麽受人影響，要麽受事影響。”
再翻開這泛黃的壹頁，我還是那麽被它的魅力深深吸引。雖然看過的人都知道埃米爾說了什麽，但我還是想再簡單介紹壹下，因為每壹次都是回憶的過程，都是壹種快樂，都是埃米爾遊泳的關鍵。正如杜威在《民主與教育》中所寫，“過去的就讓它過去吧，它不再是我們的事了，………………。但是關於過度的知識是理解現在的關鍵。歷史講述過去，但這個過去是現在的歷史。”所以，閱讀和思考我們的教育方向或者其他經典，將是我未來生活的壹部分。如果我堅持下來，我相信我的生活會是最有益的。
讓·雅克·盧梭(1712—1778)是法國啟蒙思想家、哲學家、教育家和作家。埃米爾，或論教育，盧梭寫於1757。它是壹本半小說的教育專著，共分五冊。在這本書裏，盧梭把自己描述成壹個理想的老師，把埃米爾描述成他的理想學生。他描述了埃米爾從出生到20歲的成長和教育全過程，也闡述了他的“自然教育”思想。他是教育史上強調兒童中心的著名教育家，被稱為“教育史上的哥白尼”。
在第壹卷的開頭，他就提到“壹切出自造物主之手的東西都是好的，但壹旦到了手裏，就都變壞了。”是的，這是他的主要思想之壹，批判傳統的古典教育傷害人性，違背自然，所以他認為教育要“順應自然”，順應人性中的原始傾向和自然。所以物的教育和人為的教育都是建立在自然教育的基礎上的，是好的有效的教育。而這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子通過感官感受，從生活和實踐的親身體驗中獲得自己需要的知識。他提倡使用實物教學和直觀教學方法，反對抽象的書本學習。盧梭提倡自然教育。在當時學校依附於教會，兒童的個性發展受到宗教信仰束縛的情況下，他所渴望的“個性解放”在當時的歷史條件下客觀上符合社會進步的要求。他提倡物理教學法和直觀教學的方法，所以通過身教和寓教於樂的方法不難看出他對愛彌兒的教育方法。比如觀察蒙莫蘭特西北的森林位置，當艾米麗問“做這種事有什麽用？”我說:“這個東西是我業余時間做的。如果妳認為它不好，我們可以不做，因為還有許多其他有益的事情。”那壹天，我們停止了地理位置的研究。第二天早上，我們壹起去森林散步，但是我們找不到回家的路了。我試圖通過昨天關於森林在蒙莫朗西北部的陳述，讓艾米麗發現蒙莫朗西壹定位於森林的南部，並根據太陽找到北方的位置，找到判斷南方位置並走出森林的方法。就這樣，那天發生的事情讓艾米麗終生難忘，他通過實踐學到了生活中的知識，而且是壹個自願的或者主動的學習過程。盧梭的教育思想隨時提醒著我，無論是兒童還是其他年齡段的學習者，在從事教育活動時都要充分考慮學習者的主體性，通過適當的方法調動他們的學習興趣，讓教育活動真正成為壹個“向他人學習”的過程。就像現在很多家長和老師說的，教育孩子的前提是“有誌氣”，真正愛孩子。愛孩子，首先要接受孩子的本來面目，無論外表、性格、稟賦如何。完全接受才是最偉大的愛。那麽孩子就會遵從自然規律實現自我成長，自我創造，自然成長為那個獨壹無二的自己，就像那個獨壹無二的“艾米麗”壹樣，享受自己獨壹無二的生活。正是因為這種獨特性和人與人之間的差異，我們的世界才精彩，我們的教育才是真正的以人為本的教育。
盧梭寫道:“每個人的心靈都有自己的形式，我們必須根據它的形式來引導他；只有通過這種形式的教育，而不是通過其他形式，才能使妳對他的苦心取得成效。謹慎的人，多探索自然。在妳對妳的學生說第壹句話之前，妳必須充分了解他。先讓他性格的種子自由的表現出來，不要對其有任何約束，這樣才能全面細致的觀察。“這正是他反對壓制兒童個性、束縛兒童自由的封建教育；反對嚴格的紀律和死記硬背的學習方法；主張兒童應該完全自由地進行活動，以自己獨特的方式看待、思考和感受壹切；要求教育者“把成人當成人，把兒童當兒童”，在教育之前必須了解兒童身心發展的特點；指出教育者的任務是創造壹個能促進兒童自由發展的適當環境，細心觀察，適當誘導，只在兒童感到缺乏經驗或力量時給予適當的幫助，而不應強迫兒童接受成人特有的方式方法。這讓我想到，在這個競爭異常激烈的社會，很多家長，出於對孩子的壹份愛，都希望孩子贏在起點。從出生的那壹刻起，甚至在胎兒時期，他們就開始對孩子實施壹系列的起點教育行動。但是我想說，我們都知道父母的用心是好的，但是我的父母，妳考慮過妳的孩子嗎？事先沒有和孩子商量就什麽都不說，就是沒有充分了解孩子的性格特點和興趣愛好就做了決定。可以說，妳所有的想法都附著在孩子的肩膀上。想象壹下這有多痛苦，孩子仿佛成了大人的“奴隸”，像個木偶。因為孩子沒有自己的自由，沒有自己的想法，也因為父母安排的習慣，沒有為自己規劃的想法，就像壹個不是我靈魂的人壹樣行走在世界上，過著自己的生活。而我認為這是在相對聽話的狀態下創造的人類的未來。萬壹是曲折的撫養過程呢，所以孩子支持自己的想法，抵制父母強加的想法，會涉及很多問題，但首先傷害的是父母和孩子之間的信任。我認為這很危險。所以，無論是在家庭教育還是學校教育中，要想讓自己的孩子和學生得到良好的發展和成長，那麽了解和熟悉他們的世界是第壹位的。這是我們更好地引導和教育他們的前提，所以要正確對待孩子和學習者，給他們充分的自由，就像老祖宗提出的自然教育原則壹樣。在與孩子的相處中，重要的不僅僅是蹲下來和他們說話，更重要的是精神上真正的平等。我們應該站在孩子的角度看他們這樣那樣做的原因，而不是站在大人的角度批評他們。重讀《愛彌兒》讓我更多的是從壹個教師思維的角度去看待它，所以我們也要記住盧梭給我們在未來提高教師素質方面的啟示。
重讀這部教育巨著，感覺比大學時有了更進壹步的思考和收獲。以前讀書是為了作業，這次讀書是出於壹種真正的虔誠。也讓我深深體會到，研究生階段的學習，必然會讓我的人生像書中所倡導的那樣，自由健康地發展。不像書中的艾米莉，我們是成年人，所以我們要在前兩者的基礎上，去學習或者努力去適應自然的發展，我們內心的發展，社會的發展。在知識方面，通過不斷的閱讀來增加自己的知識儲備，無論是專業的還是相關的，還要與社會、宗教文化以及自己喜歡的讀物相關。想象妳現在是書裏的艾米麗。怎麽才能修煉自己？這真是壹個有趣而有意義的猜測。在實踐方面，雖然我在大學期間也有過社會實踐，但總覺得自己逃避了，所以現在會擴大活動範圍，讓自己在不同的生活圈子裏學習，而不僅僅是學生圈子。我覺得和老師交流，向壹些已經有工作經驗的老年人學習，也是壹種樂趣。
重讀《愛彌兒》讓我收獲良多。除了對書中的內容有壹些新的感受和想法，我也想反思自己是壹個了解自己的人，試著調試自己的狀態。我相信在以後的閱讀中，我也有很多機會通過閱讀去體驗，去反思，去提高。人要不斷的鼓勵自己，督促自己，讓自己成熟，讓自己確定。
讀《愛彌兒3》有感《愛彌兒》是法國傑出的啟蒙思想家盧梭的壹部重要作品。這本書是盧梭通過對他假想的教育對象愛彌兒的教育來闡述他的資產階級教育思想。是壹部被譽為“只要柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌兒》留存於世，即使其他教育著作被毀掉，教育的花園也會是豐饒芬芳的”的不朽著作。閑暇時，我手裏拿著《愛彌兒》，似乎無時無刻不在接受思想的洗禮。
這本書的序言介紹了盧梭最著名的《自然教育》。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人的身心發展的各個階段相壹致，不超前也不落後。廣義的自然教育涉及盧梭的整個教育階段:嬰兒期(0-2歲)、兒童期(2-12歲)、青春期(12-15歲)和青春期(15-20歲)。盧梭的教育方法是與這四個發展階段協調實施的。這個過程就是廣義的自然教育過程。其中0-12歲的教育是盧梭狹義的自然教育。這個時候教育就是壹種非教育，自然是在說話，也是壹種負面教育。
看著前面的四五頁，我很疑惑:沒有教育，讓自然說話，那我們這些教師想幹什麽？0-12歲沒有受過教育，如何用消極的態度對待孩子的成長？不知道這種觀點是怎麽被全世界認可了這麽久的？我沒有停下來思考這個問題，而是帶著問題繼續在這本書裏慢慢走著，帶著問題試圖在實際的教學生活中尋找答案。
第壹，非教育中的自然
記得有壹次旅行，我汽車班幾個同學沒有座位，幾個同學只好弄了壹個。這時，壹個男生站起來說:“坐著最難受。我想站著。”我猶豫著站起來。作為老師，我當然反對她，因為站在車裏萬壹壹個剎車人容易摔倒，這是安全隱患，更何況平時身體也不好。“不，坐下。”我對他說。誰知他執意要站出來取而代之。看著這個倔強的小男孩，我想繼續發揮老師的威嚴。但我突然覺得，也許我就應該讓他站著，讓他嘗嘗車的啟停帶來的不平衡，然後他會自動坐下，不告訴我。如果我今天強迫他坐著，下次他就會站起來。也許那時真正的危險會更大。我默認了他的決定，並支持他。當我冷靜下來，我突然意識到“自然教育”不是這樣的。消極教育不是對教育失去信心，也不是對教育不負責任，更不是教育方向錯誤。而是有時候看到學生犯錯或者做違反理想規則的事情，老師並不積極的立即采取措施制止，而是關註他的進步，讓他體驗錯誤帶來的困擾，用自己的體檢發現自己的錯誤。到了這個時候，老師稍微點撥壹下，教育的效果自然就達到了，也不用擔心學生的重復教育。看似消極的背後，是“不用教育，讓自然說話”的魅力！看來，盧梭的自由放任不是放縱，而是壹種“無聲勝有聲”的和諧美感。
我不禁想起了中國的優良傳統“吃了苦才能當主人”。這是什麽苦？開夜車的痛苦？在各種培訓班裏徘徊的痛苦？不，點燈和訓練只是增加學生的學習負擔。這個苦，應該是“讓孩子嘗嘗犯錯帶來的苦”。我們的父母和老師只知道什麽時候告訴孩子該做什麽，或者在發現孩子快要犯錯的時候馬上制止他們。學生連吃“苦”的機會都沒有！作為交換，孩子們在父母老師背後偷偷犯錯，作為交換，他們只是在我們龐大的人口邊緣“不可救藥”。原來不是孩子的錯，因為他們不知道錯在哪裏！回頭看看書中有這樣壹段盧梭的話:“我不小心防止了埃米爾受傷。相反，如果他壹點傷都沒有，沒有壹點痛苦的成長，我會心疼。苦難是他首先應該學會的，也是他最需要知道的。孩子們之所以軟弱，似乎恰恰是因為他們不得不在沒有危險的情況下承受這些重要的教訓。”我很高興能在實際教學中找到盧梭思想的真諦。雖然我不知道這種理解是不是盧梭的真實想法，但我從心底裏感到充實。埃米爾為我打開了另壹扇教育之窗，讓我對教育有了更自然深刻的認識，面對孩子的錯誤有了自然的心態。
第二，非教育中的自由
盧梭在《愛彌兒》中還有壹個教育原則，就是“給孩子最大的自由，讓他們盡可能充分地活動。他反對捆綁孩子的四肢，要求他們穿寬松的衣服。”盧梭還是很重視外在的衣服，要求是必須寬松，所以盧梭提倡自由式的創新教育制度。自由和自然在某種程度上是盧梭教育思想的體現。無獨有偶，《窗邊的小豆豆》裏也有同樣的描寫。“小林校長從來不要求我們穿新衣服去學校，而是提倡我們穿幹凈的舊衣服，這樣即使爬樹的時候劃傷了衣服，也能玩得開心。”想想我們現在的學校，除了體育課的學生，他們有多少時間是在玩樂？玩耍是孩子的特權，雖然盧梭的名言:“自然希望孩子在成年之前看起來像孩子。如果打亂了這個順序，就會結出壹些早熟的果實，既不豐滿也不甜，很快就會爛掉。我們會造成壹些年輕的醫生和老態龍鐘的孩子縈繞在我們教育工作者的耳邊，但誰會真正去理解和執行呢？
現在社會競爭是熱門話題，分數是無法回避的話題。趨勢是，我們的孩子已經承認“玩”是學習中的錯誤，我們的老師也習慣了看到學生玩就給嚴肅的眼神，以為這就是教育，以為學生在犯錯，其實我們都在犯錯！而且在玩的時候，老師往往會犯更嚴重的錯誤！所以我對學生看到我走向教室就跑進教室的畫面感到愧疚和難過，藏起自己的牌，立刻停止遊戲，雖然我壹直為此驕傲。簡單來說，我無形中就不玩了。更嚴重的是，我停止了學生的創造力和想象力，最根本的是扼殺了孩子的肉體生命！我正在犯壹個多麽可怕的錯誤，我們正在犯壹個多麽可怕的錯誤！妳發現了嗎？妳感覺到了嗎？感謝“艾米麗”指出我自己的錯誤，沒有讓我走得太遠。我想對所有成年人說:面對孩子的玩耍，讓我們更“沒教養”，給孩子壹個自由的童年！
對於壹個教育工作者和壹個希望孩子快樂健康成長的家長來說，《愛彌兒》是壹本徹底改變他們思維的書。就算不徹底裝修，相信也有不小的進步！讓我們呼籲更多的孩子享受“阿米爾式”的自由和諧教育，而不是為了學習而學習。
讀愛彌兒盧梭的《愛彌兒》有感，要求打破教育應以成人的能力和需要為基礎的傳統，掀起教育史上壹場影響巨大的革命。盧梭基於他的哲學主張對兒童進行“自然教育”，培養了資產階級王國的壹個“新人”，即自然人——埃米爾。他主張兒童接受自然教育、勞動教育和自由、平等、博愛的思想教育。因此，她塑造的艾米莉不僅具有哲學家的頭腦和判斷力，具有工人的體格和技能，還具有高尚的道德品質和慈愛善良的心靈。
首先，作為教育工作者，要遵循學生身心發展和學習的特點，循序漸進地進行教學。在培養學生的過程中，不要要求什麽就給什麽，要給什麽就給什麽。學生也要適當經受挫折，因為勇敢面對挫折將是他壹生中最重要的壹課。如果處處照顧孩子，他們只會成為溫室裏的花朵，永遠不會獨立成長。
其次，作為教育工作者，要學會培養學生的好奇心和求知欲，因材施教。如何理解“自然”，如何讓孩子按照自己的“自然”發展？孩子就像壹張白紙，老師的壹言壹行都會在上面留下印記。這支筆是錦上添花還是塗鴉，值得每壹位老師深思。所以要慎重對待和學生的交往，讓他們在成長的過程中得到自然的磨煉。
最後，作為教育工作者，要充分理解教育要遵循孩子成長的自然規律。著名的教育學博士李鎮西教授說:“壹個優秀的老師永遠不會忘記自己曾經是個孩子。”這就需要我們用孩子的眼睛去觀察，用孩子的耳朵去傾聽，用孩子的心去感受。因此，我們要深刻理解和尊重孩子，根據孩子的身心特點，進行不同階段的教育，充分調動孩子學習的主動性，促進學生生動、活潑、主動的發展。
讀《愛彌兒》的感想5我在網上看過盧梭的《愛彌兒》，裏面闡述了盧梭對人的教育觀。看完之後，對我啟發很大。不得不說，書中的觀點對我來說是壹種震撼，讓我陷入了深深的思考。托爾斯泰說:“理想的書是開啟智慧的鑰匙。”盧梭的教育書《愛彌兒》，構思二十年，寫作三年，就是這樣壹本理想的書。書中處處閃耀著智慧的光芒，可謂“博大精深”。
盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他提出了按年齡教育不同年齡兒童的原則、內容和方法。他強調，教育孩子壹定要符合孩子的身心發展規律和年齡特點，否則會導致不好的後果。因為“大自然想讓孩子在成年之前長得像孩子，打亂了這個秩序，我們就會結出壹些早熟的果實，既不豐滿也不甜，很快就會爛掉。”我們會造成壹群光禿禿的老態龍鐘的孩子。“愛孩子，把孩子當孩子，構成了這部教育巨著的精髓，不僅是當時壓抑的教育環境中的壹股清泉，即使在今天，對我們教育工作者也有很大的啟示。現在我想和妳分享壹些我最深的感受。
1，不要剝奪孩子快樂的童年。“愛孩子，幫他們玩遊戲，讓他們開心，培養他們天真的本能。在萬物的秩序中，人類有他們的位置:在生命的秩序中，兒童有他們的位置，就是要把成人當成人，把兒童當兒童。”這段話對今天渴望成為龍鳳的父母來說，仍然具有很大的警示意義。孩子的童年沒有快樂，卻有無盡的苦惱。為什麽要讓那些飛逝的歲月充滿悲傷和痛苦？“不要讓孩子輸在起跑線上”已經成為大人信奉的真理，於是我給孩子報了各種興趣班、補習班、輔導班，各方面都想到了，但沒想到，為此付出的代價是孩子壹去不復返的童年！
2.不要扼殺孩子的天性。把孩子當孩子。我們應該尊重孩子的天性，相信孩子有與生俱來的發展潛力。孩子有自己獨特的看法、想法和感受。用我們的觀點、想法和感覺來代替它們是愚蠢的。壹個孩子雖然弱小，但他有與生俱來的發展潛力。盧梭認為，兒童不是成人，兒童有自己獨特的生活；童年的存在是自然規律。童年的存在不是單純的為成年生活做準備，而是具有獨立存在的價值。總之，要尊重孩子的天性，讓孩子的天性得到充分自由的發展，這樣孩子將來才會快樂幸福。
書中作者獨到的觀點，精辟的論述，細膩的描寫，細膩的文筆，令人信服。書中滲透著無數經典的教育格言，充滿真知灼見和獨特的教育思想，讓人不時藏起回憶。盧梭用平等和博愛教育了他的愛子。這個想象中的孤兒幸福地生活在壹個不被強迫的自由世界裏。希望我們每個學生都是壹個快樂的“艾米麗”。