被稱為“最親密的臨終告白”的出版商預言，尼采的自傳性遺產《我和我的妹妹》的出版將“給學術界帶來巨大的震動”。
精神病院裏的獨白
在長達壹個世紀的歲月裏，世界對尼采的評價隨著戰爭和政治舞臺的變化而幾經變遷。他曾被納粹視為軍國主義的精神領袖，曾被西方視為“後現代哲學之父”。在自由派眼中，他是“個人至上的典範”；在傳統捍衛者眼中，他是“偶像和傳統的否定者”；虔誠的宗教人士視他為“危險的離經叛道者”，唯恐避之不及。
其實早在尼采在世的時候，他就對自己的哲學不被世人理解感到無比遺憾。他曾有些自負地說:“只有到了2003年，世界才會明白我的理論的魅力和震撼。”而我和妹妹，尼采晚年在精神病院完成的自傳，無疑是他的“最後壹哭”。在這段孤獨的內心獨白中，尼采講述了他從壹個虔誠的基督徒到壹個反基督徒的轉變，講述了幾個在他生命中扮演重要角色的女人的故事，尤其是他曖昧的妹妹伊麗莎白。《我和姐姐》是尼采在精神瀕臨崩潰時對自己的最後告白，也是他對誤讀乃至有意扭曲篡改思想的世界的最後反抗。
“歐洲的第壹個女人”
自傳的題目是《我的姐姐和我》，說明了姐姐伊麗莎白在尼采坎坷的壹生中扮演了重要的角色。尼采在童年失去了父親，在他被女人包圍的童年裏，伊麗莎白是唯壹帶給他溫暖和歡樂的人。尼采與伊麗莎白明顯亂倫的親密關系帶給他的不僅僅是安慰，還有對妹妹的愛恨情仇，導致尼采壹生都在對女性的渴望、懷疑和排斥之間搖擺不定。在我和妹妹身上，這種矛盾的心態清晰地呈現出來:“因為父親在童年就去世了，我的生命之水已經被汙染，沒有必要的男性元素來凈化我生命的本源。所以心裏的女人味和矜持讓我很生氣...我渴望女性熱烈的愛，她們能把我從目睹上帝死亡的恐怖世界中拯救出來。”
尼采曾經說過，“偉人之所以成為偉人，只是因為他們被誤解了”。然而，也許他從來沒有想到，他的《查拉圖斯特拉所說的話》會成為二戰德國士兵的“聖經”。是他的姐姐伊麗莎白為尼采的理論披上了法西斯的外衣。尼采被關在精神病院期間，伊麗莎白負責整理出版他的作品。盡管對哥哥的作品壹無所知，但伊麗莎白對工作表現出了罕見的熱情。她不僅通過雜誌、報道等可用的手段宣傳“尼采的思想”，還旨在將尼采塑造成壹個完美的人。她隨意篡改了尼采的“超人”思想，這個“面對生活的強者”被變成了“有權力的霸主”。伊麗莎白也把自己改造成了“歐羅巴第壹女人”。希特勒參加了她的葬禮，並獻花悼念她。蘇聯紅軍在1945年占領魏瑪時，不僅封存了尼采的檔案，還為尼采的思想戴上了“法西斯主義”的帽子。
曲折的出版之路
因為家裏人反對“看！隨著這個人的出版，尼采對自己的思想能否真實傳播產生了強烈的懷疑。在《我和姐姐》中，他說他與世界的聯系“被最暴力的阻斷了”。為了擺脫母親和姐姐的控制，他為我和姐姐選擇了完全不同的出版渠道。雖然這壹決定使作品的出版推遲了30年，但最終還是讓讀者看到了作品的原貌。
當時，尼采滿懷期待地將手稿托付給壹個病人的家人。由於對尼采和這些手稿的價值壹無所知，病人的家人沒有把它們交給出版商。幾年後，手稿被轉移到美國，1927翻譯成英文，交付給壹家出版社。然而，當出版商打算出版時，手稿被紐約“防止罪惡協會”查封，從此丟失。幾年後，手稿幸運地被出版社發現，經過很多人的學習和考證，才正式出版。但是，尼采沒能看到自己作品的出版。
壹個世紀以來，人們試圖穿透那個瘋狂的頭腦，壹窺其異想天開的想法。
2.讀尼采的《我的妹妹和我》
我嚴格遵循這本書，忠於所有的宗教儀式。在這句話中，“這本書”指的是聖經，“宗教”指的是天主教。尼采出生在壹個傳統的宗教家庭，父親去世早，母親和姐姐都是虔誠的信徒，也是對他影響最大的人。小時候因為熟讀《聖經》，被孩子們稱為“小牧師”。當我看到這些的時候，它們給我的沖擊和驚喜不言而喻。其實在後來的閱讀中，證實了尼采對聖經的理解超出了我的想象。
我現在看到童年的兩件大事是:失去宗教信仰，認為自己寫的100首左右的詩不是不朽的。——關於“失去宗教信仰”，我認為壹個孩子出於獨立思考，脫離自己所信仰的宗教，是壹件很棒的事情；關於“我不認為我寫的100首詩是不朽的”，我想，大家是不是都說尼采狂妄自大？也許事實並非如此。
——“這本書瑣碎得令人難以置信。跳字表達的更跳躍的思想，我把握不了。那個人想解釋什麽？也許我應該更有耐心。”我曾經在筆記本上寫過以上的話。當時因為查拉圖斯特拉留下的陰影，對尼采的作品感到恐懼。然而，我說“我應該更有耐心”是對的。事實證明，我和姐姐還是挺好理解的。雖然此時的尼采已經被世人關進精神病院，但他此時的表情比他沒有瘋的時候更容易讓人理解。或許是因為，在尼采自己看來，這本書只是壹些塗鴉。
死亡在我們的控制之內，但生命永遠在我們的控制之外。因為生活拒絕了我們，所以我們拼命地抓著它，就像嬰兒抓著鐵棒壹樣。就像我在母親子宮裏拼了命，現在拼了命，表現出同樣的盲目恐慌，害怕想到存在，卻依然渴望進入“天”的光！——沒有那句“卻依然渴望進入白晝的光”，我對死亡和生命的看法基本上和尼采壹樣，但關鍵在這裏，尼采悲觀哲學外衣下的樂觀。
當壹個人變得像溝壹樣低的時候，他就已經準備好和所有主張民主思想的庸俗的人壹起支持“溝平等”的目標了。——尼采對民主和平等嗤之以鼻，但他也受到勞拉·莎樂美(壹個尼采喜歡但被拒絕結婚的女人，猶太人，女權主義者，支持民主和平等)的影響，他對此感到驚訝和自責，在重新獲得地位的問題上從未動搖過。
不是世界在毀滅，而是我在毀滅。自然拒絕最高貴的觀念，認同純粹的動物存在:生命是自然的目標，我所有的思想都是宇宙命運之風中的糠。
我希望我能以壹種微妙的方式表達我的願望:丟棄壹個偶像，但它不會打碎它或弄臟它的表面。但我是壹個拿著木槌的哲學家，我是所有偶像崇拜的死敵。——在《我和妹妹》中，尼采多次表達了這個願望，即“持槌的哲學家”和“偶像崇拜的死敵”。
如果“生活”冒犯了我們，那麽我們就在某種程度上冒犯了“真理”。
我相信他，因為他是荒謬的:我相信耶穌是絕對荒謬的，但我仍然無法得救。直到最後，我都無法放棄我引以為傲的聰明才智，以及我對耶穌必須屈服於尼采的信念，盡管尼采是壹堆廢墟。
我完全是在攻擊反對猶太教-基督教的道德努力。所以，我連壹個朋友都沒有，在孤獨中成了隱士。從孤獨中出現了壹個象征“瘋狂”的幽靈，結果情況演變成:當我大聲反抗上帝的瘋狂時，我自己也變得瘋狂了！在孤獨中，什麽都可以得到——除了精神正常。——感受尼采的孤獨，學會孤獨；體驗尼采的痛苦，壓抑它。
壹個人只有在陶醉的時候才能活下去——陶醉於美酒、女人、思想或者救世主的熱情。
壹個人不用動壹根手指，不用打開自己的門，就可以在世界上造成巨大的破壞！——然後，尼采舉了康德的例子。其實這句話對我來說不是特別重要。我在這裏提，是因為我剛剛跟壹個人說，哲學家不需要豐富的經驗，經驗豐富的人不壹定能成為哲學家。我舉了余的例子，認為他雖然去過很多地方，知道很多事情，但永遠成不了哲學家。哲學和經驗之間沒有本質的聯系。
生存和成長的能力。人類是唯壹有意識地促進第壹個的有機生物。——我想爸爸看到這句話壹定會很樂意同意的。但如果尼采還活著，我倒想問問他，作為壹個人，怎麽能滿足於和周圍的壹切平等？
從來沒有人試圖讓戰爭機器看起來是空的。壹個國家最帥的將軍還不及最樸實的鐵匠的壹半帥。——讀《查拉圖斯特拉如是說》時，我害怕尼采的戰爭觀，認為希特勒打著聖戰的旗號發動戰爭是絕對合理的。但是看到這個，我突然就釋然了。可能當時我並沒有真正理解。在這本書中，尼采多次重申了他對戰爭的看法，他的表現絕不是壹個戰爭狂人。
在古希臘，壹個人是否富有取決於孩子的數量。孩子越多，他越富有。在現代，多生孩子只會讓窮人更窮。——以這本書的出版日期(不是寫作日期)來看，這個理論幾乎比中國的計劃生育要超前100年。
對財富的熱愛和對知識的熱愛是推動地球的兩股力量，壹股力量增強，另壹股力量必然減弱。-我明白了。
——在這本書中，尼采還談到了中國的易經和我最喜歡的司湯達。尤其是司湯達，尼采在他的書中多次稱贊他，這真是令人振奮。
無論壹個哲學家的眼界多麽有限，他的壹生中至少有壹次走到了這樣的十字路口:他必須在“他必須生活在其中”和“他要詮釋這個結”之間做出抉擇。在他當老師的公共生活中，這組話題糾纏著他。——我很喜歡這句話，理想和現實，現實和理想，不管妳是誰，總需要做出選擇。我不願意看現實，又無奈的看理想，矛盾折磨著我，我無法選擇。
波德萊爾的主題:保持理智的唯壹方法是逃離中產階級文明，把自己鎖在精神病院。——在這本書裏，尼采引用了波德萊爾的主題。我喜歡這句話，哈。
這裏壹個遲鈍的管理員引來了強烈的笑聲，因為他自稱是聖彼得，並告訴他的醫生上帝已經瘋了。“上帝怎麽了？”假裝不知道的醫生問。“上帝認為他是尼采教授。”如果上帝活著，那就不是笑話，而是顯而易見的事實。——妳能體會到這句話裏的樂趣嗎？“上帝瘋了”而不是尼采瘋了；“上帝自以為是尼采教授”，不是尼采自以為是上帝；這句話出自壹個瘋子之口，但他真的瘋了嗎？
我討厭俾斯麥，把他當成文化的刺客——喝啤酒咬香腸的市儈。——尼采在《俾斯麥》戰爭中經常提到“俾斯麥”富翁和“俾斯麥”，讓尼采如此痛恨？
這裏的壹個病人養了壹只名叫艾瑪特(世界之魂)的獅子狗，是以叔本華非常喜歡的獅子狗命名的。這只狗很喜歡我，好像和壹個被關在狗窩裏的哲學家在壹起很開心。壹名警衛踢了那只動物壹腳，它就叫了起來。“停下來，”我喊道，“別撞它！那是我壹個朋友的靈魂，我聽得出他的聲音！”壹位醫生記下了我的話，作為我發瘋的進壹步證據。那個門外漢不知道我只是在模仿畢達哥拉斯，重復他看到狗被人臭鼬虐待時說的那句名言。很多時候，我們不可避免地會被誤解，或者被別人誤解，然後在不知情的情況下，按照自己的錯誤觀點去詆毀對方。面對誤解，我總是試圖澄清，但往往事與願違。其實最初的曲解就註定了解釋的徒勞，我們不妨灑脫壹點，就像老羅說的“野命不需要解釋。”另外，什麽是瘋狂？尼采在這本書裏多次記錄了他在精神病院的行為及其原因。如果壹個人明明知道自己做了什麽，是不是瘋了？就像尼采壹樣。
我避免像探究海涅的每壹段那樣強烈地閱讀馬克思。——這是尼采對馬克思主義哲學的看法。
如果我不是凱撒，我會是基督，是壹個“社會主義者”，騎著驢，和卡爾·馬克思壹起騎進耶路撒冷。我不太清楚這句話的意思。這裏我想說的是，如果妳沒讀過聖經，誰能理解“騎驢進耶路撒冷”的含義？我之前說過，尼采對聖經的理解超乎我的想象。他經常把聖經中的人物和故事直接引入自己的文章中，沒有半句解釋。沒有讀過聖經的人可能很難理解尼采的意思。當然，尼采不僅知道聖經，還知道很多其他的東西。為了理解尼采，我們應該走他曾經走過的路，但為了更好地理解“許多其他的東西”，我們必須繼續走他們作者的足跡，我們害怕。完全理解壹本書需要多長時間？
但時代精神、我們粗魯的商業主義和卡萊爾所謂的現金鏈如此強大，以至於連猶太人(我必須承認，並非所有猶太人)都把耶和華和“全能的銀行家”混為壹談。——似乎與VV桑“信神是出於人的貪婪本性”的觀點不謀而合。
因為我用自己代替了上帝，所以被譴責為自大狂。但其實在我的自我裏，在我的自大狂裏，我是極其卑微的，因為自負和自大狂是自卑的對應部分。我相信這壹點，從他的童年開始。
如果我必須在勞拉和查拉圖斯特拉之間做出選擇，我想這個女人會是我最終的選擇。-尼采為什麽這麽做？悲傷。在這本書裏，尼采用了很大的篇幅講了人生中幾個重要的女性(母親、姐姐、勞拉·莎樂美、伯爵夫人)以及基於她們對酒神的看法。請允許我斷章取義，不予理會。
我只是數百萬人合唱中的壹個聲音。我只是成千上萬人試圖超越自己，被人聽見的想法之壹。我只是流星飛舞的宇宙中的壹顆物理心臟。
壹次散步時，拉韋茲基問我:我最喜歡我的哪部作品？我告訴他我不確定，但肯定是我還沒寫的。我熱愛世界上沒有誕生的任何東西。——找到了小明星在電視節目上回答記者提問的出處，哈。
似乎沒有什麽能阻止被壓迫階級將自己的權力意誌轉化為“強大的上帝”，即神聖的“超人”，將他們從埃及的束縛中解救出來。——在這裏，尼采針對的不是基督教，而是所有的宗教信仰。尼采提倡“權力意誌”，宗教信仰是被壓迫階級權力意誌的體現。
最後，請允許我強烈鄙視封面設計。
所以，他姐姐應該沒碰過這本書。。。那句話應該是他自己的。。。
看起來不惡心。