馬寅初的主要著作有:《中國的經濟轉型》、《經濟學導論》、《新貨幣理論》、《我的經濟理論》、《哲學思想和政治立場》、《新人口論》等。
新人口理論是中國現行人口政策最重要的依據，也是中國社會經濟界的裏程碑。
當我們翻開這本薄薄的卻很豐滿的《新人口論》時，會驚訝於書中的理念和價值觀與我們的現實如此接近。
直到下世紀中葉，人口問題將始終影響我們社會的發展。當我們談到中國的國情時，第壹句話就是:人口眾多，造成了人口與土地的矛盾，能源短缺與水資源短缺，人口壓力大，就業困難，以及阻礙生活水平和教育水平提高的問題，住房短缺，青少年犯罪等。這使我們認識到，解決人口問題是關系到早日實現現代化的壹個不容忽視的問題。
馬寅初正確估計了當時的人口發展，並以此為基礎闡述了“新人口論”的中心論點:控制人口數量，提高人口素質。
這個中心論點解決了這樣壹個矛盾:先進的社會主義制度和落後的社會生產力之間的矛盾。
馬寅初用具體的數字來說明中國人口增長的速度。他說，1953期間，國家對全國人口進行了深入的普查，得出的結論是，中國人口年均增長率為22‰。建國以來，國家各方面都發生了很大的變化，比如就業的人多了，組織家庭比過去容易了；婦女分娩前後都有休假，隨著衛生保健的發展，嬰兒和母親的死亡率大大下降；內戰已經消滅，大規模死亡現象已經消失；而且社會環境變了，很多尼姑和和尚也結婚了。這些條件是人口迅速增長的原因。所以他認為50年後中國人口將是26億，所以他主張計劃生育必須和計劃經濟同時進行。
可惜馬寅初的“計劃生育”直到上世紀70年代末才真正落實。
當我國決定“計劃生育”的國策時，許多西方國家都在指責我們的“計劃生育”是對人權的侵犯。這種論調，首先沒有認真分析我們的政策，其次是別有用心。
按照馬寅初的說法，我們的“計劃生育”政策是尊重人權的重要措施。
"人權首先意味著所有人都能吃飽飯."如果不控制人口，讓人口隨意增長，讓更多的人餓死凍死，那就是侵犯人權！
此外，馬寅初還提出了應廣泛宣傳避孕，避免人工流產的觀點。
他認為應該堅決反對人工流產。如果違反人權的話，人工流產大概是這個意思，但是我們應該杜絕人工流產。馬寅初說，壹個“人”既然懷孕了，就應該有活下去的權利。殺了他是犯罪。父母殺死自己的孩子，這是什麽話！同時，人工流產也會給母親的健康帶來不好的影響。他還認為，如果妳贊成人工流產，妳就會淡化避孕意識。
為了有效地控制人口增長，馬寅初在當時提出了他的思想，這些思想在當時是切實可行的，也是科學的。
第壹步，靠普遍宣傳，擺脫後代繼承的觀念，擺脫“早生貴子”、“不孝有三子，無嗣則大”等封建殘余思想。第二步是“在宣傳工作取得壹定成效後修改婚姻法”，實行晚婚。“男性25歲結婚，女性23歲結婚比較合適。”第三步，如果“婚姻法修改後，控制人口的權力不夠大，應該輔以更嚴厲有效的行政權力。”
“新人口論”也提到了“提高人口素質”的問題。原理大家都懂，但實際操作起來呢？
中國實行計劃生育20年，人口增長得到緩解。但我們不能不看到，真正得到緩解的是城市，因為城市居民文化素質高，在觀念上和行政上容易改變和執行。然而，在貧困的農村，“更貧困-更多的人口生產-無法接受教育-更多的貧困”的惡性循環仍在繼續。
馬寅初強調，質量和數量必須適當匹配，這是我們目前“計劃生育”國策所必需的。
《新人口論》中的所有這些觀點都曾被形容為“地地道道的馬爾薩斯主義”，因為他把人看作消費者，並沒有首先認為人是生產者，而是“見嘴不見手”。其實馬寅初比馬爾薩斯好得多，他也批判過馬爾薩斯的人口論。他指出“馬爾薩斯寫人口的初衷在於理論上維護資本主義制度和政府”；另壹個根本區別是，馬爾薩斯主張用戰爭、瘟疫、饑餓來消滅現有人口，而馬寅初主張從人性出發，科學引導，逐步減少人口。
馬寅初的見解是劃時代的，從根本上為中國的經濟發展做出了貢獻。在這方面有多少人能和馬寅初相比？
說到中國的人口問題，我們馬上會想到馬寅初的名字，他是中國著名的人口學家、經濟學家，以《新人口學》聞名於世。尤其是當我們感覺到人口問題壹直困擾著我們的時候，不禁發出如下感嘆:如果40年前就采用馬寅初的人口學，那該多好啊！
當我們開始從人口困惑中清醒過來，從歷史的塵埃中拾起這本傷痕累累的新人口論，發現它閃耀著理性的光芒，以至於被認為是“影響近代中國歷史進程的好書”。
今天的事實也印證了馬寅初被批判時的那句名言:
“我個人批評的是小事，沒什麽，但我認為我寫的《新人口論》是關乎國家和民族的大事。我相信幾十年後，事實會證明我是對的。”