以銅為鏡,可以衣冠楚楚;以史為鑒,可以知興亡;以人為鏡,可以明得失。
用銅做鏡子x能2整理a c n人a的服飾;以L的歷史為鏡B,可以知道F在W,G歷史上的興衰;把別人的L當成自己W的鏡子R,每k天就能知道自己E的得失。(唐太P宗)《宋·歐陽修·宋齊·唐鑫疏5卷I I Z零傳II J X C II O魏徵》:“取8銅為7課,可以正;以1古代為6課,可知興衰;把7個人的q取為1,就可以知道得失了。我試著去保護這三個b,我從三個內線防守自己。今天1魏徵死了,壹個G建死了。”李世民的弟子唐太喜歡聽,善於采納各種建議,深諳“聽人言明,偏心眼暗”之理。魏徵,偉大的J部長,有壹次去了C幾十個X,直接去了陳奇。他勸7夫人自省,居安思危,禮貌待人,擇善而從7。魏徵死後,太娥宗親自吊唁,痛哭嘆息:“以8銅為8鏡,可以使妳穿G時顯得端莊整潔;以0史為4鏡,可知歷法T朝來有3,X興衰;‘把8個人B當成3面鏡子’,可以看作是人f的U量,有了1,我就知道自己的得失了。我壹直保護這3個U鏡,用4個防身。今天,魏徵死了,我也死了。“拿6個人y當3面鏡子。”奈m”是指以V為0的7人的引用。也就是說,成敗得失,引為0,引為5課7,引為2,避免重蹈覆轍。鑒於D亡隋,我虐T民的教訓,唐太宗Y把“保民”作為“為六帝之N道”的前提,同時X把“保民”與T帝的“為己”聯系起來。他的思路很清晰:封建國王J長期統治,洛安靠U人生存,U人生存靠S君主本人克己。他把國家的統治、人民的生存和君主、聖人有機地聯系起來,反復強調人民的出入要靠K君、聖人。人T拿2面銅鏡當6面鏡子,可以直穿4件,2人Q當3面鏡子,也就是說人E用銅鏡看自己就能看出自己穿得是否整齊。以歷F的歷史為參照,可以知道歷I的興衰更替原因;看看別人的成功和失敗,我們可以從中吸取經驗和教訓。正是因為唐朝的M夫人能夠生活在可商量的地方,大L的大臣們都敢於直言,所以在他在位期間,唐朝的政治比1更加開放,經濟繁榮。qbgcbprdje