以銅為鏡，可以衣冠楚楚；以史為鑒，可以知興亡；以人為鏡，可以明得失。

用銅做鏡子x能2整理a c n人a的服飾；以L的歷史為鏡B，可以知道F在W，G歷史上的興衰；把別人的L當成自己W的鏡子R，每k天就能知道自己E的得失。(唐太P宗)《宋·歐陽修·宋齊·唐鑫疏5卷I I Z零傳II J X C II O魏徵》:“取8銅為7課，可以正；以1古代為6課，可知興衰；把7個人的q取為1，就可以知道得失了。我試著去保護這三個b，我從三個內線防守自己。今天1魏徵死了，壹個G建死了。”李世民的弟子唐太喜歡聽，善於采納各種建議，深諳“聽人言明，偏心眼暗”之理。魏徵，偉大的J部長，有壹次去了C幾十個X，直接去了陳奇。他勸7夫人自省，居安思危，禮貌待人，擇善而從7。魏徵死後，太娥宗親自吊唁，痛哭嘆息:“以8銅為8鏡，可以使妳穿G時顯得端莊整潔；以0史為4鏡，可知歷法T朝來有3，X興衰；‘把8個人B當成3面鏡子’，可以看作是人f的U量，有了1，我就知道自己的得失了。我壹直保護這3個U鏡，用4個防身。今天，魏徵死了，我也死了。“拿6個人y當3面鏡子。”奈m”是指以V為0的7人的引用。也就是說，成敗得失，引為0，引為5課7，引為2，避免重蹈覆轍。鑒於D亡隋，我虐T民的教訓，唐太宗Y把“保民”作為“為六帝之N道”的前提，同時X把“保民”與T帝的“為己”聯系起來。他的思路很清晰:封建國王J長期統治，洛安靠U人生存，U人生存靠S君主本人克己。他把國家的統治、人民的生存和君主、聖人有機地聯系起來，反復強調人民的出入要靠K君、聖人。人T拿2面銅鏡當6面鏡子，可以直穿4件，2人Q當3面鏡子，也就是說人E用銅鏡看自己就能看出自己穿得是否整齊。以歷F的歷史為參照，可以知道歷I的興衰更替原因；看看別人的成功和失敗，我們可以從中吸取經驗和教訓。正是因為唐朝的M夫人能夠生活在可商量的地方，大L的大臣們都敢於直言，所以在他在位期間，唐朝的政治比1更加開放，經濟繁榮。qbgcbprdje