基本介紹中文名:mbth:爬樹打水壹場空含義:方向或方法不正確，無法達到目的拼音:yuán mù qiú yú來源:孟子梁類別:成語、典故用法:貶義。壹般用作謂語和賓語結構:鏈接同義詞:畫餅入水充饑基本信息、成語舉例、成語辨析、發音、形狀辨析、成語典故、原句、原文、筆記、翻譯、閱讀、書中名句、相關介紹、作者生平、孟子簡介、增補、爬木魚、玩樹、基本。壹般用作謂語和賓語。結構:聯動式。要想很好地走出這壹關，大王這是緣木求魚，不僅無益，而且有害。——徐明·林忠《封神演義》第三十三回林邊為魚，狼正患之。——清·蒲松齡《聊齋誌異》辨析狼的三個成語，要求讀音正確，不能讀成“qǔ".妳不能通過區分魚來寫“釣魚”。成語典故的原句說:“欲行其事，即使附木也要謀魚。”——原文《孟子·梁張句》說:“君能聞大欲乎？”王笑了笑什麽也沒說。漫畫裏說:“肥和甜還不夠嘴？”光溫暖不夠身體和身體？抑制顏色拾取(1)是不夠的，取決於眼睛和？聲音不夠聽？之前下單還不夠嗎？國王所有的大臣都足以勝任，但國王是對的嗎？說，“不，我不幹。””特爾說，“不過，妳可以知道國王想要什麽。欲辟(3)地，朝(4)秦楚，獻(5)華，撫四夷。做自己想做的事情[6]，還是要緣木求魚。”國王說，“如果是好的呢？”特爾說，“這幾乎沒什麽。緣木求魚，雖不能魚，無災。如果妳做妳想做的事，做妳想做的事，全心全意去做，事後必有災難。”他說，“妳能聽到嗎？說:“妳認為鄒和楚打仗，誰會贏？”說罷，楚人勝利了。”他說，“然而，壹個小固體不能成為壹個大固體的敵人，壹個小固體不能成為許多人的敵人，壹個弱固體不能成為壹個強固體的敵人。海內之地，千裏之外，藏品中有壹件。為什麽和鄒的仇人楚仔不壹樣？也是和原著相反的。“今天，王的已經讓世界上所有的官員都想站在國王的王朝裏，所有的莊稼人都想在國王的曠野裏耕田，所有的商人都想躲在國王的城裏，所有的旅行者都想被國王畫出來。天下欲病者，欲往王。如果是，怎麽抵制？”註釋顏色選擇:顏色。皮恩錛b錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛 錛38171開拓:開拓。超:導致使用，導致...來朝。在場(李):在場。如果:人稱代詞，妳。幾乎:副詞，表示不確定性，有“大概”、“差不多”、“可能”等多種含義。鄒:國名，也就是當時的齊國，疆域很小，都城在現在山東省周縣東南的諸城。楚:即春秋戰國時期楚國是壹個大國。狗屎:為什麽不呢？為什麽不呢？屠:同“道”。ù (ù):投訴。孟子說:“國王最大的願望是什麽？妳能告訴我嗎？”齊宣王笑了笑，但沒有說話。孟子說:“難道是因為沒有足夠的肥肉吃嗎？是因為輕薄保暖的衣服不夠穿嗎？還是顏色不夠鮮艷？是因為美妙的音樂不夠嗎？還是對身邊的人不夠？這些，妳的大臣們可以盡可能地提供給妳。這真的是給妳的嗎？”宣王說:“不，這不是我這麽做的原因。”孟子說:“那麽，妳最大的願望是可以知道的。妳要擴張地盤，讓秦國、楚國等大國來朝貢妳，妳來中原安撫四面八方的落後民族。但是，以妳現在的修行去實現妳現在的願望，就像爬樹捉魚壹樣。”宣王道:“有這麽嚴重嗎？”孟子曰:“恐怕比此更嚴重。”爬上樹去抓魚，雖然抓不到魚，但是沒有後患。如果妳現在做自己想做的事，努力去做，後面會有災難。”宣王說，“妳能告訴我真相嗎？孟子說:“假如鄒和楚國打仗，陛下認為哪壹次會贏呢？”王旋說:“當然是楚郭盛。”。”孟子說:“很明顯，小國不能與大國為敵，人口少的國家不能與人口多的國家為敵，弱國不能與強國為敵。在有九塊土地，齊只占了其中的壹塊。想用這壹塊去征服其他八塊，鄒國和楚國有什麽區別？為什麽國王不回來想壹想，從根子上開始？”“現在，如果國王能實行仁政，天下做官的人就會想在妳的朝廷裏做高官，天下農民就會想在妳的國家裏種田，天下做生意的人就會想在妳的國家裏做生意，天下旅行的人就會想在妳的國家裏旅行，恨自己君主的人就會想向妳訴苦。如果妳這樣做了，還有誰能成為妳的敵人？”讀完最後壹節，王玄否定了孟子所說的他不必動武發動戰爭，而是因為他要實現自己最大的願望才不得不動武。孟子再次抓住他的心理活動，問他最大的願望是什麽。宣王學過孟子的本事，只是笑笑，不好意思說出自己的想法。孟子真的很厲害，妳不告訴他他還是分析的很正確。而且，這是欲擒故縱，先用壹個虛假的幌子，問壹系列不是問題的五個問題。以前這五個問題屬於聲、色、狗、馬，用今天的說法就是屬於個人生活中的物質享受或者物質欲望，比如彩電夠不夠大，音響夠不夠好。這些問題怎麽會是壹個國王最大的追求呢？孟子顯然是虛張聲勢地開了壹槍。所以，當王玄否認他不是因為這些原因才這麽做的時候，孟子立刻收回了他的煙花，開門見山。在他的精神分析大師的水平上，他突然說出了王玄最大的願望和秘密。然後，沒等王玄承認與否，就直接殺了白素，指出王玄犯了最大的錯誤——從樹邊上討魚吃，爬上樹去抓魚。誰不知道樹邊尋魚的荒謬？於是宣王說:“我這麽荒謬這麽錯誤嗎？”我想，妳壹定是危言聳聽。孟子卻很少告訴他，不僅如此荒謬，而且如此嚴重，問題遠遠超出了緣木求魚的目標。這就是孟子的本事，把自己鋪開，逐漸升級，讓妳聽他說話坐不住。我們完全可以想象，當王旋聽到這些時，他真的很驚訝。他立刻跳了起來，不顧國王的矜持和威嚴，立刻脫口而出:“妳聽到了嗎？”妳能告訴我嗎？現在的問題是什麽？孟子充分掌握了說話的主動權，所以他把王玄原本想用戰爭解決問題的“霸道”方式和他想灌輸給他的用仁政解決問題的“王道”方式進行了比較，並指出了兩種方式的兩種不同結局。這壹節最精彩、最深刻的部分，是從壹棵樹上找魚的比喻。不僅驚動了宣王，也成為千百年來人們經常引用的成語。即使在今天，它仍然具有啟蒙和“覺醒”的意義。還是以學者進入市場經濟體制後是否“下海”的問題為例。所謂“錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。”所以“君子不恥下問利”，甚至追求利潤，希望賺大錢，發大財。這些都可以理解，都不是問題。問題是，如何賺大錢，發大財？是“工農兵、商人、學生兵，壹起做生意”嗎？正如我們之前多次提到的，“棄文經商”“棄教經商”“棄農經商”“棄學經商”，甚至放下武器經商或做起軍工軍火生意，是不是每個人的唯壹出路？當然不是。如果真的這麽做，那就是緣木求魚了。“怎麽了！”既混淆了文明社會日益精細的社會分工，又壓制了各路專家的長處，浪費了人才。就我個人而言，我浪費了自己。舉個最典型的例子，就是教授教壹個“跳蚤市場”，教授賣很多錢，更不用說侮辱斯文的問題了。從賺錢的角度來說，浪費自己的長處，做自己的短板，而不是“緣木求魚”，這算什麽？所以，緣木求魚的道理沒什麽深刻的。大家壹說就明白了，甚至不言而喻。但是，在生活中，我們很多人，包括壹些自身修養不好的人，在不知不覺中爬上了樹。當人們問他在幹什麽時，他會自信地大聲回答:我們去抓魚吧！抓魚是不錯，但是妳是怎麽爬樹的？樹上有魚的情況只有兩種:壹種是在童話世界裏，壹種是事情發生了變化，在樹上留下了魚化石。否則，妳會抓到什麽？書中名句孟子說:“天時不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孫醜》“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。”《孟子·滕文公》“窮則獨善其身，善則兼濟天下。”《孟子·盡心》“壹日暴烈，十日冷，無壹能生。”《孟子·高子上》“吾老矣，人老矣；年少輕狂，還有年輕人。”《孟子·惠亮·王上》“享受人民者，人民也享受自己；人有其憂，人有其憂。樂在人間，憂在人間，而非王者，無有。”《孟子·惠亮·王霞》“我知我言，我善養我的浩然之氣。”《孟子·公孫醜》“尊賢使能，接君執政，則天下之民皆樂，願立於其庭。”《孟子·公孫醜》“得道者多助，失道者少助。”《孟子·公孫醜》“天子，則知輕重；度，則知長短。”——《孟子·惠亮·王上》“壹個成年人，不失童心。”《孟子·離婁上》“君子以仁義，小人以禮義。仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。”《孟子·離婁·夏》“故天將降大任，故人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體魄，空其身，亂其行，故能忍耐，已得益於其無能。”“孟子告訴兒子”“民為重，國為次，君為輕。”孟子壹心“生於憂患，死於安樂。”《孟子·高姿下》“魚，吾所欲也；熊掌才是我想要的。魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。生活是我想要的。義也是我要的；二者不可兼得，舍生取義者也。”《孟子·告子》“君子有三樂，而天下之王不存在。父母存在，兄弟無緣，其樂融融；陽無愧於天，不計較人，亦樂；得天下英才而育之，是三樂。君子有三樂，而天下之王不存在。”——孟子孟子說:“無規不成方員(圓)——無六聲不成五聲。”作者生孟子(約公元前372年-公元前289年)，名，戰國中期鄒(今山東鄒縣東南)人，離孔子故裏曲阜不遠。他是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家思想的重要代表。相傳孟子是魯國貴族的後裔。他從小喪父，家境貧寒，是子思的學生。完成學業後以學者身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，先後投奔梁(魏)、齊、宋、滕、魯。當時，幾個大國致力於強兵這個富國，並通過暴力手段爭取統壹。他繼承了孔子的仁學思想，並將其發展為仁政思想，稱之為“雅聖”。孟子簡介喜歡孟子《孟子》壹書是孟子言論匯編，由孟子及其弟子* * *編纂，記錄了孟子的語言、政見(仁、王霸之辯、民本、強調君的是非、重民輕君)和政治行動。孟子曾經以孔子為榜樣，帶領弟子走遍天下。但當時並沒有被各國接受，他隱退了，和弟子們壹起寫書。傳世《孟子》七篇:梁惠王上下篇；《公孫醜》上下；“滕文公”上下；“離婁”上下；“萬章”上下；“高子”上下；全心全意上下。他的理論起點是性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時，朱把《孟子》、《論語》、《大學》和《中庸》合稱為“四書”。《孟子》是四書中最大最重的，有三萬五千多字。從那時起，“四書”就成了科舉考試的必修部分。趙琪在《孟子》中把《孟子》比作《論語》，認為《孟子》是“仿聖人之作”。所以，漢代的文學藝術史雖然只是把《孟子》作為壹部子書，但實際上已經被當作輔助漢人心目中“經”的“傳”書了。漢文帝將《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》命名為“傳記醫生”。到了五代末，後蜀之主孟嘗君命人在《孟子》等十壹部經典上刻石，可能是孟子被收入“經”的開始。後來，宋太宗再版了《十壹經》。到了南宋孝宗時，朱編纂的四書被收入《孟子》，正式把孟子提到了壹個很高的位置。元明以後成為科舉考試的內容，孟子是讀書人的必讀。18世紀，壹個叫約翰的傳教士去印度爭取了幾個信徒，收獲了幾條這樣的“想象中的魚”，為他贏得了被寫進科普書的榮譽。約翰把5個“Baumklettere”送給了當時著名的博物學家馬庫斯·埃利澤·布洛赫(1723 ~ 1799)，並在信中告訴布洛赫“Baumklettere”這個名字其實是印度的魚名的直譯，因為它有鋸齒狀的鱗片和。爬樹魚可以生活在幹燥的環境中，以奇妙的身體曲線前進。1792年，布洛赫的《外國魚類的自然史》(Natur Geschichte der Auslandische n Fische)，壹種從亞洲采集的標本，以學名Anthias testudineus首次記載。“爬樹魚”和棕櫚樹1791年，丹麥博物學家達爾多夫在探索當時在印度的丹麥殖民地Tranquebar時，在壹棵樹上發現了壹條魚，而且它還活著！據當地居民介紹，這種魚會爬樹，它們經常爬到岸邊高達5英尺的棕櫚樹上吮吸汁液。這壹發現在當時的西方社會引起了轟動。1797，達爾多夫與倫敦林奈學會分享了他的研究。Perca scandens=A. testudineus在《Perca scandens的自然史》(Perca scandens的自然史)中的壹篇論文中，這種魚被描述為壹個新的物種，以拉丁名“Perca scandens”或“Kletterbarsch”命名。達爾多夫描述說，這條魚正從離池塘不遠的壹棵樹的裂縫中向上爬。它用張開的鰓蓋上的刺支撐在縫隙的壁上，來回擺動尾巴，用臀鰭上的刺支撐縫壁，向前推進，然後再用鰓蓋支撐，就這樣向上運動。甚至在被抓住後，它還在壹所房子外面的沙地上來回跑了幾個小時。達爾多夫是第壹個報道這種魚在世界上存活的歐洲人。雖然這種魚實際上在1792年被德國動物學家布洛克命名為“龜鱉”(該名稱取自龜甲般堅硬的鱗片)，但達爾多夫遵循了命名的優先規則，沿用了更恰當的名稱“龜鱉”。盡管如此,“Kletterbarsch”這個實際上並不恰當的名字，卻在英語語系和用英語寫成的文獻中被廣泛使用。龜殼爬鱸魚可以爬樹。孟子從來沒有想過這個世界上還有會爬樹的魚！在澳大利亞的東北海岸，沿著平坦的海面有壹片紅樹林。這裏是遊客難以進入的地方，還有難以立足的沼澤。鱷魚和吸血蠕蟲是這裏的統治者。這個動植物的天堂對前來探索的生物學家提出了挑戰。這裏生機勃勃，沿著海岸線，到處都能看到壹種奇怪的動物在活動:有的在淤泥中跳來跳去，有的在紅樹林中快速穿梭，有的在淤泥中打洞，用最巧妙的方式隱藏自己，等待下壹次漲潮的機會。這種眼睛像燈泡壹樣靈活的動物被稱為彈塗魚——壹種魚。它們生活在岸邊的紅樹林和海邊的平坦淤泥中。中國沿海以及西非和太平洋的熱帶海域都可以看到彈子魚。
塗滿泥巴的魚大部分時間都在陸地上度過。魚與魚之間真的不壹樣。彈塗魚用它的前鰭爬行，鰭的末端有吸盤，可以緊緊抓住樹皮，所以爬上樹並不難。彈塗魚上岸前，用鰓吸取水和空氣，就像背上背著氧氣瓶和飲水機壹樣。這樣，它可以在陸地上停留幾個小時。看看彈塗魚輕盈的身影。妳覺得這個世界真的很奇妙嗎？