佛教中的這句話，基本上闡述了萬物皆空的思想。本來是想讓我們明白壹切都沒有永恒的化身，壹切都會變壞，教會我們不要抓住壹切不放，讓自己身心不舒服。於是，有些人嘴上說著空，心裏卻愛著空。其實愛世界和愛空無壹物沒什麽區別，也是在執著。
什麽是空？
佛教對“空”有具體的解釋，認為壹切法都是根據“空”而存在和運動的。“空”的意思就是沒有自性的本源。沒有起源，就沒有宇宙，沒有生命，沒有生滅。在這方面，佛陀經常引用空性作為比喻。虛空以“無障礙”為性，色在中行。空與物的關系是相互依存的，世界上沒有不空而單獨存在的物質。無自法的性空也是如此，這是壹切法生滅的基礎。性空無自律，在大乘佛教中稱為深隱法，壹般人是不接受的。普通人聞了，慌了，二次的人聞了，心痛；只有菩薩才能覺悟。
成、活、壞、空，是世間萬物發展變化的必然。有生有死，有成有壞。佛教說空，是指事物的本質是空的，而不是指事物的外部是空的。比如我們的壹生，父母生我們的時候，佛教裏說是四大五行合。根據科學理論，它是由碳、氫和氧等基本元素組成的。然後我們長大，然後我們變老，最後死去。壹切都變了，我們的生活就在這樣的因果變化中過去了。正是在這個意義上，我們說生命是空的，壹切都起源於空。
所以佛教教導我們不要執著於外長的緣起緣滅，執著是苦的，也是麻煩的。但不要因為意識到人生空虛就悲觀絕望，這就陷入了壹種固執的空虛，這也是壹種固執。因為“性空”並不否認相的起源，相是存在的，它是瞬間變化的。
什麽是顏色？
什麽是顏色？廣義上的色彩是物質存在的總稱；狹義的顏色是指眼睛根部所攝取的環境。廣義的顏色可以用來表現宇宙和自然的物質和生命，從星星到塵埃。狹義的色彩是指人們肉眼能識別的物體，如紅、黃、藍、白、黑等顏色的差異，物體的長、短、方、圓、高、低的差異，人的行、住、坐、臥、取、讓、彎、伸的差異，都是指眼睛所取的環境，所以稱之為色彩。
在佛教中，色彩法可分為面色、無面色、極淡色和極亮色。
空間與色彩的關系
佛教認為，世間壹切色相都是因緣所致，因緣聚則生，因緣散則滅。萬事無常。如果我們看宇宙的大時空，大的包括各種星系、行星，比如原子、電子，遠到時間的流逝，近到壹草壹木，都是有生命的，都是因緣匯聚而生，因緣而消，或長或短，所以沒有真我。這壹刻的自己不會和前壹瞬間的自己壹模壹樣。
人執著於執著的物質，是因為視野太窄，看不清全貌和本質。如果妳視野開闊，妳就會明白，真的明白，生活中有“我”，如壹匹經過的白馬。百年後的“我”在哪裏？“我”和壹秒前的“我”壹樣嗎？每時每刻都有無數細胞死亡，每時每刻都有無數細胞誕生。世界上有哪些永恒的事物存在？
所以，從大時空的角度來看，世間萬物都是空的，也就是本源是空的。
所謂“菩薩在佛法中應無處住於我們用”，就是不要執著於色相布施，不要有對象。
比如做壹點功德，給壹點錢或者幫助壹個人，然後說妳在幫助某壹個人，那就是活著付出。學佛的人，在幫助別人，幫助別人的時候，不要覺得有對象。擁有壹個對象的概念應該被拋棄，不應該被記在心裏。