佛教中的這句話,基本上闡述了萬物皆空的思想。本來是想讓我們明白壹切都沒有永恒的化身,壹切都會變壞,教會我們不要抓住壹切不放,讓自己身心不舒服。於是,有些人嘴上說著空,心裏卻愛著空。其實愛世界和愛空無壹物沒什麽區別,也是在執著。
什麽是空?
佛教對“空”有具體的解釋,認為壹切法都是根據“空”而存在和運動的。“空”的意思就是沒有自性的本源。沒有起源,就沒有宇宙,沒有生命,沒有生滅。在這方面,佛陀經常引用空性作為比喻。虛空以“無障礙”為性,色在中行。空與物的關系是相互依存的,世界上沒有不空而單獨存在的物質。無自法的性空也是如此,這是壹切法生滅的基礎。性空無自律,在大乘佛教中稱為深隱法,壹般人是不接受的。普通人聞了,慌了,二次的人聞了,心痛;只有菩薩才能覺悟。
成、活、壞、空,是世間萬物發展變化的必然。有生有死,有成有壞。佛教說空,是指事物的本質是空的,而不是指事物的外部是空的。比如我們的壹生,父母生我們的時候,佛教裏說是四大五行合。根據科學理論,它是由碳、氫和氧等基本元素組成的。然後我們長大,然後我們變老,最後死去。壹切都變了,我們的生活就在這樣的因果變化中過去了。正是在這個意義上,我們說生命是空的,壹切都起源於空。
所以佛教教導我們不要執著於外長的緣起緣滅,執著是苦的,也是麻煩的。但不要因為意識到人生空虛就悲觀絕望,這就陷入了壹種固執的空虛,這也是壹種固執。因為“性空”並不否認相的起源,相是存在的,它是瞬間變化的。
什麽是顏色?
什麽是顏色?廣義上的色彩是物質存在的總稱;狹義的顏色是指眼睛根部所攝取的環境。廣義的顏色可以用來表現宇宙和自然的物質和生命,從星星到塵埃。狹義的色彩是指人們肉眼能識別的物體,如紅、黃、藍、白、黑等顏色的差異,物體的長、短、方、圓、高、低的差異,人的行、住、坐、臥、取、讓、彎、伸的差異,都是指眼睛所取的環境,所以稱之為色彩。
在佛教中,色彩法可分為面色、無面色、極淡色和極亮色。
空間與色彩的關系
佛教認為,世間壹切色相都是因緣所致,因緣聚則生,因緣散則滅。萬事無常。如果我們看宇宙的大時空,大的包括各種星系、行星,比如原子、電子,遠到時間的流逝,近到壹草壹木,都是有生命的,都是因緣匯聚而生,因緣而消,或長或短,所以沒有真我。這壹刻的自己不會和前壹瞬間的自己壹模壹樣。
人執著於執著的物質,是因為視野太窄,看不清全貌和本質。如果妳視野開闊,妳就會明白,真的明白,生活中有“我”,如壹匹經過的白馬。百年後的“我”在哪裏?“我”和壹秒前的“我”壹樣嗎?每時每刻都有無數細胞死亡,每時每刻都有無數細胞誕生。世界上有哪些永恒的事物存在?
所以,從大時空的角度來看,世間萬物都是空的,也就是本源是空的。
所謂“菩薩在佛法中應無處住於我們用”,就是不要執著於色相布施,不要有對象。
比如做壹點功德,給壹點錢或者幫助壹個人,然後說妳在幫助某壹個人,那就是活著付出。學佛的人,在幫助別人,幫助別人的時候,不要覺得有對象。擁有壹個對象的概念應該被拋棄,不應該被記在心裏。