他是16世紀的精神先驅。
他的歷史使命是震驚世界，他的愛好是調侃社會。
亂世，他最有哲理，亂世，他最清醒。
他是清醒的酒鬼，玩世不恭的才子，愛吃狗肉的佛教徒，精於分析的神棍，惡毒的文學批評家，視規則如糞土的書生，反禮的孝子慈父。
他屬於中國少有的有趣、任性、精神分裂的文人。
他是中國歷史上矛盾、可愛、古怪、令人欽佩的不可復制的人物！
他說:我也死了。其實是那個時代配不上他。
壹，
金聖嘆是明末清初著名的文學批評家。他以《水滸金評》和《西廂記金評》傲然屹立於世，開創了壹代文學批評之先河。“金聖嘆”這個詞就是壹個活招牌，代表了中國古典文學界最權威、最有影響力的批評潮流，由此產生了“金聖嘆”現象。“壹時士子愛讀聖書，家有纂”。
金聖嘆的壹生經歷了兩個階段。前半段屬於明末，後半段趕上清初的制度整合與重建。因此，他的身上既沾染了晚明士人自由放任的思想氣質，又充滿了“天崩地裂”後作為遺民的尷尬與迷茫。
這是先鋒金聖嘆，氣質金聖嘆，也是古怪金聖嘆，瘋狂金聖嘆。
第二，
金聖嘆從小就有壹種奇怪的精神，少年成名。他的名聲主要來自他的傲慢和放蕩不羈的行為。金聖嘆在十壹歲讀《水滸傳》的時候，曾經批評說:“我每壹次在這個世界上遇見我的父親和哥哥，都不允許我的孩子讀所有的書，我在所有的成年人身上都沒有見過。這是壹個很大的錯誤。我老公的兒子十歲了，有精神病。他不讀萬卷書，為人又好，又不排在大人先生之列，就把他從仆人中趕走了。”除此之外，他還說了“從不懸梁刺股，捉螢映雪”之類的奇談怪論，都是農村裏相信糞奴，努力讀書的人的鬼話。可見少年金聖嘆別有用心，生活有趣，異端思想也初露端倪。
第三，
成年後，他壹方面自高自大，不卑不亢，不屑與官員和正統知識分子為伍，另壹方面也結交了許多與世隔絕的奇人異士。徐增說他“認識了壹些人，並像對待人壹樣對待他們。遇道人，曼青大喝；遇到詩人，妳搓著手琢磨；遇到劍客，猿猴手舞足蹈；遇到棋手，妳會算計；遇到道士，妳會生氣；孩子放出來，蓮花會繞著座位走；在爭論的情況下，玉就誕生了；遇到壹個安靜的人，妳會壹天到晚沈悶；遇到老人，妳在跳舞；遇到小孩子，就會笑。”
他家變窮了，但他視金錢如糞土。廖燕在《金聖嘆先生傳》中記載了這樣壹件事:金聖嘆的朋友王壹山借給他3200兩銀子，讓他借錢賺錢，叫他還本，利息是“幫妳點燈”。過了壹個月，金聖嘆把這三千兩銀子揮霍壹空，然後漫不經心地對王壹山說:“這東西在妳家，加個守財奴的名頭也合適。我已經給妳送去了。”
第四，
金聖嘆後半生以文學批評為名山事業，其感性開朗的個性在《西廂記》中展露無遺。
書籍批評原本是壹種具有中國特色的文學批評形式。明清以來，不願閉嘴的文人不得不另辟蹊徑，於是想到了書論。其實批書和各種題跋眉批是壹脈相承的。壹開始只是圍著書邊轉圈，寫幾句讀書感受。久而久之，這些詞從文本中脫穎而出，逐漸獲得了獨立的價值。
金聖嘆註《西廂記》的意思很明確。妳不讓人說話嗎？好吧，我就借西廂記自說自話。為了傳達自己的觀點，金聖嘆對《西廂記》的評點往往是推而廣之，另辟蹊徑。這些評論不僅與《西廂記》有關，而且常常遊離於它之外。在評論無法欣賞的時候，金聖嘆甚至不遺余力地刪除《西廂記》，可見其良苦用心。其中最受歡迎的是《三十三不嫌快》，體現了金聖嘆對人生的獨特把握和理解，透露出壹種高超的人生價值取向。
五，
然而，盡管這樣的阿津生坦是驚人的，他的壹生註定是跌宕起伏的。金聖嘆的壹生特立獨行，跌宕起伏，喜怒無常。他言行不羈，思想新潮，才華橫溢。生於亂世，安於盛世的金聖嘆，不甘埋沒壹生。他以自己華麗的文采、莊周夢蝶般的想象力、震撼人心的言行為我們打開了壹扇看古人的大門——“我覺得古人太狂，古人笑我。”
然而，壹生放蕩不羈的金聖嘆也失去了儒生的身份。他期望成為對世界有用的人，欽佩杜甫的忠誠和愛國精神，尤其認可孔子的弟子曾點。曾點以無心仕途、向往自由而聞名，受到孔子的稱贊。金聖嘆特此選擇“聖嘆”二字。聽到知止稱贊他的文章，他也向北方鞠躬。然而他向往的朝廷最後還是把他送進了朝廷，刀沒了之後只留下壹聲嘆息。
金聖嘆被執行死刑的時候，正是山河素服，冰雪消融的時候。他望天，觸景生情，為自己立下悼詩，高聲吟誦:“我生來為我的優處哀，萬裏山河變禿。”壹時間，太陽都來哀悼了，家家戶戶都流出了眼淚。”陰，金聖嘆的頭落地了。頭滾出幾尺，耳朵裏扔出兩個紙團。主管打開紙團，看到壹個紙團上寫著“好”字，另壹個紙團上寫著“痛”字。這兩句話是他對人民深重災難的吶喊，也是他對自己不幸的哀嘆。
六，
金聖嘆永遠不會按常理出牌，不會讓世人揣摩他的內心。他以“花生嚼豆腐幹，味如火腿”作為遺囑。他的生如他的死，壹個“疼”字結束了壹個幽默又悲傷的壹生。但是，歷史記住了這個著名的金聖嘆。他雖然死了，但還是那個叛逆與妥協，樂觀與悲觀，崇高與世俗的金聖嘆。
“東西南北海天疏，萬裏來尋聖嘆書。聖嘆只留書種。累是什麽樣子的？”
世界如此，非比尋常。
金聖嘆說，既然世界拋棄了我，我也就死了。其實這個時代配不上他。
七，
在閱讀中國的歷史典籍時，我們常常會感受到古代人物的刻板和乏味。像金聖嘆這樣的人，雖然不是絕無僅有，但確實是少數。其實男權社會是沒有金聖嘆的空間的，因為人壹旦有趣了，就會特立獨行，特立獨行容易滋生個人主義，而個人主義和專制主義是水火不容的。從這個角度來說，金聖嘆的悲劇結局和他太有趣有直接關系。臨刑前，金聖嘆在獄中留下了這樣壹封家書:“註意字:鹽和黃豆壹起吃，吃起來像核桃。”這個法律壹通過，我就沒有怨恨了。“這是金聖嘆在這個世界上最後的幽默，但是當我們讀到這個幽默的時候，我們真的分不清內心是輕松還是沈重。
魯迅說，金聖嘆之所以死，是因為他長期被官員和士紳視為劣質品。在古代，知識分子可以享受同性戀、賣淫、吸毒等自由，但不能對政治秩序說三道四；米芾擊鼓罵曹，嵇康要做“非而薄禮”，李贄說男女平等，理學吃人，金聖嘆拿生命當實驗，挑戰掌權者的底線。但是這些遊戲不是很好玩。
清朝以金聖嘆之死作為熱身，然後直接實施文字獄。他甚至懶得貼作亂的標簽，社會褒獎活著的臣子，死了的叛逆者。但文人只是時代的點綴，金聖嘆在彌留之際才真正意識到這壹點。他通過死亡做了最後的表演。據說金聖嘆的頭被砍了，臉上還帶著笑容。
只能說金聖嘆的才華和見識大大超出了同時代人的理解和想象。
他跑得如此之快，以至於時代在他身後氣喘籲籲。