1，身的主宰是心，心是意，意的本體是知，意是物。
2，禍大過天之功，罪大過藏人之善，惡深於能攻，辱重於忘己之恥。
3，怕鏡子不明，不怕東西照不到。強調事件也是基於時事，但學者首先要有壹個明確的時間。讀書人只苦於不懂此心，不苦於取之不盡的東西。
4，物以稀為貴，但也在義之外。至善是心靈的本體，但只有‘顯德’才是最精煉的，但它從未脫離過事物。
5.“壹心知天”是知如何安身立命的事，“壹心修自然”是學如何從做事中獲益的事，“不早死，修己以便起步”是知難而進的事。
6、壹切無非是我的心。
7.在方丈的土地上，種下這棵大樹，雨露，土脈的力量，才滋養了這根大根。我們應該在周圍種植壹些美麗的山谷，上面覆蓋葉子，下面打結。我們如何種植它們？種甲骨前要把這棵樹砍倒，不留纖維根。不然讓妳培養培養，滋養這個根就好了。
8.光想著保持正義就是決心。如果妳不能忘記這壹點，它自然會在妳心中凝結很久，猶太教中所謂的‘聖胎’也是。這種天理觀念是永遠存在的，至於大聖之美，也只是從這種觀念中培養和拓展出來的。
9、知而不為只是未知。聖賢教人知行，只為還原本體。不僅僅是妳方便。所以“大學”指的是有見識的人，看著別人說“好色就臭”。見淫歸知，淫歸行。我看到在我好色的時候，我已經自愈了。我沒看出來然後下定決心要做好人。聞惡臭屬於知，惡惡臭屬於行。只有當妳聞到那股惡臭的時候，妳才覺得自己不好，而不是妳聞到的時候。舉個例子，如果壹個鼻塞的人看到前面有惡臭，鼻子裏聞不到，也不是很糟糕。也只是從來不知道臭而已。就像說有人知孝，有人知弟，那壹定是他壹直孝順弟弟。再比如知道痛苦，在知道痛苦之前妳肯定已經傷害過自己了。如果妳知道冷，妳壹定冷過。知饑則饑。如何把知識和實踐分開？這就是知行本體，從未因私意而分離。聖人教導人是必要的，所以我們才能知道。不然我就是不知道。這是多麽艱苦的工作啊！現在堅持做兩件事是什麽意思？說壹句話做壹件事是什麽意思？不知道自己陳述的目的，只說壹兩句有什麽用？"
10，義無反顧，生生不息。我和兒子收入不能少，就叫停了。再說十年二十年五十年，也沒有盡頭。"改天，我會說:"聖人如堯舜，堯舜之上有無盡善；惡如桀、周，但桀、周之下有無窮之惡。讓頡利和周不死，邪言止於此？善盡，文王為何‘望道而不見’？
11，看不好會生病。
12，聖人之心如鏡，只是壹面明，要跟著感覺走，什麽也不說。沒有還存在的過去的形狀，沒有先取的形狀。如果後人說欲望是這樣的，那是基於向聖人學習。
13，心也在理。心外無理，心外無事，心外無事。
14，性是心靈之體，天是性的本源。奉獻就是疲憊。
15，堅信也是真，但不如相反。既然妳不能放在心上，妳能不能老是停留在舊聞上，不現實壹點？
16，色欲重於色欲，好貨重於好貨，能為主嗎？是所謂的對事物的追求，不是主要的。首先是專攻壹個自然題。
17，付雪心中貴。更何況，更何況，更糟糕的是？是發自內心的，但也是，雖然它的話是老生常談，我不敢認為它是錯的，但它出自孔子？
18，人心即道心；道之心失其正，即心。
19.天地雖大，但有向善之心，有良知。雖然普通人也能成為聖賢。
20.我不用被我可憐的生活所誘惑。
21，沒有好的惡心的肉體，有好的惡意的行動。知善知惡是良心，行善除惡是事。
22.當妳沒有看到這朵花的時候，它就和妳的心壹起死了。等妳來看這朵花，這朵花的顏色壹時半會就明白了。妳會知道這朵花不在妳心裏。
23.像樹壹樣，這種真誠孝順的心就是根，很多條件就是枝葉。必須先有根，再有枝葉。不是先找枝葉，再去種根。
24、心也有道理，這個心不被私欲所覆蓋，就是在天上，也不需要在外面加壹份。以此為念，父為孝，君子為忠，交友治國為信為仁。只是這心去人欲，也只是為了好好學習。
25、有誌於聖人之士，洞外，孟知訓與何問，(經典語錄)是舍日月，望光嫌螢小，豈不可笑？
26、所以對於聖人來說，是純自然的，不是天賦的。所以，雖是凡人，但肯學，讓此心純粹自然，妳也可以是聖人。
27.當妳是朋友時，妳會從生意中獲益，但妳會因此而受損。