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親愛的朋友們，大家好！歡迎來到桂林愚人樂園，壹個自然景觀和人文藝術都有奇遇的藝術王國。
我是園區1導遊XXX，很榮幸為您服務。
先給大家簡單介紹壹下愚人樂園。玉子樂園是國家4A風景區，國家文化產業示範基地之壹，世界旅遊組織推薦的旅遊景點。
玉子樂園於1998年4月6日正式成立。它是壹個以當代雕塑和洞穴藝術為主題的國際時尚藝術公園。其終極目標和理想是以人文與自然的交融，以文化藝術的永恒力量，為全人類創造壹個“仙境般美麗的樂園”，以“純凈美麗的山水”和“藝術極致”的成就，為後人留下當代藝術最好的文化資產，使桂林玉子樂園未來的壹切建設成果，都能為全人類所共享和分享。
也許大家還不明白愚人樂園這個名字的含義。其實這個名字和我們建園的故事有關。它源於壹位癡迷於藝術的老人——曹先生，他用畢生的積蓄構築了壹個藝術天堂的夢想。如此執著的不計回報的付出行為，被很多人視為傻子的行為，於是他把自己比作傻子，幹脆把公園命名為傻子樂園，意思是傻子自娛自樂。同時，快樂的傻子也希望今天所有的遊客都和他壹起玩得開心，壹起分享山水之間天堂般的超然夢想。
玉子樂園的初衷是配合如畫的桂林山水，打造壹個自然與人文高度結合的藝術景觀項目，號召世界上所有優秀的藝術家參與建設，共同打造最具特色的藝術公園，將中西文化融為壹爐，為中國和未來留下寶貴的文化遺產。
主要作品介紹
1.生活世界競技場臺灣省朱明
這幅作品是愚蠢天堂的藝術顧問朱明先生的作品。朱明先生是國內外著名的臺灣省雕塑大師。2005年，國民黨主席連戰送給胡錦濤總統的禮物，就是朱明的作品。據說它是朱明著名的太極系列中的拱門。我們現在看到的這組作品是朱明的另壹個系列作品《世界》。人類系列聚焦於生活在世界上的所有人，藝術家以旁觀者的身份描繪生活。這組作品也充滿了塵世的生活情趣。安靜的松林裏散落著20多幅不同膚色、不同民族、不同身份的人物肖像，但無論是工作中的人還是玩耍中的人，妳都可以和他們手牽手，肩並肩，友好地聊天。它們三五成群，或坐或站，或悲或喜，向我們展示著地球上的各種生命。也許臉上寫滿了困惑和蒼涼的疏離，但在那個灰暗的世界裏，朱明依然不忘加壹層色彩，明亮而幽默，這是寄托在現實中的希望，也是壹層色彩。藝術家的“壹刀雕”不雕形。遊客走進雕塑群，真人和雕塑融為壹體。
藝術家們把生活描繪成壹場精彩的戲劇，雕塑中的人各自忠實地扮演著自己的角色。他們既是雕塑，又是遊客，既是劇中人，又是局外人，與遊客壹起描繪了屬於這個時代的壹切眾生。
2.進化之夜小李中國
中國藝術家小李作品。作品的初衷是強調人與自然的異同。作品將精雕細琢的四肢和頭部與粗糙的身體進行了對比。強壯的四肢長期積累著人類改造自然的物質力量，發達的頭部則預示著其中積累的精神力量。這些部分似乎都是從天然石頭中生長出來的。這些力量來自哪裏？所以應該說從自然出發，人在改造自然的同時也改造了自己，人與自然的關系是和諧的。
3.女人和風景理查德？勞倫斯英格蘭
大文豪蘇軾曾說:“要拿西湖比西湖，淡妝總相宜。”英國藝術家理查德·勞倫斯(Richard Lawrence)似乎與這位偉大的蘇聯作家心有靈犀，將桂林的美景比作碧水芙蓉的美女。桂林美麗的風景也養育了這片土地上的所有生物，就像壹位慈愛的母親。
4.水上飛，吉窩吉？電影保加利亞
這是保加利亞藝術家的作品。乍壹看，這件作品像是水面上的風帆。等湖水平靜了，再走進去看看。帆變成了美麗的翅膀，壹對虛而實的翅膀，壹只撲扇著翅膀的蝴蝶。那麽在這裏，我也借此機會向大家表達我們的良好祝願，祝大家在今後的工作中取得巨大成功，人生壹帆風順。
5.水火之間芭芭拉？波蘭法蘭德
正如自由女神像是紐約的象征壹樣，這部作品是《愚蠢的天堂》中最具象征意義的壹部。該作品由壹位波蘭女藝術家創作，她將其命名為《火與水之間》。因為作品的動態形態就像是站立的水線和燃燒的火焰，水和火象征著自然界中對立的元素，作品中有很多對立，比如剛柔、虛與實、曲與直。這些對立的元素隨著觀看者欣賞角度的變化而不斷互動變化，觀看者從不同的角度觀看會有不同的效果，真是“遠近不同”。如果妳有興趣，可以在作品底部的圓形水池周圍欣賞這種奇特的效果。
藝術家也通過這件作品表達了自己對宇宙和人生的理解。藝術家認為萬物都是不斷變化的，對立統壹是事物的本質。對此，老子《道德經》中的壹句名言也可以作為註解:“有與無，難也互補，長也相罰，競也互利，聲與聲相合。”
6.《伊甸園的故事》的新解讀，中國，葉晨
愚蠢天堂的英文名是YUZIPARADISE。這個世外桃源，世外桃源，讓人想起伊甸園。伊甸園裏有壹個禁果，愚蠢的天堂裏也有壹個這個題材的作品，就是妳看到的，叫做伊甸園故事的新考驗。
中國的文字遊戲很有趣。我們把梨分開，把蘋果平分。同樣，當妳看到眼前這個空殼蘋果，聽到這個作品的名字，妳會聯想到什麽？是偷禁果的人嗎？這是藝術家的思維方式。我們都是從這裏走過來的，將來還會回到這裏。生命的延續來源於這禁果，這是古往今來不變的話題。
7.森林裏的風克萊爾？艾詩肯奈法國
這位法國藝術家是環保主義者，所以她關心環境和自然。這壹次，她帶著這片由十八根漢白玉石柱組成的藝術森林離開了桂林。每根石柱都是壹棵樹，指向天空。藍線是優美的旋律，就像桂林的山產生的霧。同時，她也用這幅作品見證了桂林的環保工作:這幅作品是要放在有自然風的地方。有大風的時候可以在作品中聽到不同的風聲，有微風的時候可以看到石柱在漣漪中搖曳。當太陽和月亮發光的時候，是光和影，水影，把我的影子帶來，讓我們三個人在壹起...所以這個作品周圍必須有風、水、光、空氣，而且是在自然環境中，作為環保的裏程碑。並且我們希望每個人都加入到來鳳林的環保行動中來:不要吸煙，也要愛惜自己的健康。另外，如果妳有要扔掉的東西，我們有很多獨特的垃圾桶，請保管好。
8.逾越節顯示太爾日本。
這三個頭像象征著壹個苦難的民族——錫伯萊人。中間這座小鎮般的雕塑代表了他們日夜思念的家——耶路撒冷。這部作品告訴我們這種痛苦。
逾越節是猶太人的壹個重要節日，它來源於《聖經》中壹個關於擺脫奴役，追求自由的故事。猶太人是壹個流浪的民族。據說猶太人在埃及被奴役，為法老建造金字塔，並遭受酷刑。於是猶太人的領袖摩西決定帶領猶太人離開埃及，繼續尋找他們理想的家園。但是埃及人不同意摩西的要求，因為猶太人認為他們是上帝的子民，所以摩西把這件事告訴了上帝，這激怒了上帝，上帝要懲罰埃及人。壹天晚上，上帝預先告訴摩西，讓猶太人把羔羊的血塗在門楣和門楣上，這樣死亡經過時就不會傷害到屋裏的人。當天晚上，埃及人的長子和頭生牲畜都死了，而猶太人則與死神擦肩而過，在摩西的帶領下，順利離開了埃及。此後，猶太人將猶太歷的7月14日定為逾越節。
9.宴會艾倫？瓊斯英國
世界十大在世流行藝術家艾倫·瓊斯的作品。它的創作靈感來源於中國的書法藝術，漢字是象形文字，不僅是象形的，也是表意的。例如，2008年北京奧運會的標誌中國印就是壹個很好的例子。標誌是跳舞的人，也是北京話。藝術家在這裏不是寫字，而是畫人物。人物中有圖，畫中有隱，與身邊如畫的風景相映成趣。妳認識這三個字嗎？
10.我把鞋子落在臺灣省了。
藝術家小學的時候在課本上看過壹篇關於桂林山水的課文，從小就向往桂林。然而，由於種種原因，藝術家從未去過他鬧鬼的地方。四十年後，他的夢想終於實現了，他來到了桂林。當時，藝術家穿著他面前的鞋子遊覽了這裏的山山水水。這雙鞋是他夢想成真的見證。
11.生命之門(生命之門)法布裏齊奧Dieci法布裏齊奧？意大利德西
作品中的“門”由兩根大理石柱和上部門楣形成的空間組成，是人類意誌的象征和思想的最高境界。
門楣僵硬筆直，呈現出壹種“張力”。柱子形狀很像，但分陰陽。“陰柱”輕盈柔和，變化無窮，形成之前就有痕跡。作品上方有雨水滴落溶解，使所有的力量集中在壹點，從而展現了水的奇跡，促進了生命的誕生。
整部作品藝術形象的形成是由於水的作用。水的收集是生命的象征。水創造了生命的奇跡，默默地譜寫了生命和諧的贊歌。
12.那個挑水的中國女人瑪塔？弗朗西斯·西班牙
五個雕塑組合在壹起，每個雕塑之間有很長的時間差，所以就像看電影壹樣，移動的畫面營造出移動的效果。這個作品也是與人互動的。可以和朋友坐在上面曬太陽，也可以爬上去遠眺。作品由漢白玉雕刻而成，在桂林青山的映襯下顯得格外突出，但隨著時間的推移，大理石的顏色會逐漸暗淡，最終與景觀融為壹體。眾所周知，中國是世界上人口最多的國家。藝術家創作這件作品是為了表達她自己對中國和創造巨大能量的團隊的印象。
13.同章(脈絡地)隋建國中國。
在創作之前，藝術家在十三陵看到了壹塊在文革中被毀的石碑，然後用水泥將其完全修復。藝術家被浸泡在其中的滄桑深深打動，然後把它們放在壹起，放在鏟子上。在這個過程中，藝術家首先通過模仿天堂或某種破壞力來粉碎巖石，然後模仿建築者將這些碎片重新拼湊在壹起，並用特殊的設施進行加固。工作完成後，巨石看起來完好無損。只是因為這些裂縫和上百個鐵鍬釘，它似乎經歷了很多風霜，包括壹些人類已經成為慣性的行為，比如破壞和修復的痕跡，呈現出壹張歷經滄桑的臉。
張寒的名字取自易經《坤卦三六》。第三章:美麗的圖案。《坤卦》中有章有喻，充滿了文學色彩。巖來自土，所謂坤。藝術家將這塊象征地球的巖石命名為“張寒”，因為巖石上縱橫交錯的裂縫形成的線條；第二，因為這些線條是人為造成的。這些裂縫和修補加固的鐵鍬，恰恰是這些人工的痕跡或符號。在這裏斷裂，然後閉合，最後被強化的過程中所包含的人文內涵使這塊巖石成為壹件藝術品..
14.公案——南拳殺貓鄭在華東。
背景信息1，
南拳僧因東西方貓鬥而提壹雲:“公得道可救，不可伐。”如果沒有權利，春天會把它砍掉。晚上趙周從國外回來，春意如州，州出鞋。全雲:子若馬上就要救貓了。
背景信息2，
南拳殺了壹只貓
唐朝的時候，池州南泉山上有壹個和尚叫普元法師，世人都叫他南泉和尚。有壹天，廟裏的和尚抓了壹只漂亮的白貓，大家都想擁有它，引起了壹場爭論。於是，南拳和尚把鐮刀套在貓脖子上，說:“眾生得道，就得救了。如果沒有辦法，就砍掉。”沒人回答，南拳和尚就拿刀把貓砍了。後來，他的徒弟趙舟知道了這件事，馬上脫下涼鞋，戴在頭上，出去了。南泉和尚馬上嘆了口氣，說:“如果妳今天在場，貓就有救了。”
趙州為什麽要把涼鞋戴在頭上？這裏面的禪意是什麽？
南拳斬壹貓，趙州穿鞋。這是禪宗的兩個案例。其實這兩件事都是壹只貓引起的。兩座寺院相鄰，壹只貓穿梭於兩者之間，說明已婚的女性不少。幸運的是，這只貓不僅吃喝，還會抓老鼠。
有壹天，兩個寺院的和尚突然討論起貓的歸屬問題。占有欲是人的天性。和尚不好意思占有女人，就占有了貓。根據弗洛伊德的潛意識理論，貓和女人是壹樣的，貓的毛就像女人的毛，既是表征，也是暗示。貓的嬌憨如女子的溫柔賢惠，貓的皮毛如女子的曲線婀娜，貓的慵懶姿態如女子的成魅，貓時而甜美可人，時而深藏不露。。。。。男人像狗，女人像貓，所以打狗看主人的臉，打貓看主婦的臉。
為了這只迷人的貓，兩個寺院的和尚吵得不可開交，南泉普源禪師從外面踱了回來——南泉指的是他的寺院南泉寺，普源是他的法號。我們看古代禪師的名字就像日本人的名字壹樣，比如媽祖道——媽祖是後世的尊稱，這個常見的馬、道姓就是他的法名。這個地位太高了，所以很少用普通姓氏輸入法名；菏澤神——菏澤的意思是他是菏澤人，法號會神；還有趙(沈)，也就是後來即將穿鞋的禪師，趙周禪，來自趙周的大師，作為禪宗五派之外的壹個分支。趙可謂的淵源。
南拳鋪希望禪師看兩個寺院的和尚為貓爭吵，二話不說把貓劈成兩半。這就好，家有壹半，不爭了。
貓被發現後不久，趙周就從專利和外面溜達回來了，跟曾氏學，跟濮院學。趙舟從專利局聽說了這件事，二話沒說就脫了鞋戴在頭上——俗話說青出於藍而勝於藍。從此，這只狐貍完全認同了這句話，趙舟從專利局出來的路比南泉還高。
這兩起案件互有因果關系。這只貓是相，鞋子也是相。不要只看這兩件事的表象而忽略其內涵——不要只看具體行為而忽略行為背後的意義。
這些東西有點深奧。先把它們放在壹邊，先從相面說起——視自然如佛，沒有相面怎麽理解？因情見色，見色入相，入澄明之相，澄明即悟空。
從表面上看，這兩起案件都與貓有關。對於和尚來說，它的價值在於抓老鼠。爭論貓的歸屬，無異於抹殺貓的價值，所以南拳幹脆壹分為二。反正妳只關心貓的歸屬，忽略了貓的價值。嗯，那就好，半個家合情合理——和尚爭貓，本末倒置。
趙州自然知道南拳的用意，但是南拳殺貓已經是犯罪了。為了說服別人，他毀了自己的修行，意思是我不下地獄就下地獄，但是！有更好的辦法，為什麽不兩全其美呢？比如穿鞋當帽——多好的行為藝術啊，生動地表現了和尚本末倒置。
趙州的行為藝術不僅是針對打貓的和尚，也是針對砍貓的南拳。毫無疑問，南拳和吵架的和尚壹樣，壹怒之下本末倒置了。
南拳和趙州都是唐代著名的高僧。那時候，他們看到了這個世界本末倒置的荒謬。可惜壹千年後，世界還是那麽荒謬——先秦諸子之後，中國不再有哲學，只有專制文明的內化，主權大於人權，名大於命。人為的道德標準和意識形態成為主流，自然的人性和權利受到壓制...這不都是本末倒置嗎？
修身養性，把自己的家庭放在和世界同等的高度。孔子早就說過人、家庭和社會之間的秩序關系，但有些人卻執意把國家置於個人之上，把群體置於人民之上...本末倒置是可笑的。
本末倒置到今天，我們終於開始觸及問題的根源。這本書是哪裏的？當他們給書加上結尾的時候，我們要做的就是還原原來的結尾。
從那裏開始，到那裏結束，都是從人那裏反過來的(五千年專制文明的內化)，那麽我們就從人那裏回歸。恢復常態，顛覆權威。妳是壹個人。所有的人都是壹樣的，平等的，自由的。大家都想通了，實現了。這個社會的意識形態會回歸——意識形態決定上層建築，上層建築反作用於意識形態。端與端的關系應該是壹目了然的。
希望不要再出現本末倒置的現象，好像蓋房子需要打地基，而不是打地基。是海市蜃樓，基礎不紮實。是危樓，隨時會倒塌扭曲。
15.沈降約瑟夫？匈牙利維希
時間的長河留下了許多元素，就像連綿不斷的波浪，把我們的土地塑造成各種無盡的變化，帶來各種迷人的結局。同樣的時間長河，演繹了多少人間故事，創造了多少文化，它像海浪壹樣源遠流長。幾代人以來，人類壹直生活在積累的物質中，並使未來的遺產更加豐富。
16.單線塔
日本藝術家平冢健壹的作品。他是個石頭迷，從小就喜歡石頭。他所有的作品都是壹條線，有始有終。這個想法始於他在人行道上雕刻細線。後來，他幹脆把整個地球表面看成壹塊巨大的巖石。他不知疲倦地和無休止地在許多國家寫他的線程線。許多人非常欣賞這條東方的、迷宮般的線。
在作者自己心中，這條無限的線象征著宇宙的神秘和他對宇宙終極精神的把握。他認為，無論生活方式如何變化，人類的本我永遠不變。他認為在他的藝術中沒有社會、經濟、文化或政治的差異。
17.兩個領域科林？英國格非
來自英國的藝術家科林？菲格的作品。他和很多思想或宗教壹樣，認為世間萬物乃至整個世界都是由不同的機遇和不同的事物組成的:在印度，人們認為世界是由火、水、風四種遙遠的元素組成的，在中國古代，金木的水火土五行學說也存在，但總之歸結為陰陽的分化。在這幅作品中，兩極分別代表天與地，正與負，空間與色彩，互為因果，相輔相成。作品中流暢的弧線向外延伸到空曠的空間，從而回歸永恒的循環。
18.
這是壹個創始人創造花園的旅程的記錄。環顧花園，到處都是荊棘，但花園裏有蜿蜒的道路。魯迅先生說，地上沒有路，更多的人會成為路。這是拓荒者走出來的路，路的兩邊層層疊疊，是愚人樂園艱苦建設過程的寫照。道路兩旁的仙人掌，長滿了刺，似乎無法接近。其實它們渾身都是水，盡管環境艱難惡劣，它們依然頑強地生長著，這是這些開拓者精神的象征。花園中央的佛肚樹來自遙遠的南半球，生活在澳大利亞幹熱的沙漠中。它也有頑強的生命力。它巨大的樹幹像海綿壹樣，富含水分。在壹個口渴的沙漠旅行者身上看到它，就像看到了救世主。
19.創作工作坊
眼前的大建築是公園的創意工坊。這裏是公園裏每壹件雕塑的誕生地，也是亞洲最大的藝術生產和創作基地。創意工坊有石雕、木雕、金工、銅鑄、版畫、陶瓷、玻璃七個工作室，配備世界壹流的機械設備。藝術家可以不受客觀條件的限制，用不同的材料進行壹些創新。它為藝術家提供了最好的條件，最好的設備，最好的技術，最好的助手，最好的生活環境，最好的創作環境，最能激發他們靈感的自然環境，讓愚人的天堂成為雕塑創作者的天堂。