小說《包法利夫人》的作者福樓拜說，讀蒙田的目的只有壹個:活著。
妳呢？妳開始研究蒙田了嗎？
在手機和互聯網出現之前，人們是如何在地鐵上搭車，等人獨處的？
大部分人發呆，看窗外，打瞌睡，或者思考壹些與生活有關的事情。
今天整個世界大概都回不到妳和自己相處的狀態了。
生活和工作的節奏如此之快，如果我們想慢下來，我們可能不得不花時間和金錢在壹些“正念”或“冥想”課程上。提醒自己要慢下來，和自己好好相處。
法國人米歇爾·伊康·德·蒙田(1533-1592)出生於壹個貴族家庭。他在大學學的是法律和文學，做過法官，做過波爾多(沒錯，頂級紅酒的產地)的市長，足跡遍布歐洲。37歲時，他開始隱居在自己的城堡裏，閱讀和寫作。
蒙田用了十年的時間和自己、閱讀、生活在壹起，寫了107篇隨筆。英國作家伍爾夫說，讀完蒙田的散文，我們要像蒙田壹樣問自己壹個問題:我知道什麽？
我知道什麽？今天有什麽不知道的，直接問手機就行了。不是嗎？
等壹下。近五個世紀以來，人們壹直在研究蒙田，這壹定是有原因的。
我們只需要喚醒自己。
歐洲有三次思想解放運動，即14世紀的文藝復興、16世紀的宗教改革和17世紀的啟蒙運動。
文藝復興、宗教改革和啟蒙運動都在提醒我們壹件事:作為人，我們不需要別人來規定我們能做什麽，不能想什麽。崇高而深刻，值得擁有和探索。
古希臘的哲學家說過:人是萬物的尺度。帕斯卡在17世紀說過:人是壹根會思考的蘆葦。
scale和reed都在說明壹件事:思想使人偉大。這似乎呼應了壹句話，給我壹個支點，我可以撬起整個地球。
然而，我們不需要攪動整個世界，我們只需要喚醒自己。
禪師說:壹切經典都只是敲門磚。用這本書敲門後，是為了喚起門後的自我。
有錢有閑思想的蒙田，幫助我們在書房看書，寫文章問壹些生活中會遇到的大大小小的問題:如何疏導感情，死後能否評價幸福，為什麽對同壹件事又哭又笑，思想如何自我設限，膽怯是殘忍的根源。
蒙田說:“最美麗的生活是基於普通的人性，有組織的，不尋求奇跡，不思考荒謬。”所以他的雜文裏有很多主題性的論述，比如:關於氣味，關於祈禱，關於良心，關於殘忍，關於父子親情，關於遺憾，關於虛榮，等等。
美國詩人沃爾特·惠特曼在他的詩中說:
當許多戰爭仍在進行時，蒙田在法國。但是我們的作家還是可以坐在書房裏，幫我們寫下很多人的思想和現實行動之間的矛盾。
水質如何影響魚類？
蒙田稱他寫的東西為散文。他和他之前的作家寫的散文最大的區別有三點:他在探索他要強調的主題，他有疑惑要澄清，他不說教。
蒙田的散文後來被稱為“隨筆”。並逐漸發展成散文、隨筆、隨筆、小品、散文詩等多種形式。20世紀社會學家阿多諾在《散文作為壹種形式》壹文中指出，散文流露出壹種自由懶散的寫作態度，這是對完整的創作形式的壹種反抗。也就是說，雜文是作者帶著偏激、大驚小怪或大驚小怪的思維的理性或感性表達。
蒙田在《匯編和出版的散文集》前面加了壹大段話，開頭是這樣的:
張岱生於明朝蒙田去世五年後，他的《陶安夢》和《西湖夢》是最好的關於人生的散文。
張岱說文章要有“冰雪”精神。所謂冰雪精神，就是“冰雪之於人，猶如魚之於水”，水可以讓魚遊得有聲有色。我們看妳的文章，要看是什麽讓妳“生氣”和“深情”。
張岱的雜文以回憶為主，筆法比畢夢天的感性多了。蒙田的散文在他的時代是“正直者的枕邊書”。張岱從生活入手，寫生活多有意思。蒙田告訴讀者生活中的妳是什麽樣的——這水裏的魚是如何被水質影響的。
欲望因為不滿而更加強烈
蒙田在《欲望因為不滿而更加強烈》中寫道:
在《論我們之間的差異》中，他說生活中有許多問題是人們自己問自己的，是生活的自然現象。無論國王、貴族還是普通人如何面對，妳都只能靠自己:
古希臘悲劇和哲學家蘇格拉底都問過:認識妳自己。蒙田問:妳知道什麽？
每個人都可以成為自己的專家和天才。但是，妳是妳自己，別人是別人。
蒙田說:“這個世界上最大的問題是，智者總是充滿懷疑和謹慎，而愚者總是充滿真理和熱血沸騰。”妳知道的不比別人多，妳知道的也不比別人少。
可以肯定的是，通過每天的思考和閱讀，妳可以壹點點提升自己，過得更好。