孔乙己是清末知識分子。他相信壹切都是劣根性，只有高讀書的教義，但他連秀才都沒考上，也沒有名利，所以過著非常清貧的生活。孔乙己在封建教育制度的影響下，具有學者的清高本性。他沒有經濟來源，不願意從事勞動掙錢。他只能拿著書生的架子跨過貧困線。
至於孔乙己的名言“偷書不算偷”，可見他作為壹個窮書生迂腐的壹面。當所有人都嘲笑他偷書的時候，孔乙己只能無力地回答“偷書不算偷”，學者不偷是多麽可笑的謬論。這個時候，孔乙己的貧窮和迂腐可見壹斑。
2.仁慈
孔乙己的性格是雙面的，也是復雜的。他雖然貧窮迂腐，但也有人性的閃光點。孔乙己的善良體現在兩個細節上:教孩子認字，給孩子茴香豆。當孩子們圍著他時，他“給他們茴香豆吃”。
茴香豆不是什麽稀罕物，但是在這樣壹個物資匱乏的時代，在“妳願意多花壹個子兒，就買壹碟鹹水煮筍，或者茴香豆釀酒”的時代，在酒溺的時代，對於壹個窮人來說確實是彌足珍貴，但是他卻壹人壹個，直到所剩無幾。
壹個“邊”字就能看出大方，真的是毫不猶豫的分享。比起那些店主和長衫客，他們中誰比孔乙己有錢，誰擁有的比孔乙己多，但是誰把豆子給了孩子？
最讓人笑的是，當孩子們再看菜的時候，他不是辱罵，也不是威脅，甚至是“慌慌張張”地哼起了《論語》裏的曲子，壹個心地善良通透的老人躍然紙上。
3.貧困的“學者”階層
他既不屬於窮人，也不屬於上層地主階級，他和這兩個社會的主流階級之間有距離。生活貧困的孔乙己，與當時的社會下層並無二致，但他始終穿著壹件他視為身份象征的“長衫”。
魯迅筆下的孔乙己，內心鄙夷勞苦大眾，同時又渴望融入上層地主階級、士人和富人的世界，這使他處於尷尬的社會地位。他不但沒有得到這兩個階層的認可，反而成了他們嘲諷的笑柄。
孔乙己又窮又懶，長衫“又臟又破，好像十幾年沒補也沒洗”；屢受欺淩，屢遭毒打，臉上常帶新疤舊傷，卻自強不息，滿口“他怎麽了”，因此有“孔乙己”之稱。
魯迅通過對孔乙己的社會地位、肖像、服飾、言語、頭銜的描寫，向我們展示了他的社會地位與意識形態之間的矛盾。孔乙己熱衷於名利，在思想上羨慕上層階級，鄙視勞動人民，始終不願意脫下標誌著自己文人身份的長衫。
作品主題
孔乙己是壹個在當時的社會中找不到自己位置的苦弱者。他用大家的笑聲來貫穿這樣壹個悲傷的故事，烘托和強化了小說的悲劇效果。這種狂笑是壹種麻木的笑，給孔乙己的悲劇增添了壹種令人窒息的悲傷。
壹方面是悲慘的經歷和痛苦，另壹方面不是同情和眼淚，而是無聊的玩笑和樂趣。在歡樂的環境中寫悲傷更是悲哀，說明孔乙己的悲劇不是個人悲劇，而是社會悲劇，其作品的反封建意義更加深遠。
封建秩序是封建社會的基礎。在這樣等級森嚴的封建統治下，人民的活力、熱情、同情心被扼殺，變得麻木不仁、自私自利、冷漠無情。在短衣幫的心目中，也認為既然“學而優則仕”，連半個秀才都拿不出來的孔乙己，當然是個爛貨，只值得嘲笑和調侃。
他們沒有意識到自己在封建秩序下和孔乙己壹樣處於被壓迫社會的最底層，也是很悲慘的，所以他們沒有同情和幫助孔乙己這樣壹個不幸的人。相反，他們只知道在疲憊壓抑的生活中歡笑，尋求片刻的快樂。
另壹方面，“為了向身處困境的人揭示社會的涼薄”也是本文的主旨之壹。