何鳴在九高(1)被聽到，在野外被聽到。魚的潛在源頭在朱。妳快樂的花園裏有壹棵樹檀香(4)，它的下次元是(5)。他山之石，可以攻錯。
沼澤中隱隱有鶴唳之聲，響徹雲霄。淺的渚沙灘遊泳，有時潛入遊泳池。在妳快樂的花園裏，有樹和檀香，下壹個維度是?.他山之石，可以攻玉。
九臯:九、虛指；高，沼澤
朱:江中小洲
鶴在深水中歌唱，它的聲音在曠野中傳播。
魚潛得很深，有些遊到淺水區。
yuan:所以
土ò:灌木，如酸棗。
幸福的是這個小花園，下面有芬芳的檀香和灌木。
它:壹個對他者的解決方案，壹個對山名的解決方案。
錯:擦亮玉石的石頭。
其他的巖石比較堅硬，可以用來磨玉。？
鶴在深水中歌唱，聲音響徹雲霄。
魚在淺澤玩，有的潛深淵。
構樹:構樹，其樹皮可作為造紙的原料。
幸福的是這個小花園，這裏有芬芳的檀香，下面有案樹。
玉器加工和雕刻
其他山的石頭比較硬，可以用來切玉。？
全詩賦有物，沒有壹個字是人事。這種現象在《詩經》中極為罕見。也正因為如此，才給未來的讀者留下了極大的發揮空間。
陳子展的《詩經》雲:
何銘像壹首小小的園林詩，是後世山水田園詩派的濫觴。
據此，詩歌的主題句是“幸福的花園”。詩中羅列了園中所有的東西，構建了園中的風景。白鶴在水澤邊上歌唱，水中的魚是自由的。在森林中，有茂盛的植被，芳香的檀香樹，矮灌木和案樹。在花園的山上，石頭很堅硬，可以用來打磨和雕刻玉石。如此小的園林景色，既有觀賞價值，又有實用審美，深得《山海經》的意蘊，稱之為最早的山水詩也不無道理。
這首詩的詩人方雨潤認為是壹首隱詩，發現“有人在裏面，準備出來”:
蓋諷刺為賢者藏於山林耳中。詩人居安思危，心中必有聖人不肯向朝廷推薦，故先居之園，賦其景。讓國王看了，覺得鳥和魚的跳躍，樹的青翠，水和石頭的明亮，現在都可以好玩了。也就是說，園裏的人都聽說過清遠，出處高超，德與誼的精髓，都可以壹壹看到。
這首詩勸誡諷刺要找壹個藏在深山裏的智者。詩人住在家中，必有賢者看中了他，不肯明言向朝廷推薦，便把園中的真實情景按順序壹壹描述。看完之後，紂王覺得花園裏鳥語花香，魚兒蹦蹦跳跳，樹木蔥郁，水和石頭清澈堅硬，每個人都很開心。那個園子裏的人的名聲是崇高的，冷漠的，生命的高貴是超然的，道德交往的純潔是可以壹壹感受到的。
方認為，詩人用園中的景物來烘托園中主人的高尚情操。因此，園中的山水不再是純粹的客觀景物，而是具有了壹定的隱喻內涵:鶴是古代文人的最愛，羽毛潔白，身段優美，能翺翔天際，用來形容才華出眾，誌向高遠的人(純粹沒有功利之心)；檀香為香木，楚辭中常用香草來象征良好的人格；魚兒遊在淺灘，等著人們來捕魚。比喻有用世界之心，魚遊深淵。比喻逃避塵世，隱居生活。這位智者想在當官和躲藏之間做出選擇。巖石質堅，比喻聖賢之誌；灌木和竹林的存在象征著聖賢寬厚寬容的胸懷。
在序言中，石矛還認為這首詩與人才有關，是“教王玄求賢的不肖之徒”，是王玄出謀劃策、用人之策。
比如“有樹檀香，樹檀香降小人”，被石矛解讀為“還有樹檀香，樹檀香降小人”，鄭玄進壹步解釋“人說有樹檀香，樹檀香降小人”，意思是把聖人放在很高的位置上。“他山之石”解釋為他地之石，意思是他國人才也可以為我所用。而“居諸”和“居元”則比喻有才能的人生活在混亂和隱居之中，治理天下，做官。
還有壹種說法是花園裏的壹切都代表壹種才能，以此來說服周宣王不拘壹格地選擇人才，物盡其用。
子曰:“興在詩”。詩經能啟迪人的心靈。多讀詩詞，有利於智商和情商。現在的人都在唱“人生不只是當下，還有詩和遠方”。讀詩會讓人透過現象去探索其中蘊含的哲理和智慧，感受思考的快樂。
(1):高，江灘人。九:虛數，說沼澤多。
⑵深水:深水，水池。
(3)朱:水中小島，指這裏的水灘。
(4) yuán:所以。譚(tán):古書中有很多叫譚的樹林，沒有確切的參照物。常指豆科黃檀、紫檀。它在這裏被用來比喻聖人。
⑸(土ò):灌木，如酸棗。說到“矛”，就是枯枝敗葉。它在這裏被用來比喻惡棍。
【6】“他山之石”句:他山之石，可以誤切神器。錯:磨刀石可以打磨玉石。
⑺ (g ψ):樹的名字，即構樹，其樹皮可作為造紙的原料。它在這裏被用來比喻惡棍。
(8)攻玉:指把玉磨成工具。進攻，加工，雕琢。朱《詩品傳》:“兩玉不能磨成器，可用石磨成而後玉為器。”
隱隱約約的沼澤鶴在歌唱，聲音真的是四野爽朗。魚在深潭深淵中潛遊，有時浮到朱的邊緣才停下來。我在那個花園裏真的很開心。檀香樹高大成蔭，下面灌木的葉子枯萎了。另壹座山上有很好的石頭，可以用來磨於穎。
微弱的沼澤鶴在向天空大聲哼唱。魚浮在淺水的株潭，有時潛入深潭玩耍。我在那個花園裏真的很開心。檀香樹又高又密，下面的樹又矮又細。別的山上有寶石，可以用來切玉。
其實就詩歌而言，可能會認為這是壹首即興抒情詩。在廣闊的原野上，詩人聽到了鶴的聲音，震動著田野，直沖雲霄；然後我看到魚壹會兒潛入深淵，壹會兒又跳到沙灘上。向前望去，只見花園裏長著高大的檀香樹，檀香樹下，有壹層枯枝敗葉。在花園附近，還有另壹座崎嶇的山峰，於是詩人想到這座山上的石頭可以作為磨玉的工具。詩中從聽覺到視覺，從內心感受到的東西，意義貫穿全篇，結構非常完整，從而形成了壹幅古代詩人漫遊曠野的畫面。這幅畫充滿了色彩、情感和風景，因此也充滿了詩意，誘導讀者產生懷舊的感覺。
中國最早的詩集《詩經》是中國古代詩歌的開端。它收集了西周初年至春秋中期(11世紀至六世紀)的詩歌，有***311首，其中有6首是盛詩，即只有標題，沒有內容。[1]
《詩經》作者匿名，大部分無法考證。它們由尹吉甫收集，由孔子編輯。先秦時期，詩經被稱為“詩經”，或者用整數稱之為“詩經三百”。西漢時被尊為儒家經典，原名《詩經》，壹直沿用至今。
《風》是周朝各地的歌謠。
雅樂是周人的正式音樂，分為和大雅。
《頌》是周和貴族祠堂祭祀用的音樂歌曲，分為、和商頌。
它是“無邪”的，教育弟子以讀《詩經》為標準來做言論和行動。
先秦諸子中，引用《詩經》的人很多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等。，引用《詩經》中的句子來增強自己的說服力。到漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為六經五經之壹。
指的是西漢時期由魯的毛亨和趙的司徒雷登編註的古代散文詩，是現在世界上流行的詩經。
《詩經》是中國文學史上第壹部詩歌總集，由305首詩組成，每首詩都有前言介紹其內容和意義。第壹部《關雎》除了壹個小序之外，還有壹個總序，是中國古代第壹部詩學專著。
東漢儒生鄭玄為《毛傳》寫了註文，唐代孔為《毛詩正義》寫了註文。