列寧曾說:“人成為沒有理想的動物，理想推動進步。”從這個角度來說，每個人都應該有自己的理想和抱負。但在現實生活中，並不是每個人都能實現自己的抱負，取得成功。壹位作家曾經說過:“重要的不是成功，而是奮鬥。”這句話壹針見血，指出奮鬥的意義遠大於成功。
而王安石的“奉獻”不就是成功路上的“奮鬥”嗎？
是的，成功來自奮鬥。然而，奮鬥並不總是成功的。有些奮鬥者歷盡艱辛卻未能成功，或因種種原因未能看到成功，但他們的奮鬥為後繼者開辟了道路，提供了寶貴的經驗教訓，他們的奮鬥至今仍有重要意義。歷史不會僅以成敗論英雄。就像王力可安史壹樣，他提出“盡力而為，可以無怨無悔”，試圖改革和改善人民的生活。他嘗試過壹些方法，也努力掙紮過，但最後還是失敗了。他盡力了，他可以問心無愧。我們的後代也不會因為他的失敗而把他當成壹個無能的失敗者。他為之奮鬥的過程不也同樣值得我們敬佩嗎？
人生就像壹條曲線，轉折點是多變的。人們總是希望自己的生活像直線壹樣平滑。但往往事與願違，壹個彎曲的人生需要經歷很多磨煉。拼盡全力也無法成功的事情，在這樣的人生中屢見不鮮。如果妳僅僅因為盡了最大努力而沒有成功，妳怎麽能成功呢？所以，失敗了也沒關系，只要妳覺得自己在這條路上已經盡力了，問心無愧。
只要生命沒有盡頭，奮鬥就沒有盡頭；只要不成功，就繼續努力。即使最終與成功失之交臂，也不需要感到遺憾，因為“盡了力就可以無怨無悔。”
寶蟾之旅有感2。王安石是北宋著名的古文家。這本遊記充分發揮了他的長處，對風景的描寫不多，而是盡量講了自己遊覽後的感受。全篇大約壹半是記錄，壹半是討論。在旅行的部分，幾乎無處不在，為後面的評論打下基礎。後面討論的部分都是關於應對正面的。文章的結構非常嚴謹，顯示了作者自始至終的精心安排。
旅遊的前半部分清楚地描繪了寶蟾的特色。可以分為三個小部分。第壹部分是關於寶蟾的環境和歷史。我寫了寶蟾山的名字，寶蟾山的佛寺，華山洞，還有佛寺到華山洞的距離。禪寺與華山洞之間，“有仆道碑，其文彌漫，其唯壹文字尚可辨認，故稱‘華山’”。作者根據碑文確認華山洞應為“花洞”，以筆墨表現了作者的閑適。第二個小部分寫的是華山洞的“前洞”，只寫了四句話:“底平而開，有泉出；遊人多，所謂前洞也。”第三部分是關於“後洞”，這是寶蟾山探險的所在地，也是最值得壹去的地方，有很多描述。“離這座山五六英裏的地方，有壹個山洞，而且很冷。問其深，其善行者不能窮，名曰背洞，寫其深不尋常。當作者寫到他在“背洞”遊泳時，他“給了四個人壹把火讓他們進去。越往深處走，越難進入，看到的東西也越奇怪。懶的想出去的說‘不出去火就耗光了’。那就說出來。“壹方面，這是對白天流浪的描述，另壹方面，這也反映了背洞的奇特和不可預測性。以下是對他當天旅行的幾點補充說明。遊完泳補充自己去過的地方，“比遊泳好的人強不了十壹倍”；補充敘述“然視其左右，來而記之者少，蓋深則加少”；補充“黨適時，權給足進，火足明”；他們出來後，“他們可能會責怪那些想出去的人，但他們也會後悔，他們可能不會極其快樂地去遊泳。"
寶蟾山之旅隨想3生活真像壹座金字塔。最底層，有很多平庸的人，過了壹輩子。級別越高的人越少，真正能成功的人很少。對於想走得更高的人來說，如何爬到更高的塔上，壹直是人們不斷追求和探索的問題。
“不想當元帥的士兵不是好士兵。”拿破侖是這麽說的。不敢爬上塔頂的人永遠也爬不到塔頂。在壹個實驗中，把跳蚤放在壹個淺容器裏，蓋上玻璃，跳蚤壹次又壹次地被玻璃打回去。過了幾天，跳蚤失去了跳出來的野心，再也跳不出來了。所以如果妳想攀登高峰，妳必須充滿雄心壯誌，告訴自己:“那就是我，我要出發了。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。”
誌存高遠者復雜，高瞻遠矚者寡。有誌者事竟成，因為有誌者事竟成。人類早年有翺翔藍天的欲望，卻沒有翺翔的力量。在夢想和現實之間架起壹座橋梁是如此的費力。在平時逐漸積累，關鍵時刻嶄露頭角。這是實力，從目前來看，這是素質。多積累，玩好才是關鍵。
諸葛亮有學天地之才，有助漢室之誌，卻死於五丈原。為什麽？答:時勢造英雄。沒有外部環境，成功真的很難。有人害怕希特勒會利用克隆技術重返世界發動戰爭，這實在是沒有根據的。沒有二戰時期德國向外擴張的外部環境，希特勒只能流浪街頭。事情總是偶然的，也是必然的。外部因素雖然不是決定性因素，但沒有它可能不行。有了它，可以省去很多麻煩。比如用繩子爬，肯定比徒手爬容易多了。
可能有人會覺得路程真的很長，條件也很苛刻。事實上，並非如此。“誌、力、物”三個條件不是孤立的，而是可以互相彌補的，可以彌補自身的長處和克己。從物理上分析，大黃蜂翅膀那麽小，幾乎不可能飛起來，但大黃蜂飛起來，甚至成為空中霸主，只是因為它們瞄準了藍天，告訴自己:我能飛！——彌補實力的不足和有野心的東西。孫臏創造了孫子兵法，司馬罰寫了史記，王文下獄寫了周易——他可以彌補東西的不足。人類幾千年前的夢想，今天也可以通過鋼鐵怪獸位面實現。只要用好壹個支點，撬好杠桿，再小的力也能撬起地球。——東西也可以彌補力量的不足。
"但是妳只要上壹層樓梯，就可以開闊三百英裏的視野."對我們個人來說，爬得越高，理解就會越深。如果充分利用“誌、力、物”這三個條件，就不會有王安石的遺憾，但壹定會找到理想的高度。個人高度越高，對整個社會金字塔的進步就越可喜。
寶蟾山遊記隨想4。寫壹篇遊記，既可以描寫山水風光、風土人情，又可以抒發作者的情懷和感受。壹般來說，遊記中帶壹些抒情元素是常見的；靠記憶寫很多評論，要花很多時間，又不失遊記體裁的文學意義。王安石的《寶蟾遊記》做到了這壹點，千百年來深受讀者喜愛。
王安石是北宋著名的古文家。他原本擅長寫議論文。在這篇遊記中，他充分發揮了自己的長處，對風景寫得不多，而是試著說說自己遊覽後的感受。在這篇600-700字的文章中，關於旅行的部分和關於討論的部分占了壹半左右。在旅行的部分，幾乎無處不在，為後面的評論打下基礎。後面討論的部分都是關於應對正面的。文章的結構非常嚴謹，顯示了作者自始至終的精心安排。
雖然前半部分的文字不多，但它清楚地為讀者描繪了寶蟾的特色。可以分為三個小部分。第壹部分是關於寶蟾的環境和歷史。它寫了寶蟾山的名字，寶蟾山的佛寺，華山洞，以及從佛寺到華山洞的距離。禪寺與華山洞之間，“有仆道碑，其文彌漫，其唯壹文字尚可辨認，故稱‘華山’”。作者根據碑文確認華山洞應為“花洞”，以筆墨表現了作者的閑適。第二個小部分寫的是華山洞的“前洞”，只寫了四句話:“底平而開，有泉出；遊人多，所謂前洞也。”第三部分是關於“後洞”，這是寶蟾山探險的所在地，也是最值得壹去的地方，有很多描述。“離這座山五六英裏的地方，有壹個山洞，而且很冷。問其深，其善行者不能窮，名曰背洞，寫其深不尋常。當作者寫到他在“背洞”遊泳時，他“給了四個人壹把火讓他們進去。越往深處走，越難進入，看到的東西也越奇怪。懶的想出去的說‘不出去火就耗光了’。那就說出來。“壹方面，這是對白天流浪的描述，另壹方面，這也反映了背洞的奇特和不可預測性。以下是對他當天旅行的幾點補充說明。遊完泳補充自己去過的地方，“比遊泳好的人強不了十壹倍”；補充敘述“然視其左右，來而記之者少，蓋深則加少”；補充“黨適時，權給足進，火足明”；他們出來後，“他們可能會責怪那些想出去的人，但他們也會後悔，他們可能不會極其快樂地去遊泳。"
這是關於寶蟾之行的全部內容，也可以說是本文的正文。雖然文字很短，但是描述的很精細。我們仿佛跟隨作者走出了山中的佛寺，走過了路邊壹座仆人們的紀念碑，參觀了前後洞。他在黔東遊泳的時候，看到很多遊客在那裏寫下自己的名字，知道很多人去過。但這只是壹個普通的洞。在後洞遊泳時，妳應該帶著手電筒進去。越往深處走，越難走，看到的風景也越奇怪。雖然作者沒有具體描述它有多奇怪，但它深深吸引了讀者。通過對洞穴探索的渴望，給了讀者充分想象的空間。他仍然沒有看到後洞的奇觀，留下了壹片遺憾。我已經寫完了關於旅行的內容，所以文章到此結束也沒關系。但筆者寫這篇文章，本意是想從這次訪問的遺憾中總結壹個教訓。
“所以我有壹聲嘆息”這句話突然話鋒壹轉，引起了後半段的大討論。
所以，筆者認為古代文人往往通過對山川、河流、植物、昆蟲、魚類、鳥類、動物的觀察而有所收獲，這是他們苦心探索、深入努力的結果。大多數人只是想走壹條平坦的路，在附近徘徊，就像大多數遊山玩水的人只看前面的洞壹樣。他們不想去危險而深遠的地方，但世界的“奇景”總是在“危險”而不可及的地方。要想去“險要之地”看那些“奇景”，首先要立下誌向；立個誌向，有能力；有能力，也要有毅力；在壹個“黑暗而迷茫”的地方，妳需要幫助，需要幫助，就像妳在後洞遊泳時需要火光照明壹樣。能力夠了就不要停下來，會讓人笑，會白白留下無盡的遺憾。
這是筆者在這次山遊後領悟到的壹個學習道理。這個道理，不僅因為是通過他的親身經歷說出來的，所以生動形象；而且語言也寫得有韻味，有韻味。這段話的壹個特點就是變化多，曲折多。“古人對天地、山川、草木、蟲魚鳥獸的看法，往往是有價值的；隨著它的深入思考，它都在那裏。"這是壹個總的論述和這壹段的程序. "如果妳離得近，妳會有很多遊客；風險遠了，人就少了。“這些話是專門結合這次山地遊的經歷說的，但這還是壹個概述，來源於上面。”而對世界的奇怪看法往往是，它遠離危險，卻是人們很少意識到的東西；所以，沒有意誌的人是不能來的。“這裏有壹個轉彎。”有誌，不止步；然而，不夠強大的人是夠不到的。“這裏還有壹個轉機”有抱負有實力，但不偷懶；至於黑暗和混亂，沒有什麽可以與之相比，也達不到。“這裏還有壹個轉彎”但這力量足以如何；人可以被嘲諷，但自身有遺憾。《這裏還有壹個轉機》盡我之誌，而不是對人，妳可以無怨無悔，這可以嘲諷嗎？-妳從這裏得到了什麽。“最後，歸結為作者的思想收獲。句子有那麽多的變化和轉折，是為了推動道理壹層壹層地說出來。但是轉彎毫不費力。它能在轉折處巧妙地運用虛詞，所以才如此流暢。然而，它是蒼勁有力的。這段話和上面的遊記相得益彰，這和它很好的運用語言是分不開的。
在作出這些評論之後，作者回顧了眼前所見仆碑之事，最後寫了幾個字:“若賜仆碑，則無哀樂古書，後世不能名其謬誤者，不能得道！”這是另壹個問題，但關系到學問的道理，於是馬上寫道:“所以學者不深入思考，不能不慎重。”這種聚集說明作者是壹路思考。在文章中，它還有精彩的余波。
這篇文章把旅行和學習結合得非常好，讓人百看不厭。它所表現的思想是深刻的，散文的藝術手法是獨特的。
寶蟾之行有感之五――讀王安石《寶蟾之行》
①“盡我之誌，而不為，則可以無怨無悔，孰可譏笑？這給的也是。”這是王安石遊山時的深切感受。太神奇了。
(2)生活，學習，也如遊山玩水。要成為壹個有成就的人，妳必須瞄準壹個“危險的地方”。即使沒有登頂，也可以無怨無悔。
每個人都有壹個生命，有誌向的人可以讓生命之花所向披靡。只有那些“漸寬褲帶，永不後悔”的人，才能經得起風雨，不懈進取，才會有“乘風破浪，直掛雲帆濟滄海”的時候，才會讓生命之花所向披靡。人如此，物也如此。鄭板橋曾說:“咬定青山不放松，根在破巖之中。千吹猶烈，風東、西、北、南。”這就是松樹的高貴品質。
只有那些有決心的人才能做出非凡的貢獻。達爾文22年寫出《物種起源》，司馬遷忍辱完成史記。19年蘇武扣留匈奴期間，他是壹位威逼不屈，利誘不為，堅守民族氣節，忠於祖國的愛國者，最終“為匈奴揚名，為漢室建功”。蒲松齡在壹次次嘗試的時候，引用了壹句詩來鼓勵自己:“有誌者事竟成。破釜沈舟，120秦關終歸楚國。勤勞之人，天不負，薪嘗，三千嶽家可吞吳。”最終寫成《聊齋誌異》，名留青史。精誠所至，金石為開。古今中外，不知有多少人成就了。
事實上，並不是所有的夢想都能及時實現。追溯歷史，並不是每個人都能去“險要之地”，而“誌存高遠，努力付出”的人不在少數，“讓英雄落淚”的人就更多了。但是，“盡我所能者，可以無怨無悔。”生活和學習，“路漫漫其修遠兮，修遠就是Xi”，無論風險還是困難。有誌之士壹定會“上下求索”，去危險的地方，可以無怨無悔。同代烈士譚嗣同，從小就立誌救國救民，水火不容。然而，他壹心主持的政治改革卻以失敗告終，他被捕入獄。他在監獄墻上寫了壹首詩說:“看著門留在張儉，忍耐壹會杜根。”我從橫刀笑天，我去留在兩座昆侖山。“雖然變法失敗，但他願意為變法犧牲，希望用自己的鮮血報答皇帝，警醒世人。
有誌者事竟成，真是大美。有誌者事竟成，這也是壹大美。“盡我所能者，可以無怨無悔。”我記得鄭板橋曾經隨口說過:“如果壹個學科的名字不來，知識就在我這裏，所以我們不能虧本交易。”。
⑦立誌在我，追求在我，成就在我，學習在人生。如果妳有壹種“不以物喜，不以己悲”的態度，妳就可以無怨無悔。
寶蟾之旅有感6 ——寶蟾之旅有感
王安石在《寶蟾山行記》中說:“奇譎瑰麗、超凡脫俗的世界觀，往往在於險阻之中，而人所欠缺的，卻是極其困難的，所以有誌者，事竟成。”
是的，它的意思很容易看出來:成功在於雄心，決心是成功的秘訣。
放眼世界，古往今來的浪漫人物，無壹不是胸懷大誌，立誌高遠。居裏夫人是波蘭著名的女科學家，她早年就決定投身於科學。在艱苦的條件下，她用簡單的實驗設備日復壹日地提煉出壹噸瀝青鈾礦殘渣。經過41個月的奮鬥，她終於在1902年發現了鐳，開辟了科學界的新領域，被稱為“鐳之母”。在她通向成功的足跡中，凝聚著生活的艱辛，失敗的懊惱，別人的詆毀，失去丈夫的悲痛。她摔倒了，但她頑強地站了起來。她被壹根無形的支柱支撐著，那就是實現她的野心。
再比如中國歷史學家司馬遷。為了完成光榮的《史記》工作，他遍遊全國，遊覽歷史古跡，調查風土人情，過著漂泊的生活，為《史記》積累了豐富的史料。
可見，壹個人壹旦有了誌向，就會持之以恒，義無反顧地向既定目標前進。再苦再危險又有什麽意義呢？壹個人壹旦有了堅定的誌向，就會朝氣蓬勃，勇往直前，討論研究，很可能虎下山，龍下海。
停下來看看我們中華民族的驕傲！古代有越王勾踐，有聞雞起舞的祖逖，有在雪中讀書的孫康。今天，有在敵人槍口下挺身而出的夏，有使中國擺脫石油窮國之名的李四光，有身心殘疾的張海迪，等等，等等。他們誰沒有野心？他們敢於崛起，他們敢於奮鬥，他們堅持追求，他們的內在動力不言而喻。
"有誌者事竟成。"多少人夢想成功；多少人期待成功。然而，成功不會馬上到來。古人雲:男兒誌在四方。但是當今社會有些男人在哪裏呢？他們決心吃喝玩樂，賭博打架，還指望財富能隨需而至，可笑可嘆。更有甚者，被成功熏倒，為了成功，不，應該說是為了達到某種目的，不擇手段，投機取巧。從表面上看，似乎男人都很有格調，有些勢利無知的人甚至會對他們豎起大拇指。傷心！眾所周知，成功的道路上容不得半點虛假。這種做法不是有意誌的人做的，而是平庸的表現。
要問:怎樣才能走上成功之路？為什麽不先問問自己:我的誌向在哪裏？
[簡短評論]
這個學生的讀後感，內容豐富，舉例翔實，有點全面，說理深入，論述簡潔中肯；結構嚴謹，開門見山，首尾簡單，論證廣泛，正反對比；他的文筆犀利、生動、流暢，能運用壹些文言句子，有壹定的文學功底。
從寫作復習的角度來說，在論證部分要處處緊扣原文進行分析。比如“到達‘不可到達之地’的‘非凡、壯麗、非凡之境’，就是‘成功’的意思。這種語言是本文所沒有的，聯系實際也略顯粗糙，壹定程度上削弱了文章的說服力。