對方還是很明智的。如果是壹個小邪見，菩薩級的吉田就不值壹駁了。破:不會違背的。鐘冠宗觀義勝，我生，我算，無異於石女之子。但是，在未被觀察到的名言中，在眾生的困惑面前，業力應該是以同樣的連續性存在的。比如我在人間布施，然後在天堂享受美妙的音樂。人與自然是壹種延續。
從童年到老年乃至死亡，我們的身體可以說是壹個延續；從無明所惑的凡夫，到成就佛果，雖然六道有無數流，心也是壹種延續，就像念珠壹樣。這樣的連續性可以被錯誤地確立為“我”，這是名言中因果的基礎。所以勝利沒有因果不代表名言沒有因果。《論中國》以“不生”選擇因果之空，間接宣示因果不朽，如雲:“諸業不朽，故不生。”因果就像人的影子。雖然它們是恍惚的存在，但事實上，本體並不成立，因為從未產生過。入華論以“不死”說明因果不壞。上雲:“業不滅其性，故流氓亦可生。”業力不是自我毀滅的，所以即使沒有唯壹已知的教派所承諾的阿賴耶，也可以是因果。這兩個頌歌壹個是自我不朽，壹個是自我不朽。雖然角度不同，但實際的秘密意義是壹樣的，就是說因果在勝利中是不朽的，但在名言中依靠壹個延續就可以成立。
這裏的人，無論是初學者，還是有壹定佛學基礎的人，都要牢牢把握這些問題。現在有些人聽到空就想:“如果壹切法都是空的，因果怎麽成立？”“如果我不存在，做好事就沒有意義了，對吧？”“我不存在，為什麽要加壹行？我已經不存在了。難道是為了石的女兒？”這些人平時不做好事，也沒有積累什麽功德。說到大話，他們口齒伶俐，完全陷入了判斷派。
大家壹定知道，壹切法在勝義上都是空的，沒有實質，而在名言中，因果是絕對不會騙人的。如果我們能明白這個道理，我們就能理解釋迦牟尼佛非凡的教導。《三摩地經》說:“不執著於諸法，總能吸收諸法，諸業盡忠，方為至善。”如果妳壹點都不執著於壹切法，明白壹切都是空勝義，妳對世俗因果的信仰就永遠不會動搖。這是佛陀所宣揚的最非凡和最深奧的法律。龍蒙菩薩為了知道這個道理，壹直在相關論著中推崇。(在我們藏傳佛教裏，除了邪見和瘋子，龍蒙菩薩說的話是大家百分之百認可的，因為他正確的選擇了佛的密意。漢代的佛教也是如此，只不過有些人什麽都不懂就胡說八道。況且，每壹個佛教徒都認可龍蒙菩薩這樣權威睿智的人。)麥蓬仁波切在《論傑寶燈》中也說:“賢士們用奇言異語稱贊，說這種雙運真是奇妙。”印度的大德和智者都說，看似與庶人相悖，其實不然。因為萬法空，所以因果不會失去，而在因果出現的同時，萬法空。
有些人認為理解空性後，什麽都不用做，磕頭念經，每天睡個懶覺就行了。這種想法是錯誤的。證明悟空的境界越深，因果越微妙。所以，壹個人證明悟空嗎？從它的行為也能看出來。如果妳特別害怕陷入惡利，妳的言行極其小心，說明妳對空性有所了解；如果對所有的惡行都毫無顧忌，對所有的善舉都不開心，這時候是很危險的。過去有人說尊者密勒日巴是教條主義者，尊者回答說:“我是否已經陷入教條主義，只要看我的行為就知道了。”因為米拉日巴修行很高級，每天除了半夜，晚上不睡覺，壹直在修善法。現在有些從業者也是這樣。他們早上起得很早，晚上睡得很晚，白天不散，總是很勤快，對因果的選擇特別謹慎，說明他們對空有所知。而有些人不認前生後人，不認空虛，天天抽煙喝酒打牌，發呆打發時間。這樣的人當然對空性沒有確切的理解。
當然，相信因果的存在不僅是證明悟空本性的定解，不證明悟空本性的人也可以通過偶然的因緣找出因果的真相。第二次世界大戰期間，有壹天，艾森豪威爾將軍乘公共汽車去參加壹個緊急軍事會議。那時天氣很冷。他看到壹對法國老夫婦坐在路邊，凍得瑟瑟發抖。原來，老兩口要去巴黎找兒子，卻因為車子拋錨，前不著村後不著店，不知道該怎麽辦。於是艾森豪威爾馬上邀請老兩口上車，繞道去了巴黎。送走這對老夫婦後，他們風馳電掣地趕去開會。盡管艾森豪威爾根本沒有做好事的動力，但他的好心卻意外得到了回報:幾名德國納粹狙擊手埋伏在他當天必須經過的路上，如果他沒有改變行車路線為老人送行，他就很難逃脫這場致命的災難。後來，據說他成了壹個非常虔誠的宗教人士。
還有壹個故事說，壹個士兵看見壹個乞丐手裏拿著假銀幣，在路上不停地哭。士兵很同情他，勸他不要哭。他和他交換了真正的銀幣。假銀幣不能用又舍不得扔，士兵就在脖子上穿了壹根線留作紀念。沒想到後來在戰場上，壹顆子彈正好打中了銀幣，救了他壹命。
善有善報，惡有惡報的規律不管妳承認不承認都是存在的。我以前舉過壹個例子，就像妳吃了毒藥之後，不管妳承認不承認它有毒，它遲早會害死妳。所以犯了自性的罪，比如殺生偷盜，犯了佛法的罪，最後都會感到痛苦，而行善的人，絕對是對彼此有利的。
當然，因果法是深不可測的，不是壹加壹等於二那麽簡單。佛經上說，“因果勝於法，難見佛境詳。”因果很深刻，很非凡，很微妙，只是佛的境界，阿羅漢和世間人都無法完全知曉。《論語雜記》裏有壹個公案:佛陀在世的時候，有壹個彰王。壹天，壹個以殺戮為職業的屠夫拜訪了國王，要求國王在假日裏需要殺戮的時候給他所有的事情做。高王問為什麽，屠夫說他有點神通。他知道自己前六世都是屠夫，從事宰羊。死後在天堂轉世，享受福報，所以覺得殺生是輪回的原因。
高王不解，問佛祖。佛陀觀察到屠夫前世做了壹件好事。因為這個功德，他才得以享六世之福，生而為人，知天命。但是，他對命運的認識能力很淺薄。他只知道過去六代人殺羊的事，不可能知道更早的事，所以誤以為殺羊是享受生活的事業，卻不知道殺動物的罪應該受到懲罰。壹旦時機成熟，他就會墜入地獄，承受巨大的痛苦。
世間人的小神通，包括聽說過阿羅漢的，都無法理解長遠的因果。所以月月評論員說“也涵蓋了思考的果實”，普通人不要隨便猜測因果。現在有些人好像超越了佛。壹開始，他們說:“無論妳今天提供什麽，妳來世都會成為壹個人，沒問題。”這些無知的人什麽都敢說，好像他們是造物主壹樣。其實因果沒那麽簡單。真正證明悟空的，對因果有認識的人，都深明這個道理，所以言行特別謹慎。
雖然眾生所造的業障不會受損，但是按照大乘的說法，惡業是可以依靠壹些獨特的情況和不同的業障來減輕的，甚至可以不報。唐玄奘講了壹個他戒聖賢的故事:戒聖賢智慧超群，戒身清凈，為在印度弘揚佛教做出了巨大貢獻。後來病重，全身如刀割般疼痛。他想餓死。晚上夢見文殊菩薩對他說:“妳上輩子是國王，殺了很多人。妳應該懺悔和自責。妳怎麽能自殺呢？”壹個支那的和尚來這裏學習，他已經在路上了。他應該在三年後到這裏。把佛法教給他，他再循環壹遍，妳的罪自然就沒了。“三年後，玄奘真的來了，解賢把自己的過去告訴了玄奘。
也有很多人在堅持良法後經歷了困難。比如他們身體不好，邪惡的影響現在已經過去了。這很可能是過去罪行的報應，沒必要抱怨，他們應該坦然接受。