曹孟德善於聽取茍的意見；勾踐向曹操分析了天下之形，我軍之利，袁紹之弊，我軍敢於大膽引用，宣揚戰功。我們對有功者和受罰者有明確的賞罰之分。然而，袁俊的內部事務是由親戚和血統支配的。多少文人不受重用，多有不義之心，多有仇人之心。立功的武將不升職，人心不穩。
但官渡之戰遭到眾人反對，袁紹極力勸阻觀眾。袁紹的努力不得人心，袁紹也不聽人的意見。天下沒有不可戰勝的。聽勾踐的，袁紹不聽田豐和巨手的；聽信劉備誣陷自保的想法，無視許由等人的忠誠，導致民心盡失。兵張開血盆大口，高覽見袁紹不行，又無計可施，便去投奔曹操；
曹大壹非正式地采納了大家的意見。看到食物和駐軍是空的，襲擊者拿走了。袁俊沒心沒肺，饑寒交迫，他不忍心與曹苑作戰。但是曹知道大家和袁紹都是前壹種形式逼的，就把書信燒了不追了。大家都以為自己願意鞠躬盡瘁，忠於曹操。
作品主題
《三國演義》生動演繹了中國傳統文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇，是中國傳統文化價值體系中的核心因素。
小說中的劉備是仁的代表，關羽是義的代表，張飛是勇的代表，諸葛亮是智的代表，趙雲是忠的代表等等。劉備是小說的中心人物，是中國文化精神中“仁”的化身。小說中第壹次介紹劉備時說:“此人生來七尺五寸，耳垂肩，目過膝，面如冠玉，唇塗朱砂。”
後來劉備的整體形象是“黃鬃下馬，雙劍持”形成的。作品既通過大量具體的故事和人物評價刻畫了劉備雄心勃勃、畢恭畢敬、精明強幹的性格特征，又渲染了劉備寬厚仁慈的性格特征。
《三國演義》作者把劉備塑造成仁的典型，這是劉備性格的底子，劉備是中國傳統文化中仁的體現和人格化。