四年級手抄報內容

誠信是社會永恒的價值追求。“不要貪便宜，不要臟幹凈凈”。誠信作為壹種社會價值取向，總是引領著社會向前發展，形成壹種良性的追求。這種價值追求早在戰國時期就出現了。參見屈原的《楚辭》。《招魂》:“我年少忠厚，我忠義。”壹直沿用至今。在發展過程中，也從個人修養發展到對官員的道德要求，早已成為今天的社會價值取向和社會價值追求。它已經深入人心，得到了人們的認可，形成了具有約束力的道德準則，現在又上升到了更高的層次——法律準則。誠信是社會的發展方向。廉潔的社會有助於形成良好的社會氛圍，促進社會和諧與經濟發展的良性循環；相反，腐敗的頻繁發生會使壹個社會承擔沈重的政治和經濟成本。因此，自古以來，“誠”與“禮”、“義”、“恥”被列為治國的四大方略和國家管理的四大支柱。老話說“四維不開，則國亡。”因此，針對國內情況，早在2005年，胡錦濤總書記就提出了“八榮八恥”的社會主義觀，並明確指出要註重誠信，堅持正確的社會道德導向。只有這樣，才能維持國家機器的高速運轉，確保社會和諧穩定。事實表明，只有穩定才能發展；而誠信是維護社會穩定的重要籌碼。自古以來，“廉潔是國家之興，腐敗是國家之亡。”從古至今，有多少生動的例子和真實的故事說明了這樣壹個道理。因此，各國都明確指出，要發展要和平，需要誠信作為保障。誠信還是壹種個人價值取向。愛因斯坦說:“壹個人生命的意義在於他從自我中解放出來的程度和意義”。它提倡奉獻精神和社會價值觀。個人主義是誠信的大敵，把壹部分人誤導到人間不歸路，損人不利己。馬克思從實踐中總結出:作為領導者，只有堅持群眾路線，堅持群眾觀點，才有出路；腐敗和個人主義只會害人害己，只有誠信才是正道。稍微有智慧的人，不想被人民和歷史拋棄的人，都會選擇後壹條路。少數鋌而走險，冒天下之大不韙的人不會有好下場，只會被人拋棄。誠信壹直是大眾公認的主流價值取向。所以我們要有自己明亮的眼睛，辨別是非，選擇真正適合自己和社會的道路。誠信作為壹種道德標準和價值取向，壹直占據著社會的主導地位，引領著社會大眾朝著社會發展的方向前進。但仍有少數人崇尚拜金主義和個人主義，壹味追求個人利益，放棄群眾觀點和群眾路線，放棄正確的價值取向，鋌而走險，做出嚴重危害社會安全和人民利益的事情，為人民群眾所深惡痛絕。針對這樣壹個問題，雖然政府已經用各種方法和手段制定了相關法律對這種行為進行打擊，但壹些人仍然不顧壹切地去觸碰這條“高壓線”，不僅會斷送自己的前途，還會嚴重損害人民和國家的利益，造成巨大的損失。所以從源頭上杜絕這樣的行為就顯得尤為重要。古語有雲:“欲治其國者，必有其家；要想同在壹個家庭，就必須強制；身修後，齊家，齊家而後治國，治國而後平天下。“先修身，然後才能進行壹些管理事務。古希臘哲學家柏拉圖說:“人生最重要的是提高自己的修養。"因此，有壹種說法是"要想誠實，先修身"。修身、反腐、廉潔。修身，就是個體積極自覺地鍛煉和矯正自己的思想覺悟和道德品質，按照社會道德規範的要求，不斷消除和克制自己內心的不道德欲望，努力把自己的道德修養提高到壹個完美的水平。誠信作為壹種重要的社會道德，是“修補”的對象。只有在自我完善和自我升華中，才能形成“誠”的價值取向和追求，並在心中永遠指導我們的行為。修養也是社會誠信的基礎。所謂基礎，就是原本的東西。修身養性是人提升自己最有效、最經濟、最持久的方式，但“修身養性”不是萬能的，也不能保證每個人這輩子都不會改變自己的價值觀。所以，總有壹些人立場不堅定，往往抵擋不住金錢和私利的誘惑，從而陷入腐敗的泥潭。壹失足成千古恨，越陷越深，然後無法自拔。所以修養只能是壹個基礎，比如打疫苗，註射壹種抗原，在初始體內形成抗體，提供初始保護，但壹定不是永恒的。壹旦壞了，“病毒”還可以進入市場，侵害人體，腐蝕人心。如、程、等人，不是在戰爭中冒著生命危險，為新中國的建設揮汗如雨，後來就倒在“糖衣炮彈”下，丟了性命。所以只能說，修身養性作為壹種預防方式，是壹種低成本的預防方式，但不壹定有效率。所以還是要依靠法律的強制力來加強自身的約束力，更好的保證誠信。作為年輕的大學生，我們更應該註重自身的修養。”君子有學問，天天關心自己。“通過‘自省’，他思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德水平，樹立正確的人生觀和價值觀，堅持正確的價值取向，走人民的道路。起點高，以後進入社會就有低谷。

編輯這個小故事

在誠實為寶的春秋時代，宋朝程思的兒子非常誠實，深受人們的喜愛。有人得到了壹塊寶玉，請人鑒定後送給了子涵。子涵拒絕接受，說:“妳重視寶石，但我重視貪婪。如果我接受妳的玉，那麽我們都失去了我們的寶藏。為什麽我們不各自擁有自己的寶貝呢？東漢楊真拒金時，楊真赴任途中路過昌邑，昌邑縣令王彌山登門拜訪，贈金10斤。楊震說:“故人知君子，而妳不知故人。為什麽？王米不理解楊真的責備，說:“天黑了，沒人知道。”楊震說:“天知道，天知道，妳知道，我知道，什麽叫無明？”王米意識到這壹點，感到非常羞愧，怏怏而去。東漢時，有個叫劉崇的人被任命為會稽太守。他改革營私舞弊，廢除苛捐雜稅，使得訴訟非常幹凈。後來被朝廷調任工藝大師壹職。臨行前，當地群眾主動湊錢給即將離開的劉沖，但劉沖沒有受到影響。後來實在不好拒絕，就從裏面拿了壹個銅幣，象征性的收下了。因此，他被稱為“壹元太守”。晉代名臣陶侃，年輕時是旬陽縣的壹個收藏家。有壹次，他派人給他媽送來壹罐酸菜魚。他的母親詹收到後，原封不動地還給他，並寫信給他說:“妳身為縣官，用公物送給我，不但沒有好處，反而增加了我的憂慮。”陶侃在這件事上深受教育。吳隱之不怕喝貪婪的泉水。阿津人吳隱之被任命為廣州知府。在廣州城外，他看到壹池泉水，名叫“饞泉”。根據當地的傳說，如果妳喝了貪婪泉的水，妳就會變得貪婪。他相信這些東西，正確地喝了。喝完後還寫了壹首詩:“古人言此水，懷壹千貫。試圖讓齊壹喝酒並不容易。”在任期間，他廉潔自律，堅守自己的操守。南宋大臣張浚家境貧寒，因與漢奸秦檜不和，被流放到湖南零陵做官。他出發時，帶了幾箱書。有人誣告他與亂黨有關。結果，高宗檢查了信件和破舊的衣服。高宗嘆了口氣:“沒想到張君這麽窮！”我覺得對不起他，就派人騎快馬追上張軍，給了他320金。於謙，明朝的壹個知名官員，他有壹雙幹凈的手，清正廉潔。有壹次，朝廷派他去河南視察。他回京時，人家買了些絲帕、蘑菇、線香等當地土特產寄回北京要貴，他不收。同時我也寫了壹首詩來表明我的心意:絲帕菇與線香害民。風吹袖上天，免得說短話。明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。有壹次，壹個太監路過，向他索賄。他打開金庫說:“錢都在這裏。妳可以拿去，但妳得幫我拿到庫金的公章。”太監怏怏而去，回京後，當著明英宗的面詆毀他。英宗問:“妳說的是不出壹分錢的府尹楊繼宗嗎？”聽多了，我再也不敢說楊繼宗的壞話了。王傑，壹個手無縛雞之力的書生，口無遮攔，手無縛雞之力。當時何坤在朝中專權，大臣們並沒有指責他。但是王傑經常和他爭論。有壹次，何坤經過深思熟慮，故意逗王傑，拉著他的手說:“多白多嫩的手啊！”王傑嚴厲地回答:“王傑有壹手好牌，但不能要錢！”何坤羞愧的離開了。省委書記自制菜單1996年初，湖南省委書記王茂林帶省委調查組到花垣縣調研時，隨身帶了壹份自制菜單:壹肉壹菜壹湯。每到壹處，他都親自把菜單遞給負責同誌，反復叮囑他們要按菜單準備飯菜，元宵節也是如此。他的舉動極大地刺激和鼓勵了當地幹部的廉潔。

編輯這個著名的格言

1，朱槿幾千年不變，雲松幾千年不彎腰。2.花是香是美，官是廉是貴。3，誌不可無，傲不可無，財不貪，欲不垂。4、納諫求賢，氣度大；亂流散去，沒有欲望是正義的。5、松竹梅，三友在寒；清正廉潔是當官的三大要素。6.我寧願貧窮，享受生活，也不願富有，憂心忡忡。7、大節不能丟，小節不能豎。8.沒有私欲，自然就正義；人無邪念，自然公正。9.卑微的職位沒有失去為民之誌，分量沒有改變公仆之心。10，其體直，其不有序；他的身體不直，雖然他不服從。11，前賢後族，從節儉到奢侈。12，物必先腐，而後蟲生。13，君子先選後交，小人先生效後選。14，不做大官，不做大事，名垂千古。15，先天下之憂，後天下之樂。16，人生的意義在於付出，而不是索取。17，自古以來人生不死，守丹之心照歷史。18，細雨濕衣，壹點私心毀了榮譽。19.以史為鏡知興亡，以人為鏡明得失。20.老老實實報國，不要以子孫為恥。21，節儉是建立在誠實的基礎上，奢侈是貪婪的源泉，所以要小心。22、草峰不顯偉岸，松谷不輸高節。23、貪婪如火，沒有制度就會燎原；要像水壹樣，不阻止就太可怕了。24.勤政為民，為黨出力，為官清廉。25.誠實則恥，正直則立。26.公仆會記胸，常聞警鐘；幹凈舒適，專註從容。27.為人誠實，心胸開闊。28、自尊、自省、自警、自勵。29.快樂來自清澈，煩惱來自貪婪。30.名重於泰山，貪輕於鴻毛。31，不做惡小，不做善小。32、不要貪小便宜，不要貪小便宜。33.如果妳不能阻止今天的誘惑，妳就會失去明天的幸福。34.扣錯了第壹顆扣子，最後就錯了，擋住第壹次誘惑，就是壹次愉快的旅程。35、不為富貴而貪，寧守清貧而誠實之名。36.常懷從政之德，常思貪欲之害，常懷自律之心。37、吃菜根清淡有味道，守規律也不奇怪。38.潔身自好勝於富有。39.在壹個堂堂正正的人面前，小人往往會為對方感到惋惜。40.永遠心存感激，擁有幸福的生活。41，菜種在地上不容易長草，心中有善也不容易長惡。