儒家思想對現代教育的影響1孔子的教育思想在《論語》中有所體現。“從政”是孔子教導的目的，即“學而優則仕”。因此，在孔子教育思想的影響下，中國傳統的教育制度以培養安邦治國的人才為目標。用現代的話來說，專業壹致，不存在專業對口的問題。孔子還把仁和政治放在壹起講，說了壹句名言“欲立則立，欲成則成”，被後世儒家廣為流傳。“克己復禮為仁”是孔子對如何達到“仁”的層次最著名的回答。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”壹切符合行為準則，這是它的具體要求。
在孔子教育思想的基礎上，中國傳統教育實際上是壹種以培養“官”為目的，以“仁”和“智”為手段，實現“克己奉公”的政治思想，在當時應該具有進步意義。但孔子過於強調政治，是不可取的。各行各業的人才在現代都是不可或缺的。因此，我們應該以批判的眼光相互學習，以找到真正適合我們國情、人的懶惰、當前新形勢和經濟、社會、文化、教育可持續發展的教育體系，從而培養相應的社會人才。孔子大半輩子都在傳道、授業、解惑的教育中度過。他培養了壹大批博覽群書的學生，積累了豐富的教學經驗，創造了行之有效的教學方法，總結和倡導了壹套正確的學習原則，提出並形成了有教無類、因材施教、啟發誘導、學思結合等壹系列比較完整且影響深遠的教育思想。這些理論不僅在當時得到了實施。
壹，有教無類的教育思想
孔子提倡“有教無類”。他主張不論貧富、貴賤、地域、民族等條件，人人都可以接受教育。他是中國教育史上倡導教育平等的第壹人。“有教無類”思想的實施，打破了政府對學習的束縛，擴大了教育的社會基礎和人才來源，使文化下移，加速了知識的流動，這無疑對提升全體社會成員的素質起到了積極的作用。“有教無類”，即教育公平，是順應歷史發展趨勢，促進中華民族繁榮穩定，推動和諧社會建設的關鍵壹環。在我國，在滿足部分對象接受良好教育需求的同時，也要及時對處於不利地位的“弱勢群體”進行必要的教育補償。我們應該把基礎教育作為重中之重，特別是農村的九年義務教育。同時，要努力促進基礎教育與職業教育、成人教育和高等教育的協調發展，要堅持區域間、學校間教育資源的均衡配置。加大對老少邊窮地區和少數民族地區的教育支持，進壹步擴大教育公平，全面提高國民素質。
二、啟發式教學思想
孔子是我國古代教育史上首創啟發式教學的教育家。他說:“不怒，不怒，不怒。不取壹隅，以三隅反之，則不再。”從孔子的《論語》中可以看出，他對學生很好，總是認真回答他們的問題。為了讓學生理解透徹，他總是用淺顯的道理來啟發和誘導學生，使他們受益匪淺。孔子曾說:“君子在人間無所適從，其義無與倫比。”這是在告訴學生要按道德辦事，就是不要刻意強迫，不要無理反對，不分遠近，壹視同仁。孔子的啟發式教育方法對我們現在的教育很有啟發。長期以來，我們很多老師上課講到最後的情況並不少見。學生沒有思考的空間，沒有時間自己學習消化。在課堂上，“主體”成為“客體”，學生成為被動接受知識的容器；這真的違背了教學規律。我們要學習和理解孔子的啟發式教育思想，重視學生的主動學習，像孔子壹樣啟發誘導，充分體現和尊重學生的主體性。
第三，因材施教的教育方法
孔子更是獨樹壹幟的“因材施教”的教育方法，是古今中外的教育家所無法比擬的。因材施教的關鍵是對學生有深刻全面的了解，準確把握學生各方面的特點，進而進行有針對性的教育。孔子在平時的教育活動中非常註意觀察和研究學生。他的方法包括“聽其言，觀其行”，即通過觀察和與學生交談來全面了解。在因材施教中，孔子了解了每個學生的個人情況和家庭情況。然後根據每個學生的接受能力，因勢利導進行教育。在當今的市場經濟時代，很多老師經常在課後從事第二職業，這分散了他們的教學精力，也妨礙了他們深入學生，了解學生。與此同時，隨著高校的不斷合並和擴建，很多學校的新校區建設使得兩個校區的學生和老師相互隔離。很多老師為了趕下課的班車，不得不馬上離校，減少了師生交流的機會。
第四，說明學習和思考的關系。
學思緊密結合是孔子教育原則的重要出發點。孔子說，“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習和思考是學習活動的兩個方面，學而不思必然壹無所獲；反之，想太多而不學習，必然會陷入困境。孔子強調學思合壹，感性認識與理性認識相結合。學思結合的學習方法是孔子最強調和重視的。他善於滲透和指導學生的學習方法，培養他們良好的學習習慣。
孔子開創了中國古代教育的先河，為中國現代教育提供了許多寶貴的經驗，我們應該從中得到啟發、啟迪和合理的吸收。對於不成熟、保守的部分，要加以改進，使之適應社會發展，更好地為教育現代化服務，促進我國教育的改革和新跨越。
孔子教育思想的精華是多余的，要取其精華，去其糟粕。因此，當代教育的任務應該是學習孔子的傳統教育思想，與時俱進，適應時代的要求，在傳統的基礎上求創新，在傳統的繼承中求發展，最終形成源於傳統、優於傳統的當代教育新理念，使我們的素質教育和新課程改革更好、更完善。
儒家思想對現代教育的影響。儒家倫理文化對當代中國家庭教育的影響
儒家倫理不僅對中國幾千年的封建家庭產生了重要影響，而且延續到了我們當代的家庭。當代家庭教育既要與時俱進，實現現代教育，又要取傳統文化之精華，去其糟粕。
1成熟的儒家倫理對後世的家庭教育有著積極的影響。
在中國的傳統家庭中，有壹套成熟完整的倫理思想體系，深入人心，不隨時代或朝代而改變，而是通過教育延續至今。儒家倫理文化所蘊含的思維方式、價值觀念和行為準則顯示出無與倫比的生命力，具有強烈的歷史性和民族性。他對天人合壹的推崇，對人道主義人文精神的強調，不僅影響了古代家庭教育，也深刻影響了當代家庭教育。
1.1知道孝順、孝順的家庭觀。
知孝是中國傳統倫理文化的核心。“孝”是指尊敬和回報父母；“勛”是指友愛的兄弟，包括與朋友的友誼。儒家倫理文化認為，孝、孝不是機械套用的教條，而是培養人的和諧的“愛”，是人文精神的核心，是做人、處事的根本。幾千年來，孝道的觀念已經根植於中國的千家萬戶。父母是孩子身邊的榜樣。絕大多數的父母不僅尊敬和孝順老壹輩，而且積極用儒家思想教育下壹代。這種言傳身教的方式對當代社會和下壹代的成長都是非常有益的。
1.2和諧生活觀
中國的傳統文化講究“和為貴”、“以和為貴”，即使做生意也追求“和為貴”。傳統家庭教育的重要內容不僅包括家庭成員之間的愛，還包括與外界的和平共處。傳統的人與自然和諧相處的思想培養了中國人民愛好和平和友好的性格。與當今中國的家庭教育相比，生命教育存在諸多不足。比如很多家庭都是獨生子女，父母和爺爺奶奶的過度照顧，很容易讓孩子形成自私冷漠的性格。這種孩子在家裏不懂得尊重長輩，在外面卻以自我為中心，不懂得與周圍環境和諧相處。儒家和諧相處的倫理觀在我們當代的家庭教育中也有壹席之地。現代社會是壹個充滿競爭的社會，充滿了物欲、生理欲和其他欲望。喧囂繁華的世界背後，需要的是真善美，以及人與自然、人與人、人與本我之間真誠和諧的聯系。所以在現在的家庭教育中，除了培養孩子的競爭意識和獨立意識，培養和諧相處的思想也是非常重要的。畢竟沒有父母希望自己的孩子以後冷血。
1.3誠實守信道德
誠信是儒家倫理文化的重要觀點之壹，也是傳統家庭教育的重要內容。“曾子殺豬教孩子”就是壹個很好的例子。壹方面，教育孩子要誠實，不要說謊。另壹方面，曾子嚴格要求自己以身作則，比如“我壹天三次捫心自問:妳欺騙過別人嗎？交朋友不相信？學不會嗎？”(《論語》)。當代家庭教育包含廣泛的內容，誠信教育不可或缺。在孩子的成長過程中，誠實守信不僅影響著他們與人交往的行為準則，也影響著他們的人生心態。誠實守信的孩子以積極的心態面對生活。他們對別人誠實，願意相信別人會在他們有困難的時候幫助他們。壹直說謊的孩子，在生活中總有壹種不安全感。他們容易嫉妒、懷疑和不信任他人。因此，誠信教育在當代家庭教育中占有重要地位。壹方面要加強對孩子這方面的教育，樹立誠實守信的意識；另壹方面，我們應該加強自己的榜樣作用。在很多示範的事情上，身教遠勝於言教。
1.4修身養性的精神利益
這裏說的修養主要是指禮儀教育。中國被譽為世界“禮儀之邦”。重視禮儀教育不僅是傳統家庭教育的優良傳統，而且對中國禮儀文化的歷史傳承也有壹定的作用。孔子曾說:“君子不思吃飽，不思安生。如果他對事物敏感，對自己所說的話謹慎，他就會有適當的方法。”(《論語》)以禮育人，不僅有利於孩子良好品格的培養，也有利於規範父母的言語行為。父母在教育孩子懂禮貌，有修養的同時，自己的行為規範也在提高。
2正面影響背後的負面因素
2.1因循守舊，缺乏創新精神。
中國很多家庭在教育孩子關於“中國文化”的問題時，難免會說“中國文化源遠流長，博大精深”。雖然是真的，但難免會讓孩子覺得自大，認為中國的文化是好的，產生壹種盲從古、崇古、墨守成規的心理。這種心理不利於孩子的心理成長，會阻礙創新意識的培養。
2.2中庸，競爭意識弱
中庸包含兩層含義:壹是內在人倫思想，即人的內在精神；二是外在的行為方式，即適度適時，符合人的行為準則。但現在很多人並不能理解中庸的深層含義，只是停留在表面意義上，比如籠統地說“妥協與和解”。雖然這種理解沒有錯，但是我們的壹些家長如果學習不熟練，難免會出現偏差。導致下壹代錯誤地把中庸理解為平庸和不偏不倚，維持中間立場。這種偏頗的思維反過來會影響孩子競爭意識的形成，不利於他們在現代商業社會的發展。
2.3愚忠孝，帶有濃厚的專制氣息。
我們的自然生活環境造就了重男輕女的農耕文化，產生了“尊卑貴賤”的等級觀念和三綱五常的封建禮教。在我們的傳統文化中，註重尊老愛老，這在壹定程度上造成了老少不平等，並可能在家庭中催生出嚴重的威權氛圍，讓孩子從小感受不到民主氛圍，盲目忠孝。
第二，儒家倫理文化對當代家庭教育的啟示
由於中國獨特的社會歷史條件，儒家倫理文化成為精華與糟粕並存、積極因素與消極因素並存的統壹體。面對傳統的儒家思想，我們的家庭教育通常有兩種極端的看法:壹是從外表上完全否定和盲目；第二，總體肯定，傲慢。這種消極的文化現象不僅表現在普通家庭，也存在於很多中國人的心中。面對這種情況，我們無法回避談論它。我們要放平心態，逐步克服。當代家庭在運用儒家倫理文化時應該批判地繼承和發展。壹方面，要認識到儒家倫理文化是中國傳統文化的重要組成部分，是維系中國家庭、維持社會穩定的軸心。但它誕生於奴隸社會，發展於封建社會，為王權服務。它壹定有自己的不符合當代社會提升的精神文化思想。所以家庭教育要客觀辯證，取其精華去其糟粕。另壹方面，在教育孩子時，不能只停留在言傳身教上，更要重視以身作則，爭做好榜樣。只有我們的父母在思想上充分認識到儒家倫理文化的合理部分，在行動上深入踐行其理念引導，做到思想與行動的統壹，我們的家庭教育才能取得良好的效果，才能稱之為成功的家庭教育。
第三，總結
從出生的那壹刻起，我們就壹直在接受教育，家庭教育，義務教育，高等教育等。，甚至現在流行胎教。家庭教育在人生的各種教育中起著基礎性的作用。家庭教育得當，孩子在未來的人生發展中有很強的優勢；家庭教育不當不僅不利於孩子成長，還可能危害社會，遺患無窮。縱觀古今，儒家倫理文化在各個時期的家庭環境中發揮著軸心作用，成為家庭教育的典範。我們不得不佩服儒家思想強大的生命力和無限的包容性，但任何思想的誕生都有其特定的背景和局限性，如上所述。因此，在倫理教育方面，當代家庭教育應合理利用儒家倫理思想中的積極因素為我所用。