杜牧不僅擅長文學，而且具有政治軍事才能，渴望為國家建功立業。當時他是京城吏部尚書，遊手好閑，無法施展抱負，便請求出山守郡。當然，他對這種被迫不作為的環境非常不滿。詩始於安於現實，與意義相矛盾。武宗、玄宗時期，牛莉黨爭激烈，宦官擅權，中央、藩鎮、少數民族政權之間都有爭鬥，根本不是“清朝”。詩的開篇不僅稱時間為“清朝”，還進壹步指出，在這種情況下，壹個沒有才華的人也能借此機會隱藏別人，很有意思。第二句是延續，指出“閑”“靜”是上壹句所指的“味”。通過愛壹朵孤雲的孤獨看到自己的閑適，通過愛壹個和尚的清靜看到自己的清靜，生動地表現了清靜作為壹種抽象情感的味道。
轉第三句。漢朝制度，郡太守壹車兩旗。贊，就是景輝之類的。唐朝的刺史略等於漢朝的太守。因為在北京郁悶無聊，想手裏拿著壹口氣遠走江海。(湖州北面是太湖和長江，東南是東海，可以去湖州去江海。)再翻第四句。昭陵是唐太宗的陵墓，位於長安城西禮泉縣九角山。古人離開京城，往往會愛上很多地方，比如曹植詩:“顧湛愛城，引內傷。”(《王彪換白馬》)杜甫詩:“無用而老，勒住我的馬，最後看壹眼千門。”(“支哉自京廣門，元初離旱處，帶悲憶”)是人口的壹句話。但這首關於樂遊陵墓的詩，不看皇宮、內廷，也不看其他先帝的陵墓，只看昭陵，意味深長。唐太宗是中國唐代和封建社會傑出的皇帝。他建立了唐朝帝國，他的文學功底和武功都令人印象深刻。知人善任是他成功的重要因素之壹，但只能是德。詩人登上山巔，遙望西邊的昭陵，不禁想到國家衰落的現狀和自己的清靜處境，為生不逢時而深感痛心。雖然這首詩只是從樂遊墓群開始，到了王兆領就戛然而止，不再多寫了，但它對祖國的熱愛，對盛世的懷念，對自己的悲憤，都包含在內。文筆既深刻又簡潔；既壓抑又含蓄。真的是“名小類大”。石林石華:這個封面當時不滿意，所以結尾有壹句“望昭陵”。.....(宋江富之被貶)謝表有雲:“清者味十足，白首無能。”蔡作為謀士，引用杜牧的詩作為證據，以為他反感，於是回信。
《懶真子》:“有品味的清朝人是無能的……”遊杜牧的上作品是深刻的。樂遊園風景區是誰建造的，漢高祖宣帝的廟在天上。昭陵也是唐太宗的陵墓。牧之之意，蓋自傷不接宣帝，唐太宗，而遠為郡守也。通過使其出乎意料，意味著風景和興趣，但它也是非凡的。情況有多深？這是如此遙不可及。
唐詩選段:前兩句缺乏輕松。
《唐·尹吾·錢》:老石雲:牧羊人自負有才，哥驚富貴，牧羊人地位較低，郁郁寡歡。那些“看昭陵”的人，不要以時不時地想壹想明君的世界，掩蓋自己的冤屈為目的。第壹雲是“清朝”，也是反轉。
《唐詩快報》:成了名言(前兩句下)。這是對人類語言的驕傲嗎(最後壹句話下)？
《唐憲雅集》:昭陵為唐朝開風氣之先的英主，後世子孫壹蹶不振。所以牧之到中國去，都是到山裏去表示大度，言辭曖昧，贏得了人民的遺產。
《詩境簡述》:司勛將在及樂遊墓群為官，遙望昭陵，追求貞觀，想起江湖中的魏闕。前兩句特別有詩意。