在美國幾乎所有的重要城市，都有壹條街道或壹所學校叫馬丁？盧瑟？以金命名，這足以說明馬丁？盧瑟？黃金的偉大。這些街道和學校大多位於黑人社區，這足以說明馬丁？盧瑟？金的事業被誤解的有多深。
馬丁？盧瑟？金在田納西州孟菲斯壹家酒店的陽臺上被暗殺。他已經離開我們將近30年了。人們壹直把他視為黑人爭取平等運動的領袖，因此深深地愛戴他。他所做的壹切不僅使黑人擺脫了長期種族隔離政策的枷鎖，也使白人擺脫了長達幾個世紀的虛偽的種族政策。正是因為有了金和他領導的這場運動，美國才能自豪地宣稱自己是“自由世界的領袖”，而不受任何批評和蔑視。相反，如果金及其運動失敗，美國大部分地區仍將保持與實行“種族隔離政策”的南非相似的局面。
美國如何在聲討“鐵幕”的同時，明目張膽地在美國南部拉下同樣的“棉幕”？
即使在1954年高等法院廢除種族隔離政策後，世界所倡導的保護人權在美國大部分地區仍然既是法律也是實踐。在金和他的運動之前，有許多黑人受到歧視的事件。疲憊體面的女裁縫羅莎？帕克斯曾因拒絕在阿拉巴馬公共汽車上給壹名白人讓座而被判入獄。六歲黑人女孩盧比？麥片粥在新奧爾良被壹個孩子欺負辱罵，因為他想和白人孩子上同壹所學校。埃米特，壹個14歲的黑人男孩？迪爾僅僅因為批評了壹名白人婦女，就被密西西比州的壹個幫派追殺。即使受過高等教育的黑人仍然沒有選舉權，他們不能在法院任職；他們不能在午餐桌上與白人共進午餐；不能在酒店登記，不能用壹個房間給白人休息；他們不能買或租白人選擇的房子。在美國南部的壹些鄉村小鎮，如果白人過馬路，黑人甚至會被迫離開人行道。
馬丁？盧瑟？金的運動掃除了這壹切。他獲得了如此徹底的勝利，即使這些事情在新壹代的記憶中再次發生，它們看起來都像是古老的歷史，壹去不復返了。盡管這場革命是兩個世紀以來成千上萬勇敢的男男女女鼓勵的結果，馬丁？盧瑟？金把革命推向了極致。我無法想象如果沒有他的領導，這場革命會不會開始。就像我們平時說的，他是對的時間對的人。首先，馬丁？盧瑟？金是壹個傳教士，他的演講抑揚頓挫，他是壹個走向自由的理想人物，他從以色列舊約的故事和耶穌基督新約的傳說中汲取勇氣。牧師生涯不僅使他接觸到了黑人的靈魂，也奠定了他在黑人教會(過去和現在最權威、最獨立的黑人團體)中的地位。
另外，馬丁？盧瑟？金是壹個冒著生命危險的人，他的非暴力信仰從來不會導致越軌行為。從1955年他在阿拉斯加州蒙哥馬利縣擔任領導職務的那壹刻起，到13年後被暗殺，他面臨了上百次的死亡威脅。他在蒙哥馬利縣的家被炸，他的妻子和孩子被炸死。他被胡佛的美國聯邦調查局追趕。他的電話和房間被竊聽了。他們到處造謠，甚至在他1964獲得諾貝爾和平獎後威脅他要自殺。比如馬丁？盧瑟？金說他生命中的每壹刻都是在威脅中度過的。他會在深夜接到恐嚇電話:“黑鬼，我們厭倦了妳和妳的行為。如果妳不在三天內離開這個城鎮，我們將打破妳的頭，炸毀妳的房子。”馬丁？盧瑟？國王震驚了。他去了廚房，開始祈禱。“我能聽到壹個發自內心的聲音對我說，馬丁？路德，我們應該堅持正義、公平和真理。妳看，我會陪著妳，直到世界末日。”
然而，近年來，馬丁？盧瑟？金最被引用的名言——“我有壹個夢，有壹天我的四個孩子將生活在壹個不再以他們的膚色和性格來評判他們的國家。”——成了他對手的口號。加州的沃德？科內利指出，如果馬丁？盧瑟？金還活著。他已經站在他們壹邊了。去年，甚至在金正日的生日，Cornelli宣布開始壹場反對“種族優先”的全國性運動。
這是給馬丁的嗎？盧瑟？對金遺囑的閹割。他們過濾掉的是他的激進主義和緊迫感。馬丁？盧瑟？金曾經警告說:“我們來到我們的首都是為了兌現這張支票。”他說:“當我們共和國的企業家們寫下憲法和《獨立宣言》的壯麗詞句時，他們也給每壹個美國公民簽了壹張支票，這張支票可以代代相傳；然而，他們違背了這壹神聖的職責。他們給黑人壹張空頭支票和壹張金額不足的支票。"