徐誌行的題目出自徐誌行關於讀書和寫作的名言:“博采眾長，大有作為。”按照筆者的理解，這裏的“約取”不僅僅是指少取，更是指小心謹慎地取，取其精華去其糟粕。所謂“取”，就是對書中所言、所言、所表達的東西的認同和接受。“取”不是貴，而是貴，應該是“以少勝多”。縱觀國內外的閱讀經驗，如果說廣泛閱讀很重要，那麽認真仔細更重要。有些書，即使是優秀的書，往往也不是最好的文字和真理，而是玉與瑕並存，精與粗混雜。所以，不能不分析就全盤考慮。壹定要認真思考，分清好壞，去粗取精，去偽存真。妳讀得越多，妳就必須越小心。否則，不加分析，壹味的拿，那麽“信書不如無書”，是無用的，也是有害的。了解妳的本質並不會貴多少。真正有學問的人不是那些記住了壹大堆死知識的人，而是那些積累了知識精華的人。古今學術界的有識之士，在治學上都非常重視“博采眾長”。看它有選擇，拿它有選擇，瞄準它，只拿它。唐代韓愈批評壹些人在原道上讀書寫字，說他們“有所選擇而不精，含糊不清”。王安石主張:讀書要“慎思慎讀”。清代善於讀書的袁枚在《隨園詩話》中對杜甫“讀書破萬卷，寫字如神”的詩句進行了闡釋。他說:“掩蓋其卷，取其靈，不必用其糟粕...讀書如吃飯，好吃飯的人會長大，不好吃飯的人會生痰瘤。”愛因斯坦在談到讀書時有壹句精辟的話:“在妳所讀的書中找出能引導妳走向深處的東西，扔掉其他壹切，也就是扔掉壹切超越妳的頭腦、引誘妳偏離要點的東西。”無疑，這是壹篇基於親身經歷的真知灼見，發人深省，值得借鑒。要做到博學精，首先要能夠認識本質。要把書仔細讀壹遍，反復琢磨，知道它的精髓。宋代朱的“剝皮去肉見髓”之法頗有見地。他說:壹本書的本質是“像在壹個包裹裏找許多東西”，需要壹個壹個地剝開，“剝開它的皮，看到它的肉；去掉它的肉，看看它的骨頭；去其骨，觀其髓。”了解了“皮、肉、骨、髓”，才能心中有數，取其精華。否則很少會盲目服用。在這裏，筆者想起了英國作家柯勒律治關於閱讀的四個比喻。他說:有的人“就像過濾豆漿的布袋，豆漿流走了，剩下的是豆渣”；有的人“仿佛是計時的沙漏，註水又流出，最後不留疤痕”；有的人“像海綿壹樣吸收壹切，擠壹擠，流出來的東西完好無損，甚至很臟”；還有的是“像寶石礦床裏的苦工，把礦渣扔到壹邊，撿純寶石”。這個比喻很貼切，很有啟發性。有的人不懂讀書“取約”之道，或者喜歡“包”，取粗去精；或者像“沙漏”，不留痕跡；或者像“海綿”壹樣，吸收壹切。妳可以想象這樣讀書的效果。我們應該像在寶石礦中做苦工壹樣學習，鑒別次品玉，去“渣”，只取寶石。博覽群書:指大量閱讀，大量閱讀，理解事物；關於服用:指慢慢取出少量。積累:指大量充足的儲蓄；頭發稀疏:指少量緩釋。多存壹點，慢慢放出來。形容只有做好充分準備，才能把事情做好。其實上面兩句話的意思差不多。大致意思是經過長時間的準備，會有很多事情要做。
賈碩——送許知行
嘗嘗富人的味道？它的田地美麗富饒，食物充足。如果有很多美麗的田野，可以多休息，那地方就完了。吃飽了會經常種過期的，但也會經常采集被煮熟。所以有錢人的莊稼往往很漂亮，但數量少，結實，藏久了不爛。如今我壹家十口，共100畝地，壹寸壹寸，沒日沒夜地看著，鋤地鋤草，像魚鱗壹樣找，地都找累了。種植往往不及時，但采集往往要到成熟時才進行。這怎麽可能有成果？古代只有比今天大的人，安居樂業，自食其力的人不敢掉以輕心。敏敏像嬰兒壹樣長。弱者養得正，弱者養得飽。三十歲以後，我是官員，五十歲以後，我是騎士。我信了很久，但腳後我會用；流於溢之外，而滿之末，此古人之偉大，今君子不及也。我也對學習感興趣。可惜我和兒子同年出生，兒子的成功也不算太早。雖然今天我想認為自己不夠格，但是我在推來推去。喔！我的兒子在這裏學習商業。視野開闊預約，積累很多但進步不大，兒子就到此為止了。子回京師問如何，又有壹說子是從，弟也是從，亦以此為語。