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求成語出處。

徐誌行的題目出自徐誌行關於讀書和寫作的名言:“博采眾長,大有作為。”按照筆者的理解,這裏的“約取”不僅僅是指少取,更是指小心謹慎地取,取其精華去其糟粕。所謂“取”,就是對書中所言、所言、所表達的東西的認同和接受。“取”不是貴,而是貴,應該是“以少勝多”。縱觀國內外的閱讀經驗,如果說廣泛閱讀很重要,那麽認真仔細更重要。有些書,即使是優秀的書,往往也不是最好的文字和真理,而是玉與瑕並存,精與粗混雜。所以,不能不分析就全盤考慮。壹定要認真思考,分清好壞,去粗取精,去偽存真。妳讀得越多,妳就必須越小心。否則,不加分析,壹味的拿,那麽“信書不如無書”,是無用的,也是有害的。了解妳的本質並不會貴多少。真正有學問的人不是那些記住了壹大堆死知識的人,而是那些積累了知識精華的人。古今學術界的有識之士,在治學上都非常重視“博采眾長”。看它有選擇,拿它有選擇,瞄準它,只拿它。唐代韓愈批評壹些人在原道上讀書寫字,說他們“有所選擇而不精,含糊不清”。王安石主張:讀書要“慎思慎讀”。清代善於讀書的袁枚在《隨園詩話》中對杜甫“讀書破萬卷,寫字如神”的詩句進行了闡釋。他說:“掩蓋其卷,取其靈,不必用其糟粕...讀書如吃飯,好吃飯的人會長大,不好吃飯的人會生痰瘤。”愛因斯坦在談到讀書時有壹句精辟的話:“在妳所讀的書中找出能引導妳走向深處的東西,扔掉其他壹切,也就是扔掉壹切超越妳的頭腦、引誘妳偏離要點的東西。”無疑,這是壹篇基於親身經歷的真知灼見,發人深省,值得借鑒。要做到博學精,首先要能夠認識本質。要把書仔細讀壹遍,反復琢磨,知道它的精髓。宋代朱的“剝皮去肉見髓”之法頗有見地。他說:壹本書的本質是“像在壹個包裹裏找許多東西”,需要壹個壹個地剝開,“剝開它的皮,看到它的肉;去掉它的肉,看看它的骨頭;去其骨,觀其髓。”了解了“皮、肉、骨、髓”,才能心中有數,取其精華。否則很少會盲目服用。在這裏,筆者想起了英國作家柯勒律治關於閱讀的四個比喻。他說:有的人“就像過濾豆漿的布袋,豆漿流走了,剩下的是豆渣”;有的人“仿佛是計時的沙漏,註水又流出,最後不留疤痕”;有的人“像海綿壹樣吸收壹切,擠壹擠,流出來的東西完好無損,甚至很臟”;還有的是“像寶石礦床裏的苦工,把礦渣扔到壹邊,撿純寶石”。這個比喻很貼切,很有啟發性。有的人不懂讀書“取約”之道,或者喜歡“包”,取粗去精;或者像“沙漏”,不留痕跡;或者像“海綿”壹樣,吸收壹切。妳可以想象這樣讀書的效果。我們應該像在寶石礦中做苦工壹樣學習,鑒別次品玉,去“渣”,只取寶石。博覽群書:指大量閱讀,大量閱讀,理解事物;關於服用:指慢慢取出少量。積累:指大量充足的儲蓄;頭發稀疏:指少量緩釋。多存壹點,慢慢放出來。形容只有做好充分準備,才能把事情做好。其實上面兩句話的意思差不多。大致意思是經過長時間的準備,會有很多事情要做。

賈碩——送許知行

嘗嘗富人的味道?它的田地美麗富饒,食物充足。如果有很多美麗的田野,可以多休息,那地方就完了。吃飽了會經常種過期的,但也會經常采集被煮熟。所以有錢人的莊稼往往很漂亮,但數量少,結實,藏久了不爛。如今我壹家十口,共100畝地,壹寸壹寸,沒日沒夜地看著,鋤地鋤草,像魚鱗壹樣找,地都找累了。種植往往不及時,但采集往往要到成熟時才進行。這怎麽可能有成果?古代只有比今天大的人,安居樂業,自食其力的人不敢掉以輕心。敏敏像嬰兒壹樣長。弱者養得正,弱者養得飽。三十歲以後,我是官員,五十歲以後,我是騎士。我信了很久,但腳後我會用;流於溢之外,而滿之末,此古人之偉大,今君子不及也。我也對學習感興趣。可惜我和兒子同年出生,兒子的成功也不算太早。雖然今天我想認為自己不夠格,但是我在推來推去。喔!我的兒子在這裏學習商業。視野開闊預約,積累很多但進步不大,兒子就到此為止了。子回京師問如何,又有壹說子是從,弟也是從,亦以此為語。