釋義:山的名字；神人:啟蒙的人。原指谷野山得真人。後指美女。《莊子·逍遙遊》出處:“古所射之山，神棲，膚若冰雪，似處子。”例廣寒仙月中起，雪中來。(馮明夢龍《警世錄》卷三十五)“射真人”為持雪之神，射真人”為此:“古所射之山，有人居住。肌膚若冰雪，婀娜如處女。不食五谷，吸風飲露，乘雲鬥龍，遊遍四海。它的精神是凝聚的，這樣東西才不至於有瑕疵，不至於成熟。“正是因為莊子文章中有‘膚如冰雪’的說法，古人才把古蛇山上的神人命名為掌雪之神。姑射山在哪裏？莊子說是在“汾水之陽”，也就是今天的山西。山西省臨汾市確實有壹座姑射山，是山西省政府1987公布的首批風景名勝區之壹。他們打的是《莊子》裏“從古寺射來的山，那裏有和睦相處的人”的牌子，並稱之為道教聖地，仙境之山。不過最近看了《山海經》，有了新的發現。”《山海經·東山景》雲:“往南三百八十裏，名為古佘山，無草木，多水。這也是300英裏以南的水和100英裏的流沙。它被稱為顧北拍攝的山，沒有植被，多巖石。“照此看來，姑射山絕不會在山西，而似乎在東南。”《山海經·海內北經》雲:“烈谷射於海河州。射谷果在海中，屬於烈谷射。西南，群山環繞。“《黃帝內經》也說:“烈谷山在海河島。山上有神有民，吸風飲露，不食五谷，似深泉，形似處女。不愛也不愛，不朽的聖人就是大臣。基於此，現代人推測“古樂佘山”可能在日本或菲律賓。第壹次遇到“拍真人”是十幾年前看金庸《倚天屠龍記》的時候。《倚天屠龍記》第壹章開篇:“春遊，每年寒食梨花季。白錦芬芳，玉樹堆雪。靜夜沈沈，浮沈沈，朦朦朧朧，寒浸溶月。在地球的天空中，腐爛的銀雲閃閃發光。Hun就像拍真人壹樣，姿態優美，精神高尚。萬睿參差不齊的渠道與方群不在壹列。豪邁清明，神仙出類拔萃，難分塵世。等瑤臺回來，山洞就清了。“據金庸介紹，《無俗》這首詩的作曲者是南宋末年著名的武術家、有識之士。這個人，姓邱，名楚姬，路號長春子，是全真七子之壹，是全真的傑出人物。《詞品》對這個詞的評價是:‘長春所謂神仙於世，清朝也是如此。’“我看這部作品的時候很幼稚，相信了金庸的說法。而龍，更多的文學作品，才知道金庸撒了壹個彌天大謊。首先，金庸改了原話。丘處機的原作名為《徐靈宮梨花詩·無俗》。“春遊是每年寒食梨花的季節。白錦無紋無香，玉樹瓊帕堆雪。靜夜沈沈，浮沈沈，朦朦朧朧，寒浸溶月。在地球的天空中，腐爛的銀雲閃閃發光。渾如真人，婀娜多姿，有壹種舒適高貴的精神。誰有渠道，誰和方群不是壹個檔次，這是絕對不同的。豪邁而鮮明，不朽之材出類拔萃，難以分土。瑤臺歸來，洞明。”金庸把原來的“徐靈宮梨花詞”去掉了，只留下了“無俗念”四個字，把“每年梨花季寒食”四個字隔成了“瓊寶”，“蜀”隔成了“極貴”，“萬花”隔成了“參差不齊的花”然而，經過金庸的細微改動，這個字似乎比原來更有韻味了。其次，金庸善於改變詞義。金庸說“長春真人”壹詞似梨花，但實際上該詞的真正含義是贊美壹位白衣美少女，說她“渾似真人，體態優美，精神高尚”，說她“英姿颯爽，才華出眾”，“與群香不在壹列”。詩中贊美的美人是小龍女，古墓派的傳人。她壹生愛穿白衣，真如風吹玉樹，雪裹瓊堡，生性冷。確實配得上“冷浸溶月”的形容，用“無俗念”二字來給它，可以說是非常貼切。“其實這個詞是借梨花比喻長春真人的遠大誌向，跟《小龍姑娘》壹點關系都沒有。金庸為了作品需要，強行讓長春真人給小龍女當陪襯。如果真人知道地下的事，他會有什麽感受？但我壹直對那句“渾如真人，容貌秀麗，精神極其高尚”感到不解，這個“真人”是誰？這個人在童話裏是見不到的，在壹些神話傳說裏也沒有他的蹤跡。但我知道，這個真實的人壹定是壹個不平凡的人，否則我絕不會用“外表美麗，精神高尚”這樣的字眼來贊美他。後來看《石喻名言》裏的“張谷種瓜嫁文人”，發現了壹段解開多年謎團的話:“雪如三物，有三神掌管。那三個神？拍真人，周瓊基，董雙成。周瓊基主政芙蓉市；董雙成負責儲雪玻璃的清瓶，裏面裝著好幾塊雪；每次陰雲密布，真人用金釵敲出壹片雪，壹尺雪落。”他又說，“那天紫府裏的真人安排了酒席，邀請他們去拍真人和董雙成。他們都喝醉了。把金筷子敲在清澈的玻璃瓶上，直到想唱歌。不小心打碎了玻璃瓶，雪倒了出來，於是那年下了壹場大雪。曾經有壹首歌叫《記住瑤姬》:拍真人宴紫府，破瓊堡成雙。零珠和碎玉被宮睿的仙女拋向空中。夜晚幹郝坤色，海月流光色* * *。天亮了，銀絲壓柱，幾根樹枝從玉鞭尖端斜斜落下來。景山靜，水清，晚鳥，寒無巢歸。房檐前，愛情成了發夾，不許小孩子用棍子敲。那天袁安謝女兒的時候，做了壹個嘲諷的動作。原來這個“拍真人”就是捧雪的神，只有她才配得上“美麗高貴”。“這個《射真人》是從哪裏來的，為什麽取名為雪神？看了《莊子·逍遙遊》才知道“射真人”原來來源於此:“古所射之山，有神仙居住。肌膚若冰雪，婀娜如處女。不食五谷，吸風飲露，乘雲鬥龍，遊遍四海。它的精神是凝聚的，這樣東西才不至於有瑕疵，不至於成熟。“好像是因為莊子文章裏有‘膚如冰雪’的說法，古人就把姑孰山上的神人命名為掌雪之神。但是姑射山在哪裏呢？莊子說是在“汾水之陽”，也就是今天的山西。山西省臨汾市確實有壹座姑射山，是山西省政府1987公布的首批風景名勝區之壹。他們打的是《莊子》裏“從古寺射來的山，那裏有和睦相處的人”的牌子，並稱之為道教聖地，仙境之山。不過最近看了《山海經》，有了新的發現。”《山海經·東山景》雲:“往南三百八十裏，名為古佘山，無草木，多水。這也是300英裏以南的水和100英裏的流沙。它被稱為顧北拍攝的山，沒有植被，多巖石。“照此看來，姑射山絕不會在山西，而似乎在東南。”《山海經·海內北經》雲:“烈谷射於海河州。射谷果在海中，屬於烈谷射。西南，群山環繞。“《黃帝內經》也說:“烈谷山在海河島。山上有神有民，吸風飲露，不食五谷，似深泉，形似處女。不愛也不愛，不朽的聖人就是大臣。基於此，現代人推測“古樂佘山”可能在日本或菲律賓。自然是把真人拍成雪神，也就是古詩中所說的“膚如冰雪”。比如陳師道的《蔔算子》:“射仙時誰知冰肌？”柳丁《叠華蓮·長島縣與顏淵繡眉詞》:“玉質柔美，膚潔。“在我看來，朱敦儒的《仙女之歌》是最好的壹首:”誰不愛它？這是蔣梅的盛開。雪原寒，雲凍晚。據清溪，婀娜多姿，粉光艷艷，春光乍現，絳萼裹，射冰肌暖。林中各種花借風，鄉間美香。* * *素娥綠衣少女，含笑相見，人悄悄消失，霜月宮和月宮。欲取雲，玉皇大帝前，澄澈澄明。“此詞雖寫梅花，與長春真人《無俗念》所寫梨花有異曲同工之妙。金庸借用長春壹個真人寫的《不俗》壹書，讓冷艷中的小龍女形象更加獨特。長春真人借金庸的《小龍女》讓“無俗念”這個詞更加深入人心兩者真是相映成趣，相得益彰，為文壇留下了千古佳話。參考資料:
/Ewforum.html？itemId = 3 & ampTopicId=2259