當前位置:名人名言大全網 - 名人名言 - 妳說的“陰沈沈的黃花,是般若波羅蜜多”是什麽意思?它從哪裏來的?還是有故事?

妳說的“陰沈沈的黃花,是般若波羅蜜多”是什麽意思?它從哪裏來的?還是有故事?

沈郁黃花,是般若波羅蜜多;青竹,滿滿的真實;

這次註意(1)。正是佛說“知識不可思議,結果不可思議”的時候。。

(2)第二章“雲該不該活?雲何降伏其心?”是徐菩提為新手菩薩求佛開悟。意思是如何讓菩提心安定下來,不放下。這壹章的雲應該住在哪裏?雲何能制服他的心?“是覺悟了真理,但還未成佛心的菩提提出來的,求佛開導。因為佛陀經常教導說,所有的法律都不應該有庇護。有庇護就有堅持,有堅持就有錯。那麽菩提心也是佛法,那麽我們應該如何生活呢?徐菩提怕後人鈍根,執著於名言,黏人,特提出。前後時期不同,發菩提心的人不同,目的不同,因此意義也不同。第壹次讀聖經的人不應該誤認為是重復。

(3)拯救壹切眾生是菩薩的本分,但菩薩心中不能有壹切眾生的念頭;妳這樣想,妳就有了我的能力,人的能力,眾生的廣度,壹個生命的長度。如此,有四相:我、人、眾生、長壽;如果四相不空,我就做壹個普通人,但我不會做菩薩。參見第三章註⑩。

(4)記,是十佛至無上菩提心,菩薩聖人,當他已入七境,壹旦因緣相遇,替他記,記雲:幾劫之後,在某國成佛,即成佛,轉此世眾生。參見第10章中的註釋①。

⑤梵文“釋迦牟尼”。中文意思是“能仁能默”,他是我們這個世界的佛教領袖。2500多年前,他出生在古印度北部壹個叫“卡匹羅威”(今尼泊爾境內)的小國。他是這個國家的君主。成年後觀察世間各種現象,覺得世間萬物無常,人生苦澀。於是毅然放棄皇位出家,進山六年,尋求出世真相。最後,我到了印度中部莫赫托托國尼蓮禪河邊的壹棵大菩提樹下,坐了七天七夜。最後壹夜,我看到了星星,突然意識到自己是佛。從此以後,印度各地都在說佛法誕生了四十多年,從未間斷。直到八十歲,教育眾生的因緣已經窮盡,進入涅槃。詳細看釋迦牟尼佛傳。

6“如”。在佛經裏是真理的象征,包括整個佛教。“如來”壹詞的含義是指宇宙萬物的持存,萬物同空,無壹例外,絕對平等,沒有任何差別。所謂“如”就是沒有區別,沒有區別。如此,諸法等空同相,故名如。從此,妳若正心,就悟出了道理,即名如來。見第二章註②。

⑦經文“壹切佛法都是佛法”。附近,是繼承上面,其來源是繼承法律為義。所謂萬物法則。總結世俗法和世俗法。無論世間法還是出世法,都是因緣而生。沒有它的真實性,它就沒有現實性。諸法雖皆因緣而生,但同而空,故無空。正因如此,壹切佛法都是佛法,現在也是如此。善雲:“陰黃之花非般若;青竹都是真的。“是為了表明壹切佛法都是佛法。有人問生法是佛教,可以理解;世間如各種惡事,也算佛法。怎麽理解呢?答:就佛教而言,世間的壹切相,都是由因緣、因緣這兩大法則形成的。對於世間的各種惡現象,壹定要用因果律的觀點來看待,不能只看壹時。佛教是第三代因果理論家。所謂“善惡終有報,只早不晚”。因果不含糊,業障來了,必報。這不僅是佛教的真理,也是現實世界的真理。所謂壹切佛法就是佛法,這就是它的意義。

今天這裏長大的人,指的就是舉報自己。怎麽長大還是壹個幻想;大體無真偽,故雲:非大體也。真正的大體是如來的法身,法身充滿法界,但法身無相,不落大小數量,所以是“名大體”。見第10章註6。

⑨本章註③已雲。是菩薩應該做的事,因為菩提心的目的是修眾生。但是從菩薩最初的印心到現在的證法,直到他壹生的完成(成佛),都沒有固定的法名叫菩薩。所以佛陀說,壹切法界,包括正漏、不漏、正行、無為、在世間、出世間,都沒有菩薩實相。沒有能測的菩薩,怎麽會有能測的眾生?如果妳能衡量和記住我與人的關系,妳怎麽能被稱為菩薩呢?所以佛陀說,壹切法中,無我、人、眾生、長命者四相,所以壹切法自然是法。

⑩莊嚴的佛國。是將汙染之地凈化為凈土佛國,是證明菩薩無道的大事。詳細的真相已經在第10章註3中描述過了。但如果菩薩說我莊嚴就當是莊嚴的佛土,那就有可以莊嚴的人,有可以莊嚴的法。有了我和佛法,我就不會成為菩薩。需要註意的是,如來所說的莊嚴的佛土,並無現實,只是源於假名的莊嚴。

⑾菩薩修行的要點是“無我”,包括人無我和法無我兩種。菩薩觀般若,雙明空,觀無我壹切法,就是真正達到無我之法。《大智慧論》說:“有了智慧,就叫名菩薩。”就是這個意思。