南在《論語》中的解釋是，素色只有在畫完之後才是珍貴的，按照現在的哲學觀念，就是說壹個人由絢爛轉為平淡。(在元素之後)
錢穆《論語新解》:古人以五色作畫，再以粉白線鉤之。看畫，不就是在最後加上素色嗎？(在元素之後)
李陵《喪家狗:我在讀論語》:“”的“文”就像畫的顏色，畫在“李”的白底上。(在元素之後)
從上古漢語動詞“後”的用法來看，楊鳳賓認為成分之後有更多的解釋，即支持南的解釋。(在元素之後)
唐的解釋是:後素就是後素的意思。禮儀也是壹種裝飾，和繪畫壹樣，首先要有本質。如果沒有了精髓，禮儀就會變成壹種空話，就像畫在絲綢上壹樣，歡笑和希望會發生在美女身上。(之前)
《華山論劍》:呼應上述方林的禮法，都是先講本質，然後才能加飾。古人在白色生絲上作畫。生絲質量不好，不白，畫不好。同樣的，美女的風采也是先有自然美，再化妝，就更美了。(之前)
鐘註《論語》:禮之體，仁也。先有這個基礎，再談儀式，就是為美添彩。所以，忠是本質，是忠誠的意思，“畫事”是禮的意思。“畫”就是文采，五彩繽紛的文采，好看，但是好看的文采必須建立在漂亮的質感上。(之前)
個人感覺的關鍵不是“元素”二字在先，而是“元素”和“畫”代表什麽。即無論是“元素”代表“禮”，還是“畫”代表“禮”。從《論語》的邏輯來看，我更傾向於“素”代表“禮”的說法，也就是基於仁和禮的說法。其他大多數對“成為最後壹個”的解釋都有“從輝煌到平淡”的心靈雞湯味道。我不喜歡它
比如《牧人》裏的朱時茂為什麽那麽容易就找到老婆？基礎好，“顏值即正義”。
此外，楊鳳賓用統計學方法研究《論語》，初讀令人耳目壹新，與金觀濤研究思想史相似。但是這種方法可以用來制作論文。我個人不喜歡。感覺缺乏文化的魅力。