引用孟子，寫壹篇仁政議論文。

“尊老護民”的“仁政”本質摘要孟子認為，實施仁政的過程也是向人民伸出仁慈之手的過程，即統治者為了贏得人民的服從和擁護，以其高尚的道德品質和行為給人民帶來仁慈的過程。孟子認為，只有這樣，天下才能太平。關鍵詞仁政；親尊長；孟子的仁政學說是建立在“仁義”觀念基礎上的孟子認為，世界不能統壹和平的根源在於人們倫理道德觀念的衰退。只要加強道德教育，提高人們的道德觀念和道德素質，世界和平的政治局面是可以實現的。他說:“吻，要善良；尊長，仁義。”(《盡心》)並說:“人皆親，天下太平”(《離婁》)只要每個社會成員都能孝敬父母，自覺遵守封建禮教，社會就會和諧，天下就會安定祥和。孟子把道德觀念的增強和道德水平的提高與統治者自身的道德品質和行為緊密聯系起來，把仁義道德的弘揚與統治者的行政過程統壹起來。他把這個過程概括為:“老人老了，人也老了；年輕人，年輕人，年輕人。世界在妳手中。”詩雲“‘刑是為寡婦，是為兄弟，是為家。’只是把文字加到了心裏。所以，善良足以保護整個世界，不善良就保護不了妳的妻子。古代人之所以那麽偉大，是因為他們善於推動自己所做的事情。”(《惠亮·王上》)意思是以同樣的心情尊重我的父親和哥哥，愛別人的孩子。所有的政治措施都基於這壹原則。統壹天下就像把東西轉在手心裏壹樣容易。《詩經》說:“先為妻子作榜樣，再傳於兄弟，再傳於自己的封地和國家。“也就是說，只是把同樣善良的心擴展到其他方面。所以，由近及遠的利益分配，足以穩定天下；妳不能宣揚善良，妳甚至不能保護妳的妻子和孩子。古代聖賢沒有別的絕招可以遠遠超越普通人，但善於宣揚自己的好行為。這段話可以說是孟子對自己“仁政”的總結。孟子認為，實行仁政，就是統治者要盡力擴大固有的尊老愛幼的善，並以此為道德原則，由近及遠，把自己和他人推向全體社會成員。出自“我老了，人也老了；孟子提出了“與民同樂”的思想。在他看來，統治者只有置身於人民之中，體察人民疾苦，關心人民生活，設身處地為人民解決實際困難，才能獲得人民的擁護和支持。比如孟子說自己有“好色”“好貨”的問題，他說統治者貪戀好貨是可以的，問題是“他們與民同享”，讓百姓在家無怨，在外無夫，生活富足。這種對好東西的渴望不是缺點，而是優點。在孟子看來，統治者喜歡金錢和美色並不是錯誤。關鍵是他在吃美食的時候，壹定要想著老百姓，想著很多男男女女，兩地分居，盡力關心百姓疾苦，解決他們生活中的實際困難。這樣他就可以在滿足自己幸福的同時，想著盡可能的為人民創造幸福的生活。如果壹個統治者能夠推己及人，“與民同在”，那麽他就會受到群眾的愛戴。所以，他說:“人快樂，人就快樂；人有其憂，人有其憂。樂在人間，憂在人間，而非王者，無有。”(《惠亮·王霞》)意思是，作為統治者，如果他是壹個以人民的幸福為自己幸福的人，人民就會以他的幸福為自己的幸福；如果他是壹個憂民之憂的人，人民也會憂他之憂。壹個能與天下人民同甘共苦的統治者，卻得不到人民的服從和擁護，這在以前是從來沒有過的。來源:芝罘時報