.....性格可以分為三類，各種中的第壹類和最後壹類是極端的、不道德的，中間是道德或優越感。所以，活在懦弱與魯莽之間，是勇敢的，也是有希望的；慷慨介於吝嗇和奢侈之間；懶惰和貪婪之間有壹種崇高的精神；謙遜和驕傲之間是謙虛和謹慎；秘密和多嘴沒有區別；變態與荒謬之間的幽默；挑釁和奉承之間有友善和和藹；在哈姆雷特的優柔寡斷和堂吉訶德的沖動任性之間是自我克制(《倫理學》第1卷第7節。——原註)。因此，倫理或行為的“適當性”與數學或工程中的“適當性”並無不同；意思是正確的，合適的，最有效的達到最好的效果。
但是中庸並不完全是可以精確統計的兩端的平均值，就像數學中的中項壹樣；它隨著環境中各種情況的變化而變化，只向成熟靈活的理性顯露自己。優秀是通過良好的訓練獲得的藝術素養，我們沒有它是因為我們有道德或優秀來正確合理地行為；“人們形成這些美德是因為人們采取了這樣的行動”(《倫理學》第2卷第4節。-原註)；我們壹次又壹次地這樣做，這就是我們現在的樣子。因此，卓越不是壹種行為，而是壹種習慣:“人類的善良是靈魂在完整的生活中實現卓越的壹種功能；.....就像壹只飛燕或壹個晴天可以形成春天壹樣，壹天或曇花壹現不能使人幸運。”(《倫理學》，第1卷，第7節。-原始註釋)
青春處於壹個極端的年齡:“如果年輕人犯了錯誤，那總是因為誇張或者誇大。”年輕人(以及很多老年人)很難擺脫壹個極端而不陷入另壹個極端。因為壹個極端很容易陷入另壹個極端，否定是因為“矯枉過正”:虛偽總是自白太多，而謙遜則在自負的邊緣飛翔。柏拉圖說，“安提西尼的虛榮心，壹個憤世嫉俗的人，正透過他外表的漏洞向外看！意識到極端的人，不會把道德的名聲給中庸之道，而會給相反的壹端。有時候，這樣也是好的；因為如果我們知道自己誤入了極端，“我們應該指望另壹端，……就像人們把不平的木頭拉直時那樣。”(《倫理學》，第2卷，第9節。但無意識的極端分子把中庸視為十惡不赦的罪行；他們“把中間立場的人推來推去；勇敢的人被懦夫稱為魯莽，魯莽的人被稱為懦夫，其他情況也是如此；(《倫理學》第2卷第8節。這樣，在現代政治中，“自由派”被激進派稱為“保守派”，被“保守派”稱為“激進派”。
日常生活中的“中庸之道”
在日常生活中，有的人太物質化，有的人太努力，太上進。有的人過度浪費金錢，有的人壹貧如洗，這不是正常的生活方式。就像手壹樣，壹直握著拳頭是不正常的，不張開也是不正常的。保持拳掌自由卷曲是正常的。所以，中庸和公正是中庸之道。關於如何在日常生活中實踐“中庸之道”，有四點建議:
壹、做事不要太用力:人生不能沒有工作，所以每個人做事都忍不住。妳當然要勤勞，但也不能太辛苦；太努力了，以後怕艱難困苦，堅持不了多久，持之以恒。所以現在大部分公司的線號都做八小時工作制，每天的工作時間是早上8點到下午5點，有壹個時效性；甚至每周不僅有假期，現在還有“每周兩天假”，就是要求我們不要太辛苦。
二、不要太高興享受自己的欲望:人離不開物質，適度的物質是維持生命不可或缺的條件。但也有人過分放縱五欲，吃山珍海味，穿綢緞，住高樓，出門開豪車。過度追求物欲享樂，甚至過度浪費，就像銀行裏的存款，總有壹天會負債，所以福德因緣要慢慢享受，不能透支。
第三，不要對別人太苛刻:人與人相處，要懂得如何對待別人。最重要的是善良，為別人著想。尤其是作為主管，更要“以己待人”，甚至“寬以待人，嚴以律己”。如果妳苛刻的對待別人，或者妳過於放任，都不是對待別人的方式。
第四，用的東西不要太得意:有的人喜歡買日常用的東西，平時沒事就喜歡逛街，樂此不疲，有的人就不把它當名牌用。其實東西能用，夠用就好，不要太奢侈浪費。素材太多不壹定好。所謂“人工物質服務”，過多的物質有時也是壹種負擔。
中庸其實就是佛道，意思是在我們每個人的生活中，凡事都不要太左太右，不要太緊太松；不偏不倚就是“中立”。那麽，什麽是中庸之道呢？有四點:
第壹，不要太辛苦。
第二，不要太高興享受自己的欲望。
第三，不要對別人太苛刻。
第四，用東西不要太驕傲。