.....性格可以分為三類,各種中的第壹類和最後壹類是極端的、不道德的,中間是道德或優越感。所以,活在懦弱與魯莽之間,是勇敢的,也是有希望的;慷慨介於吝嗇和奢侈之間;懶惰和貪婪之間有壹種崇高的精神;謙遜和驕傲之間是謙虛和謹慎;秘密和多嘴沒有區別;變態與荒謬之間的幽默;挑釁和奉承之間有友善和和藹;在哈姆雷特的優柔寡斷和堂吉訶德的沖動任性之間是自我克制(《倫理學》第1卷第7節。——原註)。因此,倫理或行為的“適當性”與數學或工程中的“適當性”並無不同;意思是正確的,合適的,最有效的達到最好的效果。
但是中庸並不完全是可以精確統計的兩端的平均值,就像數學中的中項壹樣;它隨著環境中各種情況的變化而變化,只向成熟靈活的理性顯露自己。優秀是通過良好的訓練獲得的藝術素養,我們沒有它是因為我們有道德或優秀來正確合理地行為;“人們形成這些美德是因為人們采取了這樣的行動”(《倫理學》第2卷第4節。-原註);我們壹次又壹次地這樣做,這就是我們現在的樣子。因此,卓越不是壹種行為,而是壹種習慣:“人類的善良是靈魂在完整的生活中實現卓越的壹種功能;.....就像壹只飛燕或壹個晴天可以形成春天壹樣,壹天或曇花壹現不能使人幸運。”(《倫理學》,第1卷,第7節。-原始註釋)
青春處於壹個極端的年齡:“如果年輕人犯了錯誤,那總是因為誇張或者誇大。”年輕人(以及很多老年人)很難擺脫壹個極端而不陷入另壹個極端。因為壹個極端很容易陷入另壹個極端,否定是因為“矯枉過正”:虛偽總是自白太多,而謙遜則在自負的邊緣飛翔。柏拉圖說,“安提西尼的虛榮心,壹個憤世嫉俗的人,正透過他外表的漏洞向外看!意識到極端的人,不會把道德的名聲給中庸之道,而會給相反的壹端。有時候,這樣也是好的;因為如果我們知道自己誤入了極端,“我們應該指望另壹端,……就像人們把不平的木頭拉直時那樣。”(《倫理學》,第2卷,第9節。但無意識的極端分子把中庸視為十惡不赦的罪行;他們“把中間立場的人推來推去;勇敢的人被懦夫稱為魯莽,魯莽的人被稱為懦夫,其他情況也是如此;(《倫理學》第2卷第8節。這樣,在現代政治中,“自由派”被激進派稱為“保守派”,被“保守派”稱為“激進派”。
日常生活中的“中庸之道”
在日常生活中,有的人太物質化,有的人太努力,太上進。有的人過度浪費金錢,有的人壹貧如洗,這不是正常的生活方式。就像手壹樣,壹直握著拳頭是不正常的,不張開也是不正常的。保持拳掌自由卷曲是正常的。所以,中庸和公正是中庸之道。關於如何在日常生活中實踐“中庸之道”,有四點建議:
壹、做事不要太用力:人生不能沒有工作,所以每個人做事都忍不住。妳當然要勤勞,但也不能太辛苦;太努力了,以後怕艱難困苦,堅持不了多久,持之以恒。所以現在大部分公司的線號都做八小時工作制,每天的工作時間是早上8點到下午5點,有壹個時效性;甚至每周不僅有假期,現在還有“每周兩天假”,就是要求我們不要太辛苦。
二、不要太高興享受自己的欲望:人離不開物質,適度的物質是維持生命不可或缺的條件。但也有人過分放縱五欲,吃山珍海味,穿綢緞,住高樓,出門開豪車。過度追求物欲享樂,甚至過度浪費,就像銀行裏的存款,總有壹天會負債,所以福德因緣要慢慢享受,不能透支。
第三,不要對別人太苛刻:人與人相處,要懂得如何對待別人。最重要的是善良,為別人著想。尤其是作為主管,更要“以己待人”,甚至“寬以待人,嚴以律己”。如果妳苛刻的對待別人,或者妳過於放任,都不是對待別人的方式。
第四,用的東西不要太得意:有的人喜歡買日常用的東西,平時沒事就喜歡逛街,樂此不疲,有的人就不把它當名牌用。其實東西能用,夠用就好,不要太奢侈浪費。素材太多不壹定好。所謂“人工物質服務”,過多的物質有時也是壹種負擔。
中庸其實就是佛道,意思是在我們每個人的生活中,凡事都不要太左太右,不要太緊太松;不偏不倚就是“中立”。那麽,什麽是中庸之道呢?有四點:
第壹,不要太辛苦。
第二,不要太高興享受自己的欲望。
第三,不要對別人太苛刻。
第四,用東西不要太驕傲。