孔子的社會理想可以分為以下幾點。首先,人們的基本需求必須得到滿足。《顏淵》“子貢問政?子曰:食足,兵足,民信。子貢:我要走了,哪個先來?說:去部隊。子貢:我得走了。什麽先來?說:去吃飯。自古有死,民無信。”事實上,孔子的言論反映了理想和現實兩個層面的論點。我常說:“對於壹個即將餓死的人來說,饅頭遠比維生素重要。”因為從現實的角度來看,人生要體現任何道德精神,首先必須保證和滿足人生的基本需求,否則壹切只能淪為空想。充足的食物和士兵是建立人民對政治家信任的首要條件。如果二者選其壹,必須把“吃飽”放在第壹位。孔子很清楚“國以民為本,民以食為天”。只有當人們的基本需求得到滿足,社會才能變得穩定和諧。至於孔子後來的回答,是從現實生活到壹個理想的層面。從理想的角度來看,人生的價值必須優先滿足道德要求。孔子言論中的“信”屬於道德範疇之壹。如果妳在充足的食物和人們的信任之間選擇,妳應該把人們的信任放在第壹位。因為孔子更明白,如果壹個政治家不能信守諾言,其共同影響的範圍就不會局限於基本需求。如果政治家能夠信守承諾,全心全意地履行道德政策,那麽普通人的基本生活要求自然能夠得到保障和滿足。在同壹篇文章中,孔子還對“足食”的思想作了補充說明。如果說“民之所足,君者何人,不足乎?”人不夠,妳就夠了?這種“藏富於民”的政治思想是建立人道社會的主要政策。第二,財富的分配必須平衡。子曰《季氏篇》開篇曰:“丘亦聞有國有人患不平等而不寡,患焦慮而不貧;“封面裏沒有窮,沒有寡,沒有傾向性。”對於國家和社會來說,財富分配不均絕對是壹場巨大的災難。不可能達到絕對的平衡。孔子的意思是,只要盡量平衡的原則,即使人很窮,心情也比較能忍受,生活也比較平和。政治家不需要為了增加人口而無休止地鬥爭,而應該根據現有的國力致力於建設壹個公正均衡的理想社會。第三,教育的普及和重要性。孔子認為,人壹旦富裕了,就會想方設法追求舒適的生活。這和動物的生活有什麽不同?所以,壹旦富了,也要實行為民的教育政策。在《魯茲篇》中,孔子清楚地說明了這壹點。“子適衛,奔仆。孔子說:真可惜!尤然說,這有什麽意義?嶽:有錢。嶽:既然有錢,何苦呢?說:教它。”在古代,由於土地遼闊,人口稀少,壹些統治者曾經通過政策鼓勵人口的增加。人口多,自然要滿足他們的生活需求。這裏的“富”是指基本需求和生活需求。孔子所謂的“教”,是指學習禮儀。而它的最終目的,當然是希望每個人都保持自己的品德,進壹步實現“天下歸仁,天下大同”的理想社會。
以上三點是根據孔子的思想和人民的需要而確立的。從第壹點來說,“溫飽”就是滿足基本需求(衣食住行),進壹步延伸到財富的平衡,最後是普及教育。孔子理想中的“仁者社會”,這三項基本上都已經通過和勾勒出來了。孔子的政治理念和社會理想雖然創立於兩千多年前,但我們可以發現,它們根本不受時間和空間的限制。我們今天所追求的社會,正是孔子心目中的“仁者社會”。更重要的是,它給生活在當今社會的我們帶來了清晰真實的信息。那就是,如果各國政客壹味追求經濟發展,人類社會就會不顧道德而無限自由開放,最終人類會自我毀滅。
望采納!