孔子的社會理想可以分為以下幾點。首先，人們的基本需求必須得到滿足。《顏淵》“子貢問政？子曰:食足，兵足，民信。子貢:我要走了，哪個先來？說:去部隊。子貢:我得走了。什麽先來？說:去吃飯。自古有死，民無信。”事實上，孔子的言論反映了理想和現實兩個層面的論點。我常說:“對於壹個即將餓死的人來說，饅頭遠比維生素重要。”因為從現實的角度來看，人生要體現任何道德精神，首先必須保證和滿足人生的基本需求，否則壹切只能淪為空想。充足的食物和士兵是建立人民對政治家信任的首要條件。如果二者選其壹，必須把“吃飽”放在第壹位。孔子很清楚“國以民為本，民以食為天”。只有當人們的基本需求得到滿足，社會才能變得穩定和諧。至於孔子後來的回答，是從現實生活到壹個理想的層面。從理想的角度來看，人生的價值必須優先滿足道德要求。孔子言論中的“信”屬於道德範疇之壹。如果妳在充足的食物和人們的信任之間選擇，妳應該把人們的信任放在第壹位。因為孔子更明白，如果壹個政治家不能信守諾言，其共同影響的範圍就不會局限於基本需求。如果政治家能夠信守承諾，全心全意地履行道德政策，那麽普通人的基本生活要求自然能夠得到保障和滿足。在同壹篇文章中，孔子還對“足食”的思想作了補充說明。如果說“民之所足，君者何人，不足乎？”人不夠，妳就夠了？這種“藏富於民”的政治思想是建立人道社會的主要政策。第二，財富的分配必須平衡。子曰《季氏篇》開篇曰:“丘亦聞有國有人患不平等而不寡，患焦慮而不貧；“封面裏沒有窮，沒有寡，沒有傾向性。”對於國家和社會來說，財富分配不均絕對是壹場巨大的災難。不可能達到絕對的平衡。孔子的意思是，只要盡量平衡的原則，即使人很窮，心情也比較能忍受，生活也比較平和。政治家不需要為了增加人口而無休止地鬥爭，而應該根據現有的國力致力於建設壹個公正均衡的理想社會。第三，教育的普及和重要性。孔子認為，人壹旦富裕了，就會想方設法追求舒適的生活。這和動物的生活有什麽不同？所以，壹旦富了，也要實行為民的教育政策。在《魯茲篇》中，孔子清楚地說明了這壹點。“子適衛，奔仆。孔子說:真可惜！尤然說，這有什麽意義？嶽:有錢。嶽:既然有錢，何苦呢？說:教它。”在古代，由於土地遼闊，人口稀少，壹些統治者曾經通過政策鼓勵人口的增加。人口多，自然要滿足他們的生活需求。這裏的“富”是指基本需求和生活需求。孔子所謂的“教”，是指學習禮儀。而它的最終目的，當然是希望每個人都保持自己的品德，進壹步實現“天下歸仁，天下大同”的理想社會。
以上三點是根據孔子的思想和人民的需要而確立的。從第壹點來說，“溫飽”就是滿足基本需求(衣食住行)，進壹步延伸到財富的平衡，最後是普及教育。孔子理想中的“仁者社會”，這三項基本上都已經通過和勾勒出來了。孔子的政治理念和社會理想雖然創立於兩千多年前，但我們可以發現，它們根本不受時間和空間的限制。我們今天所追求的社會，正是孔子心目中的“仁者社會”。更重要的是，它給生活在當今社會的我們帶來了清晰真實的信息。那就是，如果各國政客壹味追求經濟發展，人類社會就會不顧道德而無限自由開放，最終人類會自我毀滅。
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