這個“合適”就是妳要考慮場合，註意對象，符合妳的身份。
《論語·季氏篇》第六章，
子曰:“侍奉君者有三:不言則急躁，言而不言則隱瞞，不見色則尷尬。”
孔子說，壹個人說話容易犯三個錯誤:沒輪到自己就搶著說話，這叫急躁；該說話的時候不說話，沈默不語，這叫隱瞞；不看對象的臉就貿然說話叫瞎，重點是瞎。可見，說話是壹門藝術，想說好並不是壹件容易的事情。在這裏，孔子給了我們壹些有益的指導。要選擇合適的時間說話，要看情況，就是要根據合適的時間，合適的場合，合適的人說話。
《論語》第八章和衛靈公、
子曰:“能與人交談而不與人交談，則失人；不要用言語和它說話，失態。知者不輸人，亦不輸言。"
有人值得信賴，可以作為朋友信任。如果妳有話要說，妳不能對他敞開心扉。長此以往，妳會失去這個朋友。有人明明是文字的“中轉站”，不靠譜，提不出什麽有價值的建議，卻對他推心置腹，無所隱瞞。這就是找錯人，說錯話。聰明人要看準說話的對象，既不漏人，也不浪費話。
孔子在這裏講了壹個具體問題，提到了兩個概念，壹個是“失人”，壹個是“失言”。孔子認為，如果妳應該對壹個人說些什麽，但妳沒有對他說，妳對不起這個人，妳正在失去壹個人；妳不該對壹個人說，卻對他說的話，是妳看錯了聽話的對象，說漏了嘴。不管是失言還是失言，都涉及到壹個問題，就是不合適把說話的對象看清楚。
歷史上，很多人因為“失言”而被殺，極少數幸運者能夠像魏徵那樣成功諫阻而名垂青史。很多時候，因為沒有遇到英明的國王，我還是堅持直接告訴他，最後的結果就是被殺或者被降職。比如關龍亭被夏傑殺死，比幹被紂王砍斷，韓愈反對降佛骨...他們都失態了。
現代社會，說話成了壹門藝術，不僅要看場合，看時機，還要看對象。要生存，要和各種各樣的人打交道，每個人的性格都不壹樣。對不同的人說不同的話，壹定要認清對象，否則不僅會丟了人，還會說溜了嘴。
君子之言，也要讓人看到修養。要安詳淡定，心平氣和，不要輕易大發雷霆，出言不遜。壹個有修養的人，壹定是淡定的。論語永業第18章，
子曰:“質勝於文，文勝於質。溫柔，則君子。”
子曰:“樸素多於文采，故難免粗鄙，文采多於樸素而難免虛浮。”文采與質樸完美結合，成為君子。"
這是孔子傳世的名言。高度概括了文學與素質的合理互補關系和君子的人格模式。文學和素質是對立統壹，相輔相成的。未加工的簡單，簡單坦誠，卻容易顯得粗魯。後天的飾品，雖然華麗，令人印象深刻，但也容易變得虛榮。簡約和文采是內容和形式的關系，兩者同等重要。只有把文學和素質都培養起來，才能成為壹個合格的君子。溫柔、大度、謙遜、禮貌應該是壹個君子的追求。
《禮記》說，君子“深思熟慮，從容不迫”。君子似乎每時每刻都在思考各種問題，音容笑貌從容淡定，談吐安詳清晰，以此服人。註意不要讓妳的聲音在公共場合影響到妳周圍的人。《詩經》裏也有這樣壹句話:“言君子溫如玉。”
古人雲:“言亦由衷。”說什麽，怎麽說，歸根到底來自內心的修養和見識。所以，堅持不懈的學習和自我修養，才是壹個君子的演講更好、更感人、更有影響力的關鍵。