這個“合適”就是妳要考慮場合,註意對象,符合妳的身份。
《論語·季氏篇》第六章,
子曰:“侍奉君者有三:不言則急躁,言而不言則隱瞞,不見色則尷尬。”
孔子說,壹個人說話容易犯三個錯誤:沒輪到自己就搶著說話,這叫急躁;該說話的時候不說話,沈默不語,這叫隱瞞;不看對象的臉就貿然說話叫瞎,重點是瞎。可見,說話是壹門藝術,想說好並不是壹件容易的事情。在這裏,孔子給了我們壹些有益的指導。要選擇合適的時間說話,要看情況,就是要根據合適的時間,合適的場合,合適的人說話。
《論語》第八章和衛靈公、
子曰:“能與人交談而不與人交談,則失人;不要用言語和它說話,失態。知者不輸人,亦不輸言。"
有人值得信賴,可以作為朋友信任。如果妳有話要說,妳不能對他敞開心扉。長此以往,妳會失去這個朋友。有人明明是文字的“中轉站”,不靠譜,提不出什麽有價值的建議,卻對他推心置腹,無所隱瞞。這就是找錯人,說錯話。聰明人要看準說話的對象,既不漏人,也不浪費話。
孔子在這裏講了壹個具體問題,提到了兩個概念,壹個是“失人”,壹個是“失言”。孔子認為,如果妳應該對壹個人說些什麽,但妳沒有對他說,妳對不起這個人,妳正在失去壹個人;妳不該對壹個人說,卻對他說的話,是妳看錯了聽話的對象,說漏了嘴。不管是失言還是失言,都涉及到壹個問題,就是不合適把說話的對象看清楚。
歷史上,很多人因為“失言”而被殺,極少數幸運者能夠像魏徵那樣成功諫阻而名垂青史。很多時候,因為沒有遇到英明的國王,我還是堅持直接告訴他,最後的結果就是被殺或者被降職。比如關龍亭被夏傑殺死,比幹被紂王砍斷,韓愈反對降佛骨...他們都失態了。
現代社會,說話成了壹門藝術,不僅要看場合,看時機,還要看對象。要生存,要和各種各樣的人打交道,每個人的性格都不壹樣。對不同的人說不同的話,壹定要認清對象,否則不僅會丟了人,還會說溜了嘴。
君子之言,也要讓人看到修養。要安詳淡定,心平氣和,不要輕易大發雷霆,出言不遜。壹個有修養的人,壹定是淡定的。論語永業第18章,
子曰:“質勝於文,文勝於質。溫柔,則君子。”
子曰:“樸素多於文采,故難免粗鄙,文采多於樸素而難免虛浮。”文采與質樸完美結合,成為君子。"
這是孔子傳世的名言。高度概括了文學與素質的合理互補關系和君子的人格模式。文學和素質是對立統壹,相輔相成的。未加工的簡單,簡單坦誠,卻容易顯得粗魯。後天的飾品,雖然華麗,令人印象深刻,但也容易變得虛榮。簡約和文采是內容和形式的關系,兩者同等重要。只有把文學和素質都培養起來,才能成為壹個合格的君子。溫柔、大度、謙遜、禮貌應該是壹個君子的追求。
《禮記》說,君子“深思熟慮,從容不迫”。君子似乎每時每刻都在思考各種問題,音容笑貌從容淡定,談吐安詳清晰,以此服人。註意不要讓妳的聲音在公共場合影響到妳周圍的人。《詩經》裏也有這樣壹句話:“言君子溫如玉。”
古人雲:“言亦由衷。”說什麽,怎麽說,歸根到底來自內心的修養和見識。所以,堅持不懈的學習和自我修養,才是壹個君子的演講更好、更感人、更有影響力的關鍵。