直覺就是表現。
1.？知識分為直覺知識和邏輯知識，直覺知識歸結為美學和藝術，邏輯知識歸結為哲學。
(1)藝術品雖然也有概念，但完整的效果還是直觀的；哲學著作雖然有直覺，但完整的效果還是概念性的。
2.直覺是心靈在物質世界中塑造的壹種活動，它不依賴於理性。直覺就是表達，兩者密不可分。
(1)壹切純粹的“直覺-表現”都是藝術，所以藝術家和非藝術家的區別在於量而不是質。
(2)所有的藝術都是“直覺-表現”，所以藝術分類只有現實意義，沒有哲學意義。
3.藝術欣賞和批評是壹種二次創作，所以真正好的翻譯也具有獨立的藝術價值。
(1)藝術創作從印象開始，內化為靈魂的直覺，最後外化為藝術形式。
(2)藝術欣賞始於藝術形式，止於藝術靈魂，但絕不是靠神秘的自省，而是靠紮實的藝術修養積累。
什麽是詩？
克羅齊把詩歌分為三種類型。
1.強調理性和說教的“教詩”或“言詩”——雪萊認為詩是理性和道德的源泉，席勒認為詩引導人從感性走向理性，克羅齊認為這不是“真正的詩”的本質。
2.單純為了修辭而訴諸情感和修辭的“形式主義詩歌”或“神秘-感性的詩歌”和“打油詩”——克羅齊認為這類詩歌只是感性的娛樂和膨脹的情感，並不是“真正的詩歌”。
3.靈感與格律、直覺與意象成功結合的“古典詩歌”——克羅齊認為純粹的詩歌是“聲音”，不傳達概念，但有自己的靈魂，是“直覺”，直覺與意象的結合才是“真正的詩歌”。
詩歌的樂趣來自直覺和形象的結合。
1.古代詩學不能指導創作，因為它沒有認識到詩歌的真正意義在於直覺和表達。
(1)浪漫主義強調激情和想象。
(2)古典主義強調理性和克制。
2.直覺與形象的結合是情感與理智、激情與思想的融合，所以詩歌的快感是雙重的。
(1)天才和普通人都能感受到這種快感。
(2)專門研究詩學的批評家很難感受到這種快感。
(3)因此，我們要用壹種自然的心境和新鮮坦率的情感去感知世界。