生活與作品康德出生於東普魯士哥尼斯堡(第壹次世界大戰後屬於蘇聯，後改名為加裏寧格勒)的壹個手工業小家庭。1740年進入哥尼斯堡大學學習，1755年獲得拉丁文論文《著火》博士學位。1755匿名出版的《自然通史與天體論》，第壹次在長期統治人們頭腦的形而上學自然觀上打開了壹個缺口。1766年擔任皇家圖書館副館長，1770年晉升為哥尼斯堡大學邏輯與形而上學教授，並提出論文《被感覺世界與理性世界的形式與原則》進行答辯。1755之後，康德又發表了其他著作，如《論證上帝存在的唯壹可能依據》、《試圖將負量的概念引入哲學》、《對美和崇高感情的考察》、《用形而上學的夢解釋壹個見了鬼的人的夢》、《論區分空間不同位置的基本依據》。1769年是康德哲學思想發展的關鍵壹年。受英國經驗主義的影響，尤其是d .休謨關於因果聯系必然性問題的意義，他壹下子從萊布尼茨-沃爾夫學派哲學的“任意性夢想”中清醒過來。開始了從“前危險期”到“危險期”的轉變。1780年，康德寫了《純粹理性批判》，他的哲學思想進入了壹個關鍵時期。1781 ~ 1790期間，構成批判哲學體系的《純粹理性批判》、《實踐理性導論》、《判斷力批判》三部巨著相繼問世。此外，還出版了《未來壹切形而上學導論》、《道德形而上學探源》等。在德國，康德的聲望越來越大，他的新哲學在德國的影響也越來越大。1792至今柏林科學院哲學系主席。康德65438-2008年出版的90年代著作有《論永久和平》、《法律的形而上學原理》、《倫理學的形而上學原理》、《主體之辯》、《實踐觀的人類學》以及生前朋友編輯出版的《邏輯學》、《自然地理學》、《教育學》。康德著作的中文版有:《自然通史》、《天體論》，中文版叫《宇宙發展史導論》，上海人民出版社出版，1972；《純粹理性批判》，蘭譯，商務印書館出版1960；《未來壹切形而上學導論》，中文譯名為《任何可以作為科學出現的未來形而上學導論》，龐譯，商務印書館出版，1978；《道德形而上學探源》，唐越譯，商務印書館出版，1957；《實踐理性批判》，關譯，商務印書館出版1960；《判斷力批判》第壹、二卷由宗白華、魏卓民翻譯，商務印書館1964年出版。
哲學思想①先批判哲學。在早期的批判時期，康德在匿名出版的《自然通史》和《天體理論》中生動地解釋了空間中無限宇宙各部分之間的關系，並探索了天體的根源及其運動和變化的規律。提出了在天文學史上具有重大意義的太陽系自然形成的“星雲理論”。他以牛頓力學為基礎，但在世界觀上又超越了牛頓。在此期間，他認為上帝是壹個無所不在的理性秩序，並對因果定律表示懷疑。提出道德行為從根本上由個人意誌決定的觀點。
②過渡哲學。65438+60年代末，康德全面考慮了休謨關於因果律的問題。他贊賞休謨基於經驗主義對因果關系概念起源的分析，認為很有啟發性，但堅決反對休謨否定因果關系必然性的錯誤結論。在過渡時期，他主要考慮了三個問題:歐幾裏得幾何和自然科學的普遍性、必然性和客觀有效性；人類自由的可能性；空間和時間的性質不可避免地涉及到上述兩個方面。
(3)批判哲學。這壹時期，康德建立了獨特的批判哲學體系，包括以超驗主義、二元論和不可知論為基本特征的認識論，以及在此基礎上的倫理學和美學。
評價和影響康德的哲學思想是18世紀德國資產階級啟蒙思想的特殊表現，高度思辨是這種思想的壹個特點。投機傾向於與現實保持距離，所以當這種思想涉及到公民資產階級的現實政治要求時，必然是軟弱無力的。另壹方面，思辨是深入思考的重要條件。
康德哲學對後世的影響是雙重的。對於費希特、謝林和黑格爾來說，他是德國哲學革命的先驅，起到了積極的作用。但是到了19的60年代，德國資產階級用康德哲學的思辨崇高理想來對付無產階級革命運動。這時候出現了“回歸康德”甚至“要理解康德，就要超越康德”的呼聲，目的是從完全唯心主義的立場來解釋康德。第二次國際修正主義和新康德主義就是這樣出現的。19年底，不同流派的唯意誌論者、實證主義者、實用主義者也接受了康德哲學的壹定影響。馬克思和恩格斯對康德的唯心主義進行了揭露和評論。十月革命前夕，列寧對康德哲學進行了系統的分析和批判。近幾十年來，康德哲學仍然是西方哲學中的壹門重要學科，影響很大。