名言蘇武

關於舍身為義，是為國生是為國死，是因禍不避的名言和事例——林則徐和蘇武放羊的故事，婦孺皆知。蘇武被扣押在匈奴後，匈奴貴族先是用名利誘惑他，然後用嚴刑威脅他。但蘇武總是大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無能為力，於是“舉家遷往北海”。蘇武是“挖野鼠，拔草吃”。在如此艱難的環境下，他依然倚著漢室的枷鎖，不屈枷鎖辱命。他去中國時正值壯年，當他回到漢時，他的頭發和胡須都白了。他成為我國歷史上壹位堅持民族氣節的著名人物。清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是“有心殺賊，無力回天”他堅信“沒有行者，就沒有未來；無死者，無賞主，從容而死，留下名句“我自橫刀笑天，留肝膽。“譚嗣同在能夠逃跑的時候沒有逃跑，而是選擇了舍身取義，準備用自己的鮮血來喚醒沈睡的中國人。真正做到了“我以血薦軒轅”！譚嗣同的去世對後世產生了持久而深遠的影響。絕對如他所說，死得其所！這也是仁義，不是壹般人的仁義，也是值得人們尊敬和敬佩的！文天祥:“自古以來，人生沒有人死，所以要保持心存。".南宋末年，在蒙古軍隊的進攻下，面對亡國的威脅，文天祥毅然擔負起抗元的重任，號召四面八方的英雄起兵，決心抗元到底。由於孤軍奮戰，被元軍俘虜。面對敵人高官的投降，文天祥不為所動，只求死而不求活。最後，我為國捐軀。他死後留下了大量的詩詞，如《過零與丁洋》中的“自古誰未死，守心照史”；獄中寫的《宋正琦》和死後在他衣服裏發現的《戴逸·趙》(孔子說“要仁者”，孟子說“要義者”，但義已盡，那麽妳讀聖賢的書學到了什麽？時不時地成為照亮日月山川的絕唱，成為民族精神財富的寶貴組成部分。因此，文天祥成了不朽的民族英雄。朱自清寧死也不吃美國救濟糧。孟子曰:“生亦我所欲，義亦我所欲。二者不可兼得，舍生取義者也。”也就是說，“義”高於壹切。為了“義”，“仁人不飲盜泉之水，忠厚之人不取盜泉之糧”；為了“義”，富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。東漢末年，曹操被視為國賊。洛陽有個名醫叫季平，忠於漢朝，和董成等人合謀討伐曹。他本打算在送藥的時候毒死曹操，卻不小心泄露了秘密。曹操命人把姬平打了壹頓，逼著他告訴他該點誰的。季平的血流了壹臺階，只是罵了曹賊壹句，然後就壹頭撞在臺階上死了。在羅貫中筆下，他是壹個著名的忠臣。黃花崗起義時，大批革命者拋頭顱、灑熱血。林覺民帶領敢死隊進入兩廣總督衙門，與清兵浴血奮戰，被槍斃被俘，死而無憾。余培倫的胸前掛滿了壹筐炸彈。他沖鋒在前，耗盡了所有的炸彈，被俘虜並英勇犧牲。解放前，由於國民黨的腐敗無能，經濟趨於崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自清，寧願餓死也不買美國救濟粉，被稱為“展現我們民族英雄主義的愛國知識分子”。在今天的和平環境下，雖然我們不會犧牲生命，但“舍生取義”並不是離我們而去。“舍生取義”不僅限於舍生取義，還包括與生命同等重要的個人利益。“取義”不再局限於正義，而是包括正義在內的壹切公益。從這個意義上來說，舍身取義雖然沒有之前的義士烈士那麽波瀾壯闊，但卻是不可小覷的火花。星星之火，可以燎原，只有妳平時願意為了公益放棄個人利益，關鍵時刻才會毫不猶豫地獻出生命。時代呼喚這種精神。只有這種精神牢牢植根於每個人的心中，我們的國家才有希望，我們的民族才能崛起。項羽因愧對山東父老，在烏江岸邊自盡。他寧願站著死，也不願跪著死。嵇康與山居元絕交，留下最後壹個宋廣陵三。在民族大義面前，他們舍身取義，成為壹代又壹代不朽的故事。他們用自己的生命捍衛了誠信，將永遠被人們所敬仰。但人死如燈滅，至少還保留著那壹大片白。得失之間！屈原，看著楚國的大好河山被壹點壹點的吞噬，看著壹群奸臣為了自己的榮耀而諂媚楚王，置國家於不顧。這是什麽感覺？他壹直不願附和，最後絕望地投河自盡。這時候我理解了屈原。他帶著對楚國的無限眷戀和對楚國人民的無限熱愛，離開了自己曾經熱愛的世界。他知道，與其低聲下氣，不如轟轟烈烈地死去！是的，屈原的身體隨著滔滔江水而逝，但他崇高的氣節永遠激勵著壹代又壹代的中國人。