1，“心為天地”，天地無心，而人有心，人心就是使人能把握仁愛助人的仁者之心，做大公的聖人之心。其實就是不忍人之心，也就是孔子所說的“己所不欲，勿施於人”，也就是仁的出發點。就這樣，馬壹浮先生總結道:“學者之事，不應以知而求仁，以善而不仁，而應以天地之心。"
2.“為民謀生”直接來源於孟子的“謀生”思想。《孟子》中有壹句話:“盡其才者，知其性也。知其性，則知其天。”通過修身養性，如果最終能達到這樣壹種境界，即不管壹個人的壽命長短，那麽這個個體就可以說是安定下來了。張載所標註的“為民之命”，其實就是“為民之命，吾同胞之命”，其命在於教，“修之謂教”，也就是所謂。
3.“前事不忘”，所以“去聖”者，首推以孔孟為代表的儒家；“絕學”就是孔孟提倡的道家。就儒學而言，孔子當然是大師，連、羅、關、閔等宋代巨匠更是將儒學發展推向了壹個全新的階段。只有宋儒學才能真正發揚孔孟之道。、
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“開放”的期望被稱為。只有“為天下開太平”，實現張載《明希》中所描述的文化理想，愚昧的現代人才能回到坦誠的人類精神家園。
葉蔡傑:“天地以命為心，聖人謀士教化之，使萬物各有其命，亦為天地之心；明確正義和原則，培育原則，也是為民之道；繼絕學，意為形容正統；
當和平實現時，據說如果有壹個國王，將采取Fallise，這將永遠持續下去。按:宋代理學認為道統源於堯舜、禹、唐、，至於孔子，至於孟子。孟子沒有，他的道也沒有流傳。直到宋儒興，他才提倡那些幾千年都沒有流傳下來的知識。所以叫“前車之鑒”。為民讓路，性論集《橫渠文集》名為《為民造化》。