《顏家訓》對現代人來說仍然是壹部有價值的著作。第壹，書中提出的育兒方法和待人接物的方式給我們提供了有益的借鑒；第二，這本書有助於了解南北朝的社會地位和風俗習慣。第三，書中的音詞、書證、文章等稱謂，為研究古代經典、音韻、歷史、文化、文論等提供了豐富的材料。例如:
晚上很內疚，後悔昨天失去的東西。(《顏家訓·序》)早上犯錯，晚上醒來；如果妳昨天做了錯事，妳今天應該懺悔。說明及時糾正錯誤很重要。
但是，妳可以節儉而不吝嗇，那些節儉的人，節約奢侈，節儉而不吝嗇。(《顏氏家訓·治家》)可以節儉但不能吝嗇。節儉是壹種儀式性的節約，吝嗇即使在困難和危機的時候也是沒有同情心的。
聰明不如真誠。(《顏家訓·名篇》)巧妙的虛偽，不如笨拙的真誠。虛偽和謊言經不起考驗。騙壹時，騙不了壹輩子。
與好人同住，如入蘭芝之室，悠悠自香；與惡人為伍，猶如進入鮑魚之地，臭氣熏天。和壹個善良的人生活在壹起，就像進了壹個滿是蘭花的房間，久而久之，我渾身都是香味。和惡人生活在壹起就像進了壹家賣鹹魚的店，久而久之就臭了。
還有很多如上的名言警句。
但由於歷史的局限性，家訓中不可避免地存在許多封建糟粕。
第壹，把自己的家庭利益放在國家和民族利益之上。第壹篇第壹句就提出《智者之書》教導人們要真誠孝順，要謹慎，要揚名立萬。《家訓》最後壹篇“終制”的結尾，妳強調喪事從簡，卻要求汝曹揚名。
其次，由於他生於亂世，善於戒馬，流亡生活，學識淵博，使他掌握了壹套庸俗的人生秘訣，形成了他人格的雙重性。壹方面，他贊揚了不屈的雙重性和齊壹的節日；壹方面強調什麽是錯的，什麽是對的。
第三，宣揚因緣的宗教思想。正如清雍正二年黃在《顏家訓序》中所言:存義之文，武藝與官管壹繩接壹繩，無負訓。但“歸心”壹章闡述佛教，流入異端。他強調家要回歸內心，不要掉以輕心。妳曹還不夠強大，所以我會盡力說服妳。所謂歸心，就是以佛教為精神支柱。他說:儒者君子，尚且遠離廚房，見其生不忍心死，聞其聲不吃其肉。有容易被殺的人，臨死時給子孫帶來的災難也很多。他還列舉:梁朝時，常有人用雞的蛋清洗澡，雲氣使其發光，每次洗澡二三十塊，臨死時卻聽到成千上萬只雞在鳴叫。齊國有壹份朝廷的請柬，家裏非常奢侈。他沒有親手殺牛，那不美。他三十歲，病得很重。他看到牛來了，身體被刀捅了壹下，死了。七八個案例證明了他的因果報應觀。
雖然家訓裏有很多封建糟粕。但在祖國優秀文化遺產中，它仍是壹份有用的史料。作為壹部倫理學教學書籍，它是封建社會中壹部普遍而影響深遠的著作，自唐宋以來壹直流行於世界各地。學習這本書的目的是吸收民主的精華，剔除封建主義的糟粕，做到古為今用。