國內讀書人反對聲壹片，兒子裝病不上朝。趙王派人勸道:“家事服從父母，國事服從君主。現在我在向人民推廣換洗衣服，但是我叔叔不穿。我擔心全世界都指責我偏袒。”治國有壹定的條條框框，始終以利民為本；處理政治事務有壹定的套路，執行命令最重要。道德的提升首先應該針對卑微的下層民眾，法律的執行必須從貴族的親信大臣開始。因此，我希望我可以用我叔叔的例子來完成改變胡夫的壯舉。程公子謝過他，說:“我聽說中國是壹個很遠的國家的人來參觀和學習的地方，在聖人的指導下。現在不管這個了，模仿遙遠外國的衣服，是壹種改變古老習慣，違背人心的行為。希望妳慎重考慮。”使者向趙王報告。王召親自上門解釋說:“我國東部有齊國和中山國；北方有郭艷、東湖；西邊是婁煩，與秦、朝鮮接壤。沒有騎馬射箭的訓練，怎麽養？以前孫中山靠著齊國的強兵侵略我們的領土，掠奪人民，分水繞城。如果沒有上帝的保佑，這座城市幾乎要失守了。王對此深感慚愧。於是我決定換上衣服，學習騎射，為的是抵禦四面八方的災難，為中山報仇。而大叔，妳盲從中國的舊習俗，討厭換衣服，忘記了城市的奇恥大辱。我對妳深感失望！”公子程突然醒悟過來，欣然應諾。趙王親自送給他胡服，第二天他就穿著胡服去了朝廷。於是，趙王正式頒布法令，改為胡夫，並提倡學習騎馬和射箭。
5月26日，趙王在東宮舉行了隆重的儀式，將王位傳給趙賀。趙賀祭祖後，即位治理朝政，所有的醫生都成了朝廷大臣。他還任命費祎為郭襄，並被尊為君主的老師。趙武靈王自稱“父”。趙主的父親希望他的兒子治理國家，並穿著胡人的服裝，他率領文臣武將進攻胡人在西北的領土。他計劃從雲中、九原南下攻打鹹陽、秦都，於是喬裝成使者，前往秦國，希望偵察秦國和秦王的地形。秦王沒有註意到這壹點。事後，他覺得這個人外貌給人印象很深，不像是朝臣。他急忙派人去追。趙主的父親和他的團隊已經離開了邊境。經過壹番盤問和調查，秦震驚地得知，他是的父親。
王召把他的弟弟趙生命名為平原君。平原君是壹個好學者，經常有成千上萬的食客。其中壹人公孫龍，擅長考證“固而不同”之辯，平原君尊其為上賓。孔川從魯來到趙，與公孫龍爭論“奴婢三耳”。公孫龍辯解得很巧妙，孔川無力回答，很快就走了。第二天，當他再次遇到平原君時，平原君問:“妳對公孫龍昨天說的話有什麽看法？”回答:“是的，他幾乎能讓奴婢真的長出三只耳朵。”即便如此，其實也很難。我想再問妳壹遍:現在證明三耳很難，不成立；證明兩個耳朵是非常容易和真實的。不知道妳會選擇容易真實，還是困難虛假？”平原君無言以對。第二天，平原君對公孫龍說:“妳不要再和孔川爭論了。他的道理勝於言語，妳的言語勝於道理，最後肯定不會占上風。"
鄒衍路過趙，叫他去和公孫龍辯論“白馬非馬”的問題。鄒炎說:“不可能。所謂辯論，要區分不同類型，互不侵犯；排列不同的概念，不要混淆；表達自己的意圖和大概的概念，表明自己的觀點，讓別人理解，而不是被迷惑。這樣辯論的勝利者可以堅持自己的立場，勝利者也可以得到自己追求的真理。這樣的辯論是可以進行的。如果用繁文縟節做證據，用花言巧語互相詆毀，用花言巧語偷換概念，引人入勝，就會妨礙學術研究的根本原則。那種糾纏不休，咄咄逼人，老是要別人承認失敗才會閉嘴的，有損君子風度。我鄒炎，絕不參與。”所有在場的人齊聲歡呼。從此，公孫龍受到了冷落。
這根本不是連續卷，明顯是散的！！我的翻譯不容易。妳滿意嗎？