國內讀書人反對聲壹片,兒子裝病不上朝。趙王派人勸道:“家事服從父母,國事服從君主。現在我在向人民推廣換洗衣服,但是我叔叔不穿。我擔心全世界都指責我偏袒。”治國有壹定的條條框框,始終以利民為本;處理政治事務有壹定的套路,執行命令最重要。道德的提升首先應該針對卑微的下層民眾,法律的執行必須從貴族的親信大臣開始。因此,我希望我可以用我叔叔的例子來完成改變胡夫的壯舉。程公子謝過他,說:“我聽說中國是壹個很遠的國家的人來參觀和學習的地方,在聖人的指導下。現在不管這個了,模仿遙遠外國的衣服,是壹種改變古老習慣,違背人心的行為。希望妳慎重考慮。”使者向趙王報告。王召親自上門解釋說:“我國東部有齊國和中山國;北方有郭艷、東湖;西邊是婁煩,與秦、朝鮮接壤。沒有騎馬射箭的訓練,怎麽養?以前孫中山靠著齊國的強兵侵略我們的領土,掠奪人民,分水繞城。如果沒有上帝的保佑,這座城市幾乎要失守了。王對此深感慚愧。於是我決定換上衣服,學習騎射,為的是抵禦四面八方的災難,為中山報仇。而大叔,妳盲從中國的舊習俗,討厭換衣服,忘記了城市的奇恥大辱。我對妳深感失望!”公子程突然醒悟過來,欣然應諾。趙王親自送給他胡服,第二天他就穿著胡服去了朝廷。於是,趙王正式頒布法令,改為胡夫,並提倡學習騎馬和射箭。
5月26日,趙王在東宮舉行了隆重的儀式,將王位傳給趙賀。趙賀祭祖後,即位治理朝政,所有的醫生都成了朝廷大臣。他還任命費祎為郭襄,並被尊為君主的老師。趙武靈王自稱“父”。趙主的父親希望他的兒子治理國家,並穿著胡人的服裝,他率領文臣武將進攻胡人在西北的領土。他計劃從雲中、九原南下攻打鹹陽、秦都,於是喬裝成使者,前往秦國,希望偵察秦國和秦王的地形。秦王沒有註意到這壹點。事後,他覺得這個人外貌給人印象很深,不像是朝臣。他急忙派人去追。趙主的父親和他的團隊已經離開了邊境。經過壹番盤問和調查,秦震驚地得知,他是的父親。
王召把他的弟弟趙生命名為平原君。平原君是壹個好學者,經常有成千上萬的食客。其中壹人公孫龍,擅長考證“固而不同”之辯,平原君尊其為上賓。孔川從魯來到趙,與公孫龍爭論“奴婢三耳”。公孫龍辯解得很巧妙,孔川無力回答,很快就走了。第二天,當他再次遇到平原君時,平原君問:“妳對公孫龍昨天說的話有什麽看法?”回答:“是的,他幾乎能讓奴婢真的長出三只耳朵。”即便如此,其實也很難。我想再問妳壹遍:現在證明三耳很難,不成立;證明兩個耳朵是非常容易和真實的。不知道妳會選擇容易真實,還是困難虛假?”平原君無言以對。第二天,平原君對公孫龍說:“妳不要再和孔川爭論了。他的道理勝於言語,妳的言語勝於道理,最後肯定不會占上風。"
鄒衍路過趙,叫他去和公孫龍辯論“白馬非馬”的問題。鄒炎說:“不可能。所謂辯論,要區分不同類型,互不侵犯;排列不同的概念,不要混淆;表達自己的意圖和大概的概念,表明自己的觀點,讓別人理解,而不是被迷惑。這樣辯論的勝利者可以堅持自己的立場,勝利者也可以得到自己追求的真理。這樣的辯論是可以進行的。如果用繁文縟節做證據,用花言巧語互相詆毀,用花言巧語偷換概念,引人入勝,就會妨礙學術研究的根本原則。那種糾纏不休,咄咄逼人,老是要別人承認失敗才會閉嘴的,有損君子風度。我鄒炎,絕不參與。”所有在場的人齊聲歡呼。從此,公孫龍受到了冷落。
這根本不是連續卷,明顯是散的!!我的翻譯不容易。妳滿意嗎?