《荀子勸學》說，“積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。”
這體現了儒家的重要教育觀。
積德之人，荀子《儒教》第八章說:“積德之人，非我也，而可為也。”荀子認為“人性本惡”，“人生而有善利，病而有惡，欲而有耳目。”“如果妳跟著人們的感覺走，妳就會犯混亂和回歸暴力的錯誤。”所以說善“非我也”。但人可以通過不斷的教育、學習道德、表演禮儀來獲得善，最終成為聖人，就像“為農民積耕，為工匠積耕，為商人積貨。”所以“聖人也是人的產物。”所以說善有可為。
對於積的方法，荀子提出“壹物不同，故成積。”持之以恒，也就是孔子說的“持之以恒”，意思是持之以恒，鍥而不舍。《勸學》中有個比喻:“不積跬步，不達千裏；不積小流，成不了江河大海。”荀子認為，君子要有這種態度，才能學而優則仕，才能積小善而成大聖，才能自然通達神明。《荀子·性惡篇二十三》說:“積善而不絕，則達神明，參天地。
“荀子的思想是建立在大學的‘師事’理論之上的，《大學》有雲:‘師事在於師事。事情就這樣被知道了。“這裏的物不是指物，而是指物的意義，案就是案的意義。”命》曰:“繩正，非心也。”孔對說道，“還是實話實說吧。錯了就對了。“所以，事物的風格就是君子以禮敬己，以使其行為端正，就像小孩子剛開始學漢字，每壹個字都是講究用詞的風格，以使其用詞端正。這樣的“格子東西”是很好的積累，
事不設限，積善，才能“知”，“知”即知“神”。這裏的“神”不是指鬼神，而是指《易經》中的“神之德”，是萬物之道。萬物之道是天地之道，天地之道，修身之道，修身之道，治國之道。“積善成德”，把善掩蓋到本性中，那麽妳的所思所行，就會對內利己，對外利人。窮則造福天下。能做到這壹點，自然就明白了做人之道、萬物之道、明日之道，所以叫做“自得”，也就是孔子所說的“知”