由於精力所限，有些地方和事件無法詳細考證，也算是講故事吧。
㈠阿托裏烏斯(亞瑟王)托利斯(亞瑟王)
(壹)傳說
命運/留宿夜中的亞瑟王
“阿爾托利亞。
剛剛通過成人禮的女孩，那天在中國被人這麽叫。
那是壹個戰爭時期。
戰爭的開始是壹個帝國的滅亡。
本該是壹個不可戰勝的帝國，在眾多異教徒的入侵下等死。
為了打擊異教徒，帝國調走了壹直守衛某島國的軍隊。
這是開始
她的國家失去帝國的保護，無法繼續獨立後，迅速分裂成壹個個小王國。
異教徒的攻擊
部落之間，可以說是自殺的內鬥。
之後是壹個長期的競選期，叫做“日如夜黑”
就在這時，她作為國王的繼承人出生了。"
——摘自《命運線》第11天。
亞瑟王的真名不是阿托利亞。這是根據乃蘇·きのこ寫的《ァルトリァ》)改編的，不過是另壹個名字——阿托裏烏斯(音“托利斯”)。另壹方面，也許是基於阿托麗厄斯，乃蘇通過參考瑪麗亞和維多利亞等女性名字創造了阿托麗亞這個名字。有學者認為“阿托裏烏斯”是壹個羅馬氏族的名稱，代表亞瑟王的羅馬血統。另壹種說法是“Artorius”來源於古英國土著人的凱爾特語中的“artos”和“viros”(熊，人)，意為“長胡子的人”。不過個人認為，那個年代還沒有剃須刀之類的東西，絡腮胡子的男人肯定比比皆是，所以“絡腮胡子”應該是不允許的。...
雖然擁有金色頭發、銀鈴般聲音和明亮綠色眼瞳的Saber給了人們太多幻想的空間，但托利斯在童年時被寄養卻不是因為“即使有國王的命運，壹個男孩也不能繼承王位”這樣的理由。恰恰相反，正是因為托利斯註定要成為英國國王，他的父親尤瑟王國王(發音為“烏瑟·潘達幹”，即尤瑟王)才需要領養來保護他。
托利斯是他父親尤瑟王的私生子。在那之前，尤瑟王主屋的孩子是個女孩。正如《命運》中提到的，這個女孩是亞瑟王同父異母的妹妹摩根(音“摩根”)，也是騎士莫德雷德(音“莫德雷德”)的生母。這些將在後面詳述。
烏瑟爾國王和梅林，托利斯抱著嬰兒。
總之，作為家族中唯壹的男性繼承人，托利斯不幸是私生子。雖然皇位必須由男性繼承，但私生子的身份難免會受到非議甚至傷害。因此，尤瑟王聽從了魔術師梅林的建議，將托利斯交由普通貴族寄養。連寄養家庭的貴族都不知道托利斯的真實身份，當然托利斯本人也不知道。
後來有壹天，尤瑟王去世了，國內局勢開始動蕩。根據梅林的建議，主教召集了所有高貴的騎士，用石中劍選出了不列顛的新國王。然而，沒有人能把劍從巖石中拔出來。由於沒有更好的辦法，騎士們壹致決定通過競爭來選擇國王。托利斯也去了，但他沒有資格參加錦標賽。寄養家庭的兒子凱(發音為“凱”，後來成為圓桌騎士之壹)代表家庭參加了戰爭。然而，當凱進入會場時，她發現自己忘記帶劍了，於是她讓托利斯回家去取劍。托利斯急忙趕回家，發現門鎖著，大家都去看錦標賽了。不難想象後來發生了什麽。托利斯來不及返回比武場拿鑰匙，就跑到教堂前面，把石頭裏的劍拔出來交給凱，讓所有人大吃壹驚。所有人都懷疑地把劍插回石頭裏，但即使重復了很多次，除了托利斯沒人能拔出來。就這樣，騎士們終於接受了新國王。從這壹天起，托利斯被尊為亞瑟王。
因為沒有人知道這個男孩是尤瑟王的繼承人，即使壹些騎士不願意，他們仍然不得不相信他是上帝賜予的不列顛之王。自小過著異鄉生活的托利斯，終於得到了努力的回報。
托利斯在眾人驚訝的目光中拔出了石中劍。
登基後不久，亞瑟王與桂妮維亞女王(音“桂妮維亞”)結婚，作為嫁妝，女王的父親送給亞瑟王那張著名的圓桌。但是像他的父親尤瑟王壹樣，亞瑟王也有壹個私生子。比他父親更大膽的是，他的出軌對象竟然是他同父異母的妹妹摩根。亞瑟王和這個孩子既是叔伯又是父子，這個私生子就是後來造反的莫德雷德。
亞瑟王娶了桂妮維亞女王。
在亞瑟王統治時期，英國迎來了前所未有的統壹和強大。他幫助窮人，建立了壹個繁榮的王國，騎士精神和最早的騎士行為準則就是在這個時候形成的。他從湖仙那裏得到了細劍神劍，最終通過十二場戰鬥成功擊退了來自北方的撒克遜人入侵。在此期間，圓桌騎士成為王國的重要組成部分。傳說亞瑟王的騎士最多時達到壹百五十人，騎士們在戰場上沖鋒陷陣，在圓桌上討論國內事務。雖然他們也會因為政見的重合或不壹致而形成壹些派系，但只是在圓桌上沒有地位的區別和君臣的區別，允許大家暢所欲言。這個傳說中的圓桌上發生了許多傳奇故事，包括尋找聖杯。
亞瑟王在梅林的指引下得到了神劍。
隨著時間的推移，亞瑟王的領土不斷擴大。他統治法國，最終打敗了衰落的羅馬帝國，在羅馬大教堂被主教加冕，這是亞瑟王傳奇生涯中最輝煌的時期。世界和平後，亞瑟王的興趣開始轉移到尋找傳說中的寶藏。他的騎士們壹個接壹個地離開城堡去尋找傳說中的聖杯，或奉命，或自願，他們中的大多數再也沒有回來。就這樣，圓桌上的騎士越來越少，強大的帝國開始衰落。
這時，圓桌騎士、亞瑟王的第壹騎士朗斯洛與桂妮維亞王後的婚外情暴露了。蘭斯洛特-加龍逃脫了，桂妮維亞女王被亞瑟王處以火刑。然而，蘭斯洛特-加倫沖進刑場營救桂妮維亞，逃往法蘭西建立自己的領地。盡管蘭斯洛特-加龍省後來因為害怕名譽受損而不情願地歸還了桂妮維亞，但亞瑟王仍然出兵法蘭西，讓他的堂兄卡文英和侄子莫德雷德管理王國。
莫德雷德意識到這是壹個千載難逢的機會。他造反殺了加文，想娶(又亂倫了)，發動了反對亞瑟王的戰爭，亞瑟王回到了李身邊。就這樣，在凱姆蘭戰役中，雙方軍隊都失去了生命。
卡姆蘭戰役
故事的結局正如命運線所說，亞瑟王最終用神劍殺死了莫德雷德，他被莫德雷德擊中致命，身邊只剩下壹個騎士貝狄威爾(音“貝狄威爾”)。亞瑟王要求貝狄威爾將神劍歸還給湖妖。貝狄威爾連續兩次對亞瑟王撒謊，但都沒有成功。最後，他咬緊牙關，把神劍扔進了湖裏。
奄奄壹息的亞瑟王被仙女帶到阿瓦隆(音“阿瓦隆”)。據說他最後被埋葬在那裏，人們相信亞瑟王沒有死，他會再次回來拯救世界。據說這是在公元452年。
去阿瓦隆
(二)歷史事實的真相
不討論亞瑟王的性別，還有壹個更重要的前提，就是亞瑟王在歷史上是否真的存在。公元830年左右，威爾士的修道士尼紐斯(Nennius)在他的著作《歷史不列顛》(Historia Brittonum，暫譯為《歷史上的英國》)中記錄了亞瑟王的事跡，這是最早的亞瑟王傳說文字記錄。雖然古不列顛人抵抗盎格魯-撒克遜人(讀作“盎格魯-撒克遜”，公元6世紀入侵不列顛的西日耳曼人)的地方與亞瑟王的傳說壹致，而且發現了卡梅洛特(讀作“卡梅洛特-加龍省”，傳說中亞瑟王皇城所在地)的遺跡，甚至還有壹張圓形的石桌。然而，不幸的是，考古學家還沒有在任何歷史遺址或任何文物上找到亞瑟王的銘文。
持反對意見的歷史學家認為，就像羅馬的凱撒、阿拉伯的穆罕默德、蒙古的成吉思汗壹樣，假設亞瑟王是壹個建立了獨立強大的大英王國的偉大國王，那麽這樣壹個光輝的名字是不可能不作為文物流傳後世的。就因為沒有對應亞瑟王的客觀存在，亞瑟王傳說的真實性就值得懷疑。但即便如此，否認流傳了近千年的亞瑟王和他的圓桌騎士的傳奇故事的真實性，似乎比證明它更難百倍。關於亞瑟王是否存在的研究和爭議已經持續了幾百年，至今沒有人能給出壓倒性的證據。
O.J .帕德爾在他的著作《亞瑟王的本性》(The Nature of Arthur)中認為:亞瑟王，壹個歷史上從未存在過的人物，它可能來自我們發現的歷史成就，正如《亞瑟王的傳說》(原文:“我們發現的與亞瑟王有關的那種歷史屬性，可以與壹個壹開始就不是歷史的人物聯系在壹起。”).即某壹個人或某壹群有類似成就的人，如壹個帶領土著抵抗撒克遜人侵略的塞爾提克酋長，為後人創造亞瑟王傳說提供素材。這壹妥協暫時調和了學術矛盾。時至今日，仍有許多學者和人士癡迷於亞瑟王的傳說，固執地在史書和遺址中尋找傳說中的英國國王的蛛絲馬跡。
㈡尤瑟王·烏瑟·潘達幹國王
“那是壹個漫長的、飽受戰爭摧殘的時代。
國王相信了魔術師的預言，期待壹個優秀的繼承人。
但是出生的孩子並不是國王所期望的。
那個孩子，不是男孩。
即使妳有國王的命運，沒有男孩妳也不能繼承王位。
這個女孩是由家臣撫養長大的，是壹個騎士的孩子。
盡管國王很失望，魔術師卻很滿意。
本來，性別和成為國王無關。
更重要的是，魔術師認為女孩必須在預言日期前離開城堡的事實才是真正的王牌。"
——摘自《命運線》第11天。
烏瑟爾·潘大剛是亞瑟王的父親。總的來說，他被認為是羅馬的高級軍官，娶了壹個凱爾特女人。當羅馬軍隊從英國撤退的時候，潘大剛並沒有離開。鑒於英國擺脫羅馬帝國的統治後，在壹段時間內仍然按照羅馬帝國的制度和模式運行，那麽尤瑟王很可能就是在這個時期成為了英國名義上的國王。
亞瑟王童年被寄養不是出於靈感，也不是因為他是女人，更不是魔術師的預言。說來也尷尬，然而就是這樣壹個相當於國王的統帥，亞瑟王卻是他與別人的妻子私通所生的私生子。在那個動蕩的年代，壹個年幼的孩子隨時都可能成為權力鬥爭的犧牲品，更何況是私生子。為了保護未來的繼承人，尤瑟王只能把孩子交給魔術師梅林，寄養在壹個名叫埃克特(簡稱“埃克特”)的騎士家裏。
㈢梅林梅林
站在那塊石頭前，女孩在想什麽？
回過神來，我註意到壹個從未見過的魔術師站在我身後。
“在妳拔出那把劍之前，最好真的好好想想。”
他說，我不騙妳。不要那樣做。
“拔出那把劍後，妳就不再是人了。”
他還說只要拿到那把劍，就會被人討厭，死得很慘。
她不能害怕。
畢竟，魔術師確實給她看了。
看她拔出那把劍後會走向什麽樣的末日。
“-不”
然而，這讓女孩下定了決心。
即使看到自己的未來，她也使勁點頭。
魔術師問，這樣好嗎？
”——有許多人在笑。我認為這不會錯。”
她的手放在劍上。
魔術師似乎困惑地轉過身去。
“奇跡需要代價。作為交換，它應該是妳最重要的東西。”
留下了壹句預言的話。
——摘自《命運線第十三天》。
梅林在英文中的意思是“獵鷹”根據傳說，梅林是壹個高深的魔術師，他的形象可以與我們今天在《指環王》看到的灰袍巫師甘道夫聯系在壹起。然而在亞瑟王朝的傳說中，梅林是以謀士和先知的身份出現在人們面前的。
正是梅林預言了托利斯會成為英國國王，並向烏瑟爾國王獻計，將托利斯扶植出局。同樣，尤瑟王死後，梅林向主教建議，應該在聖誕節召集全國的貴族騎士到倫敦舉行祈禱儀式。石頭中的劍出現在儀式中，所有騎士都拔不出劍柄，只有托利斯成功了。可以推測，這只是梅林導演和表演的壹出戲:被上帝選為英國國王的石中劍，也是只有托利斯才能拔出的劍。以上帝的名義宣布托利斯為王是壹個非常簡單高效的計劃。沒有人知道托利斯是尤瑟王的繼承人。每個人都認為是上帝選了他們的亞瑟王。梅林出眾的智慧和魔法最終讓亞瑟王順利接過了父親的王位。
梅林愛上了湖中的仙女
亞瑟王繼位後，梅林仍盡力輔佐，但其結局頗具戲劇性。傳說梅林離開亞瑟王是因為愛上了尼繆(音譯“苗毅”)、湖仙維維安(即給亞瑟王神劍的湖仙，他是尼尼夫、尼繆和尼尼安三人之壹)，但苗毅並沒有被老人打動。因為梅林精通魔法，仙女逼著他發誓，“不要在自己身上使用魔法”，才和他壹起旅行。途中，仙女想盡辦法擺脫梅林，梅林卻壹直癡心跟著她。最終，不安分的仙女誘騙梅林表演了穿石頭的魔法，並在他進入的時候封住了石頭。梅林信守誓言，沒有在自己身上使用魔法，所以永遠被困在了巖石裏。
梅林被騙進了巖石。
(四)石中劍
“然後，預言的日子來到了。
為了選舉國王，國王召集了全國的貴族和騎士。
大家都懷疑，既然是選最合適的人當國王，那肯定是馬上要打仗了。
然而會場上只準備了壹把插在石頭裏的劍。
刀柄上刻有金字。
“誰把這把劍從巖石裏拔出來，誰就是頂上之王——”
許多騎士根據這個銘文奪取了這把劍。
但是沒有人能拔出來，所以騎士們開始像最初準備的那樣通過立刻戰鬥來選擇國王。
那時候姑娘只是個騎士候補，沒有資格馬上戰鬥。
女孩走近周圍荒蕪的巖石，毫不猶豫地伸手握住劍柄。
劍被理所當然地拔出來了，周圍都是光。"
——摘自《命運線》第11天。
不列顛國王地位的象征。劍上有銘文:誰能從石臺上拔出這把劍，誰就是英格蘭的命運之王(原文:“誰從這塊石頭上拔出這把劍，誰就是全英格蘭的愚鈍之王”)。
雖然《石中劍》和《神劍》在很多地方是混淆的，但《命運》中很清楚地表明，它們不是同壹個物體:四郎在《石中劍》中投射了劍，而Saber握著神劍。其實確實不壹樣。石頭裏的劍是被選中的國王使用的“命運之劍”。雖然它在命運中非常強大，可以在壹瞬間殺死大力士狂戰士七次，但實際上它只是作為王權象征的細劍。另壹方面，劍身上復雜華麗的紋飾並不符合作戰的需要，所以它的作用是顯示權利和地位。況且石頭裏的劍本身就是個詭計。...
(五)神劍和阿瓦隆宣誓勝利之劍和理想國。
這裏用的是命運中的譯名。當然，神劍本身並沒有明確的字面意思。傳說亞瑟王是在梅林的指導下，從湖中仙女維維安那裏得到這把劍的。有了它，亞瑟王可以所向披靡。神劍的鞘不叫阿瓦隆，它作為神劍的壹部分沒有別的名字。據說，只要他戴著鞘，亞瑟王就不會流血，也不會受傷。
至於阿瓦隆，的確可以稱之為“理想的故鄉”，那是亞瑟王在卡姆蘭戰役中受致命傷後去的秘密地方。阿瓦隆的字面意思是“蘋果島”，在壹些資料中也被翻譯成“龍飛谷”，可能是因為據說亞瑟王最終埋葬在那裏。
在命運中，神劍不再代表劍的具體名稱(Saber的劍好像叫黃金劍)，它只是Saber的裝備名稱，類似於招式。
(六)六)亞瑟的12戰役之戰。
“——在那之後
開始被後人稱為傳說中的王者時代。
新登基的國王的戰爭就像是軍神的戰爭。
王經常站在第壹線。
敵人是不可戰勝的。
戰神。阿爾托利亞
被譽為龍的化身的國王是不可戰勝的。
十年戰場，十二場戰爭，都以她的勝利而告終。
這是壹個專註和像國王壹樣馳騁的時代。
她壹次也沒有回頭，壹次也沒有受傷。
她成長為壹個國王，履行了自己的義務。"
——摘自《命運線》第11天。
公元400年左右，衰落的羅馬帝國從英國撤軍，以抵禦高盧的入侵。羅馬帝國的統治模式只維持了很短的時間，隨後當地部落開始頻繁爭奪政權。此時，蘇格蘭的盎格魯撒克遜人開始從北方入侵，逐漸占領了威爾士和英格蘭的大片土地。傳說亞瑟王登基後，通過十二次對撒克遜人的戰爭，最終阻止了撒克遜人的持續入侵。
這十二次戰役涉及到很多古代地名。由於精力有限，今天沒有考證這些地名的名稱，而是附上了它們的舊名，有興趣的朋友可以根據它們查資料。
第壹次戰鬥是在格萊尼河口(格萊尼河口)；
第二次、第三次、第四次和第五次戰鬥發生在利努伊斯地區的杜格拉斯河；
第六次戰鬥是在巴薩斯河(巴薩斯
第七場戰鬥是在伍德塞利登(塞利登森林)；
第八場戰鬥發生在格尼翁城堡附近。據說亞瑟王在這場戰役中得到了耶穌和聖母馬利亞的庇佑，不僅擊退了撒克遜人，還整天追殺他們。
第九場戰鬥是在軍團城(Legion
第十次戰鬥是在特拉特特魯羅伊特河岸；
第十壹次戰鬥是在布裏果因山(Breguoin
第十次也是最後壹次世界大戰，也是《巴登山》和《命運》中提到的，就是巴頓山戰役。相傳亞瑟王在這場戰役中用神劍殺死了940名敵人，撒克遜人被徹底打敗。經過多年的戰爭，英國終於迎來了和平。
巴頓山戰役
(七)圓桌騎士和騎士精神圓桌騎士和騎士精神。
圓桌騎士的標誌
"...時間壹直在流動。
其中，只有壹件事是* * *
無論在王位上。
仍然處於絕望的境地
或者在戰場上
沒有人和她說過話。
就連騎士們講述各自功績的華麗圓桌，在國王出現的那壹刻也變成了沈默。"
——摘自《命運線第十三天》。
圓桌騎士幾乎成了亞瑟王朝最具代表性的象征。相傳亞瑟王迎娶桂妮維亞女王時，女王的父親和公公送給他壹張巨大的圓桌，可以同時坐150人。本來是壹張圓桌，除了出奇的大，沒有更多的特點，但亞瑟王發揚光大。
亞瑟王和他的騎士們談論國事時，圍坐在圓桌旁，沒有高低貴賤之分，也沒有國王和騎士之分。不同膚色、不同種族、不同地域的騎士平等表達意見，成為夥伴。可想而知，能在這麽大的圓桌上發言，是莫大的榮幸，但也是對我聲音的考驗。...
騎士有自己獨特的紋章，不僅象征著騎士的身份，也標誌著他們在戰場上的區別。這些手臂上的圖案都是經過精心挑選的，或來自與騎士有關的傳說，或反映騎士的性格特征。以下是本文提到或將要提到的幾位騎士的兵種，他們的中文翻譯會出現在本文相應的地方。
亞瑟王(亞瑟王)
蘭斯洛特爵士(蘭斯洛特)
高文騎士
凱爵士(凱)
博爾斯爵士
珀西瓦爾爵士
加拉哈德爵士(加拉哈德)
貝狄威爾爵士(貝狄威爾)
反正圓桌是平等和世界的象征，亞瑟王在這張圓桌上從來沒有被他的騎士們疏遠過。即使當蘭斯洛特·加龍與桂妮維亞女王的風流韻事成為圓桌上討論的話題時，許多騎士仍然更加關註亞瑟·王忠誠。也是在這張圓桌上，亞瑟王和他的圓桌騎士們制定了騎士精神的原始準則:勇敢、忠誠和自制、對君主忠誠、對弱者謙卑、對窮人慈善、對女人禮貌。這就是為後世所稱道的俠義精神。
然而，人們懷疑這個傳說中的圓桌是否真的存在過。在今天的卡裏昂(caer Leon)——人們認為它可能是亞瑟王的皇家城市卡梅洛特(Camelot)的所在地——發現了羅馬帝國風格的圓形場地遺址。有壹種觀點認為，類似的圓形會場，最終演變成了後人口中的“圓桌”。
卡爾倫圓形大廳遺址
㈧聖杯
“然後，幾場戰爭都以勝利告終，在指揮了幾個部落，懲罰了幾百個罪人之後。
“亞瑟王不懂人情。”
附近的騎士自言自語道。
每個人都有這種焦慮。
當國王在某種程度上是完美的時候，每個人都會對自己的君主產生懷疑。
沒有人情味的人是無法治理人的。
幾個著名的騎士離開了白城，連國王都接受了，認為這是理所當然的，是統治的壹部分。」
——摘自《命運線》第12天。
騎士們沒有拋棄國王就離開了白王城，聖杯也絕不是阿爾托利亞死前就開始尋求的救國之道。事實上，在亞瑟王打敗羅馬帝國並封王之後，他的興趣轉移到了尋找聖物上。引起他興趣的，當然是去歐洲大陸途中遇到的各種奇聞異事。
根據傳說，聖杯是耶穌基督在最後的晚餐中使用的壹個用玉雕刻的杯子。當耶穌被釘在十字架上時，他的門徒約瑟(約瑟)用這個杯子來接耶穌流出的血。但是在亞瑟王的傳說中，聖杯全是金子做的。
聖杯第壹次出現在蘭斯洛特-加龍省，是在前往巴勒斯國王的領地吃晚餐時。壹個漂亮的女孩拿著金杯來到巴勒斯國王面前，大家立刻跪下祈禱。對於巴勒斯女王來說，如果有壹天聖杯出現了，圓桌就註定要毀滅。
尋找聖杯的想法是在壹次圓桌會議上產生的。壹陣電閃雷鳴後，壹縷陽光突然閃現，聖杯在壹次巡視後出現又消失，給了所有騎士前所未有的快感體驗。所以所有的騎士都發誓要去尋找聖杯。至於目的...似乎是為了能夠再次接近那種神聖的快感。騎士們開始了尋找聖杯的旅程，要麽是自願的，要麽是奉國王之命。簡而言之，150個圓桌騎士中，超過壹半的人走開了。預言所說的圓桌會議的毀滅大概就是這個意思。
聖杯出現在卡梅洛特
在騎士中，有三位騎士最終找到了聖杯的下落:最世俗的Bors(音“Bos”)、最單純的Persivale(音“parsifal”)和最純潔的加拉哈德(音“Galahad”)，但只有galahad能拿著它——“就像手裏拿著基督的聖餐”。在他拿著聖杯的那壹刻，無數閃耀的天使來帶走了他。對了，這個加拉哈德是蘭斯洛特·加龍的兒子。