在教義主張上，藏傳佛教的教義融合了大乘瑜伽派(只強調知識)和大乘中宗(強調般若)的思想；漢傳佛教前期是印度大乘佛教的學生，後期是釋迦牟尼微笑所折射出的不意教授。
在修行方法上，藏人重在漸次修行，漢傳佛教自六祖以來重在頓悟，悟後修行。
在傳承學習方式上，西藏註重秘傳、口傳、隱傳相結合，這是密宗的特點；《漢傳》註重通俗化、廣傳化，重視成文經書的形成和禪宗公案，這是憲宗的特色。
上面說的側重點不同，我們來談談聯系和相同點:
在教義主張上，兩人都重視般若。漢傳佛教早期的三大學派和藏傳佛教都是從大乘學來的，都是從文字的描述開始理解般若，然後通過實踐來論證般若。在後來的漢傳佛教中，他們都強調空性，雖然方法不同，但本質都離不開般若，所以大圓滿和西藏禪宗的見解非常相似。
在練習方法上，大家都重視基礎。藏族人非常重視基礎，對於因果和無常的思想，要求額外上幾萬節課。中國佛教也強調皈依、懺悔的修行，很多寺廟都以這些為早晚課。他們都很重視咒語的作用。藏傳佛教和漢傳就不用說了，也把各種咒語作為早晚課的內容。
在傳承方面，大家都很重視師父的教導。藏族重視尊師成佛的修行。其實《韓傳》中不乏這樣的教導。禪宗強調訪善識，師徒之間確認。華嚴等宗教也強調向老師學習。事實上，重視教師是漢族的傳統。
我認為雙方都可以借鑒對方的經驗。比如漢代，可以借鑒藏族註重第二位的教學方法。比如漢代很多僧人都在提出建立壹套系統的以第二名的修行方法，藏第二名就有很多借鑒意義。
另外，藏族人重視師道，重視基礎。這些方面雖然在漢傳體系中都有，但都在弱化。尤其是在網絡普及之後，出現了很多不重視碩士教授的信徒，以為只要自己讀兩本儒家經典就可以修行禪定。也有很多信徒野心太大，沒有修習基本的法門和戒律就修習更深的法門，導致被棄和被謗。學道，學基礎，這是漢傳要學西藏的地方。
藏系也有很多值得漢傳學習的地方。比如藏系的居士也有壹些重形式輕根本的問題，體現在無視慈悲的修行上。清除違反因果報應的人很受歡迎，各種憤怒的神靈很受歡迎，財神很受歡迎。然而對四無量心興趣不大。我不知道這是否是為了消除違反因果報應，憤怒的神靈或財神，這壹切都是基於善良。
我壹時沖動寫了這麽多。其實異同都是戲劇理論。借用壹位大師的名言，釋迦牟尼以下的都是像。