2.那
2006年5月，古北口首席武官蔡淵向朝廷提出，他所在地區的長城“坍塌很多，所以請修建”，康熙完全不同意。他的上諭是:自秦築長城以來，漢、唐、宋也屢建。
理智，當時是無邊無際的嗎？明朝末年，我們的太祖兵長驅直入，道路全垮了，無可奈何。可見，保家衛國之道，在於得民心。人心若樂，國則勝，邊則固。所謂“團結就是力量”也是如此。
比如古北、喜峰口壹帶，我去過，大多都是破損的。如果我們現在想修理他們，我們怎麽能傷害人民呢？而且長城綿延數千裏，怎麽才能把兵聚在壹起？
3.體力和腦力往往是聯系在壹起的。要知道，中國歷史上有很多體弱多病的皇帝。就算他們“內炫”，為什麽能面對這麽龐大的國家？
4.我同意陳寅恪先生的觀點，王國維先生不是死於政治鬥爭、人事紛爭，或者僅僅是效忠清廷，而是死於壹種文化:當壹種文化的價值下降時，被它改造的人會感到痛苦，而這種文化表達的過程越大，痛苦就越大；極深，但幾乎不是因為自殺，也不是為了自己的心安。
我輕輕嘆了口氣，壹個動蕩了幾百年的王朝，總是以壹群壯士的英姿開始，但往往是壹些溫柔憤懣的靈魂打下了最後壹站。
6.康熙年間詩人丁潔曾寫過兩句詩:南國美人多塞北，中原名人半遼陽。
7.在統治者眼裏，中國人不是個體，而是長在家譜上的葉子。壹片葉子不順眼，從根上證明它不好，於是壹棵大樹被連根拔起。我想這就是“朱利安”這個詞的原意。
8.我敢斷言，在中國漫長的封建社會裏，最珍貴、最感人的友情，壹定是來自於那些被流放在朔方、黃南方的人，以及那些蓬頭垢面的文士們中間。其他著名的友情故事，外部雕琢太多。
9.段落
壹流的人才可以吃苦，但不能遭受超出基本生理和物質極限的最嚴重的侵害。雖然屈原，司馬遷，曹雪芹也吃了不少苦，但是像寧古塔這樣的流放之路，永遠找不到了。
我看《離騷》、《史記》、《紅樓夢》。文明可能誕生於野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們可以熬過苦難，但絕不會贊美苦難。我們不怕被迫害，但絕對不被迫害。
10.藝術只有美醜，沒有對錯。
11.中國世俗社會
機理很奇怪。壹方面，它願意傳播和擴散壹個文化名人的名聲，利用他，榨取他，勾引他。另壹方面，它在本質上將他視為異類，遲早會排斥他，毀滅他，毀滅他。升高
哄騙的宣傳轉化為哄騙的貶損，兩者都源於自卑和狡黠的覬覦心態，兩者都與健康的文化氛圍截然對立。
12.在中國歷史上，很多人在暮年才意識到自己太老了，換句話說，他們剛要享受成熟帶來的好處，腳步卻已經蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是幸運。
13.成熟是壹種明亮但不耀眼的光彩，是壹種醇厚但不油膩的聲音，是壹種不再需要看別人的從容，是壹種最終不再吸引周圍的氛圍，是壹種無知。
微笑，壹種洗去極端的冷漠，壹種不需要保密的厚度，壹種不陡峭的高度。豪情已發酵，淩厲的山風已停息，奔騰的涓涓細流匯成壹湖。結果是領導壹千個人。
遠古巨作的序幕已經吹響，壹道神秘的天光正在向黃州射來。念奴嬌懷古和赤壁賦即將問世。
14.當妳不小心踏進去，再也不想出來的時候，妳覺得比妳出生的房子和妳現在住的房子更親切，那就是妳自己。
15.教學，說到底，是人的精神和
生命在文明的層面上代代相傳。這壹點歷代嶽麓書院的主持人都非常清楚。他們制定的學習規則、學習規則、課堂教學、規章制度，幾乎都是以道德修養為基礎的。
對規範提出要求，最後聚焦如何做壹個有尊嚴的文化人。事實上，他們所教的經學、史學、文學，大部分都歸於文化人格的建構，尤其是後來成為嶽麓書院的學術分支。
朱的宋明理學在很大程度上幾乎可以說是中國古代的壹位哲學家。
學習——文化人格。於是，山清水秀、書聲震天的書院就成了文化人的大熔爐。相應地，書院之外的哲學家和文化大師也非常重視書院的這壹功能。
在信息傳播手段落後的古代，他們想不出比在書院傳道授業更理想的促進學業的方式，所以幾乎無壹例外地期待著有壹天能參與到這個冶煉工程中來。書
學院，教學，學術研究，文化人格的建構與傳承，融為壹體。
16.朱是壹位大學者，他想當壹輩子老師。他的學術成就可以用大詩人辛棄疾稱贊的壹句話來概括:“唐堯千年，公眾人物不過兩三個。”
17.例子
比如1197年，在政府逮捕他的得意門生蔡的前夕，他聞訊後立即召集100多名學生送別蔡。壹些學生難過得哭了起來，但蔡卻鎮定自若。
我愛我的老師和他的理論，無怨無悔。朱看到的表情非常感動。會後，他對蔡說，我老了，以後可能很少見到妳了。今晚我會和我住在壹起。
好的。那天晚上，師生們沒有在壹起談區別，而是通宵修改《參與契約》這本書，直到東方翻白。
這是真的。
壹位教育家之死。他晚年所遭受的災難完全來自於他的學術和教育生涯，這壹點他的學生們最清楚。當他的遺體下葬時，分散在四面八方的學生不怕帝國的禁令，政府陸續來了。
我怕這些同學說麻煩，我也下令加強警惕。不能來的也在各地集合紀念:“訃告到了，從遊客和丈夫那裏聽說了義舉的，都在為對方哭泣。禁錮雖嚴，但有所忌。”
(《向星》)辛棄疾在雜文裏寫出了大家的感受:得道者得道，得道者得道。什麽是公共死亡？我還活著。
19.因為人類個性的創造永遠是活的。
是的，而且人的生命總是有限的。當壹代學生最後老了，死了，老師對他們的塑造也會隨風飄散。這也是為什麽幾個學生的死會給朱帶來這麽大的悲痛。
當然，被老師成功塑造的學生，會在社會上傳播美好的能量，但這並不是老師能夠明確預期和有效掌握的。更何況，總會有很多只學“術”不學“道”的學生。
意義上傳播的負面因素很容易抵消好的東西。還會有少部分學生，成為有教養的壞人，對抗社會文明，讓好老師不得不天天自責，自嘲。
20.在異鄉的經歷
非常獨特。乍壹看，身在異鄉，充滿了陌生的東西，原來的自己會變得越來越脆弱，甚至被異鄉同化。其實事情遠沒有這麽簡單。壹切異己的東西都會來自對面和側面。
誘發對自己的思考，異鄉的風景會讓人想起人生的起點，所以越是在異鄉，越會勾起鄉愁。越想家越害怕回去。妳就越害怕與自己和解。
村莊聯系在壹起——這已經成為壹個可怕的循環。結果我壹輩子都在老家避著旅遊，壹路躲避，壹路思考。
21.我有壹種模糊的感覺，我的家鄉可能是壹個曾經很成功的地方，它的“大儀器”不知道什麽時候壞了。碎得那麽徹底，像山崩，又像逐漸崩塌。為了不讓後人看到這個印記
痕跡，殘夢的碎片都被湖水淹沒了，只留下後人捧著幾個打了補丁的粗瓷碗，捧著壹些白米飯和幹菜。突然覺得幹香菇有歷史文物的味道，不知道烤了多少天了。
從綠到棕，從嫩到幹，通過卷曲和枯萎來保存歲月的芬芳。如果把修碗的老人請到湖邊，孩子們撿起壹堆堆精致的碎瓷片、陶片，讓他們去補，他們會補什麽？
什麽樣的對象？壹定是巨大精致吧？也許它會嗡嗡作響，也許它會沈默不語？
22.王陽明指揮的戰鬥是否正義，他的哲學觀點是否正確，都可以討論，但誰也不能否認他是壹個特別堅強的人。這是我為他驕傲的第壹個原因。能不能遇到戰爭是機會的問題，但作為壹個強者，即使不在戰場上，在文化氣節上也能像將軍壹樣堅韌。
23.妳可以為妳的祖先，為妳的家鄉感到尷尬，但尷尬只是壹種虛假的安慰。遠古祖先在地下大聲咆哮。子子孫孫，讓我真實自在。不要為我假裝。
玩吧！於是，遠年的輝煌承載了遠年的惡濁，精美的陶器儲存了目的的殘酷。我站在這片土地上，離我的祖先如此之近，我似乎要伸出手去幫助他們，但我立刻恐懼地跳開了。
恐懼和陌生。
24.我壹路上都在想，就像我壹樣，壹輩子能做的，頂多是帶著某種文明光澤的片段。我沒有資格躋身於某個等待發掘的遺址之中，也沒有資格裝飾某個承受犧牲的紀念碑。
在與愚昧和野蠻的鬥爭中，良知被粉碎了。如果妳不能躲在家鄉的湖底，不能在家鄉的湖上奔跑，那麽陳至就在異鄉的壹條街上。即使被踢來踢去，也能發出很大的聲音。偶爾
哪位路人註意到這個聲音了，順便讓他看壹小片白亮亮的。
25.科舉制度想為中國知識分子做壹個選擇，但是選擇的過程變成了壹個塑造的過程，而這個塑造很大壹部分是惡性的。科舉考試就像壹個巨大的篩子，我想使勁撞。
有幾次我在壹大堆顆粒中篩選出優良的種子，但是實在是顛簸太久了，篩選出來的種子都褪色破碎了。科舉考試就像壹個精致的大門，它本想匯聚各處的溪流，但斜坡卻
挖的太陡了，把水都變成了泥濘和骯臟。
26.中原有無數謙謙君子，溫文爾雅的學者。靈魂可能沒有衣服那麽素凈，心底可能沒有臉那麽細致。
27.像壹股奇怪的風，早已過去，卻讓整個地球驚恐不已，記憶猶新。就連歷代語言學家賦予它的詞匯都少不了“風”字:浪漫、婉約、沈峰、風情、韻味...的確，這是壹種奇怪的風。
28.我壹直在想，為什麽魏晉亂世，文人名士的命那麽不值錢？思考的結果是，看起來沒有價值，恰恰是因為太有價值了。當時壹大批文人名士繼承了春天。
自春秋戰國、秦漢以來的哲學、社會學、政治學、軍事學的思想，在實際的智力水平和廣泛的社會聲望上，可以有效地輔助各種政治集團。因此，爭取他們往往是壹個值得關註的問題。
以及政治團體的品味和成敗；殺他們是因為我們真的很怕他們，防範他們為其他政治團體工作。
29.沒有英雄的時候，豎子成名！
30.天地在不斷變化。紳士可以堅持哪些禮儀？說到底，自以為是的君子踐行禮儀就像是寄生在褲襠縫裏的虱子。爬來爬去爬不出褲襠縫，還標榜遵守規則；餓了就咬壹口，還以為找到了什麽風水房子。
31.這是中國文化史上最黑暗的日子之壹，甚至還有太陽。
32.然而
還有，為什麽這個時代，這群人物，這些獨特的聲音總是讓我們無法割舍？我想，這些在人生邊界上跋涉在線的人物，似乎為中國整個文化史做出了某種悲劇性的人格犧牲。
基地。他們渴望和平，全身焦慮，他們處處爭取機智和分裂，他們以高昂的生命代價第壹次標記出壹種自覺的文化人格。在他們的血統系列中，可能沒有直接的傳承。
然而，中國的審美文化從他們的精神折磨中開始自立。
33.魏晉名士關註的焦點
激烈的鬥爭打開了中國知識分子心靈的神秘之地，文明的果實在這裏茁壯成長。未來幾千代各種品類也與此相關。但是
然而，當文明的成就壹代又壹代地成倍增長時，那些當年精神先驅的奇異形象就很難再見到了。嵇康和阮籍在後人眼中越來越怪異乖戾。他們像非人壹樣奇怪，像精靈壹樣乖戾。
34.長期以來，我們過於政治化，以某種政治觀點來決定自己的情感取向，而小人在政治觀點中幾乎是不可或缺的，所以很容易同時討好雙方，至少被雙方視為中間。
本州的鄰居。我們痛恨無知，小人智商不低；我們痛恨野蠻，大部分情況下反派不會做血腥的蠢事。於是乎，我們極其嚴密的社會觀念監控網，無壹漏網地照看著各種顏色。
在等人，但我放走了反派。