請幫我提供日本武士道精神對日本社會的影響，最好是正面的。謝謝妳。很緊急。

“無刀每天早上學死，以死待之。”當面臨生與死的選擇時，我們應該毫不猶豫地立即選擇死亡，但任何不履行職責而死亡的人都是“狗死”，死亡是無用的。在這種情況下，武士道被推到了另壹個層面，那就是“責任”。責任精神是武士道最重要的精神，再小再卑微的事情，都要認真對待。責任的延伸是武士道的另壹個重要精神——“恥”，知恥近乎勇。壹個武士推卸責任是莫大的恥辱，這個人會被國家和社會唾棄。總之，武士道精神是不怕死，負責任的。這種精神在中世紀後被徹底發揚光大，並被社會各界人士廣泛接受，而不僅僅是武士階層。所以可以說，武士道精神雖然在武士階層發揚光大，但實際上已經成為代表日本的日本精神。日本是壹個尊重軍事勇氣的國家。從鐮倉時代到明治維新的約700年間，日本政府的政治形態壹直是由武士集團組成的強大軍事體系，最終發展為幕府和皇族並存。所以武功精的武士，涵蓋了社會上層。武士的首要職責是支持主人的家。第二是支持自己的家和自己的生存。因此，武士認為他們的主要目的是“做主人的家”。這句話的真正含義是為主人和自己的家族之名而戰，不顧生死，強調忠誠和義氣，這些都是勇士獨有的特質。

武士道精神在今天的日本社會仍然有著巨大的影響力。1987年，日商巖井公司壹名董事卷入美國格魯瑪公司，該董事自殺以示負責。他的寄語是:“公司是永恒的，員工必須為公司盡心盡力。”1970年，日本作家三島由紀夫帶領右翼團體“衛理公會”成員強行闖入澀谷自衛隊東京總部，將董事扣為人質，登上大樓陽臺，高呼“讓日本還日本本來面目……”，然後和同伴森田壹起切開了他的腹部。三島在遺書中高呼:“天皇陛下萬歲！”三島在另壹本書裏提到，行動中的人最大的不幸，是在成就的最後階段，沒有以死亡告終。以上兩個例子只是眾多例子中比較有名的，其他類似的例子不勝枚舉。總之，武士道精神依然鮮活。越來越多的學者意識到，武士道精神可能是日本戰後從廢墟上爬起來的最重要力量。

日本經濟成功的時候，似乎只關註其表面的經濟問題，比如企業管理、政策制定等。雖然這些問題都很重要，但如果只探究日本在這方面成功的原因，難免會盲人摸象。現在越來越多的日本問題專家意識到，日本的成功不是壹個純粹的經濟或商業問題，最終是壹個文化問題。

日本的經濟大國地位，日本人把這壹切的成功都歸功於日本的傳統，而日本最強大的傳統就是武士道。所以日本今天所做的壹切，都可以從武士道中找到長久的源頭和解釋。尤其是武士道在經濟幌子下的出色商業運作，表現出更驚人的成就。