那些“真如性海”的,是我們的真心;又稱“如來藏”、“阿賴耶識(第八識)”。正所謂“壹切法皆有知”,眼六識、末世知(第七識)都是阿賴耶所生。所以說“唯心三界”,“壹切唯心皆造”。前七識和第八識是不壹樣的。前者是“起源的法則”並將被摧毀,後者是“所有法則的現實”和“真理”。因其“不生不滅”,所以能產生各種法。說“真”、“不變”、“實用”。真理自生,不能稱之為“異”,身異,不能稱之為“壹”,所以說“非壹不異”,如海與泡,水不異,身不同。
第八意識像大海,第七意識像波浪;簡單解釋壹下意思:
壹、海“若不動”先天涅槃;所以無法看到、感知、分辨、判斷、決策等。好像沒有什麽作用。能起作用的“浪”(氣泡)是根據大海而生的。
第二,波浪(氣泡)生老病死,變化多端;但是大海總是壹樣的。
第三,海納百川,可以容納眾生自劫之初所造的壹切善惡業障;因果報應遇到緣分,就說“因果報應,因果報應”。波浪無常,不可能把這些業障全部收集起來帶到下輩子;按照這個意思,“輪回的主體其實是這種真誠,而不是意識、親密、靈魂等。”
第四,海“不臟不汙”,海中的水是純凈的,但含有鹽、土壤、生物等汙染;如果這種汙染被壹壹清除,湛然將是幹凈的;這是佛的領域。所以說:“斷壹人煩惱,可證壹人菩提”,“修除”之事,只有看海(見道:悟明)才有可能;普通人只是聽說這個海,持懷疑態度。怎麽“練”?
如果有,般若經到處宣,我在學末就不細說了。
“泡”以海為基,所有的邊都是壹起生的;“萬物生生不息”,所以“泡泡”生生不息;其次,“男兒有心是罪”,“泡”是偶然而生;所以說“自作自受”,每個人的“泡沫”都是自己制造的;不是“誰幹的”,所以不要抱怨。“不泡”者,涅槃;觀諸法空,五蘊十八界壹切生滅法滅,我卻真的住在涅槃。
此外,諸佛不是在“除自己的氣泡”,而是在清除海中的壹切汙染,所以不再叫“不潔”。它叫做“我總是快樂的”不再叫“Ayayeshi”,叫“大圓鏡智”。泡泡買不起,阿羅漢、佛祖可以達到;而大乘聖人連海都沒見過。所以“除泡”離成佛還很遠(汙染的種子還存在於真理中)。
願樓主建立以上知識,早日看海,立菩薩位,海中算沙,早日成佛;如果現在能看泡沫,那是虛幻的,不把泡沫當我看,那也是壹種“解脫”,遠遠超出了對天空的思考!或者堅信凈土存在,願意住在西方,終身持佛名,住在過去,也要離開三界。
釋迦牟尼佛,南部的老師
那摩阿米特巴