那些“真如性海”的，是我們的真心；又稱“如來藏”、“阿賴耶識(第八識)”。正所謂“壹切法皆有知”，眼六識、末世知(第七識)都是阿賴耶所生。所以說“唯心三界”，“壹切唯心皆造”。前七識和第八識是不壹樣的。前者是“起源的法則”並將被摧毀，後者是“所有法則的現實”和“真理”。因其“不生不滅”，所以能產生各種法。說“真”、“不變”、“實用”。真理自生，不能稱之為“異”，身異，不能稱之為“壹”，所以說“非壹不異”，如海與泡，水不異，身不同。
第八意識像大海，第七意識像波浪；簡單解釋壹下意思:
壹、海“若不動”先天涅槃；所以無法看到、感知、分辨、判斷、決策等。好像沒有什麽作用。能起作用的“浪”(氣泡)是根據大海而生的。
第二，波浪(氣泡)生老病死，變化多端；但是大海總是壹樣的。
第三，海納百川，可以容納眾生自劫之初所造的壹切善惡業障；因果報應遇到緣分，就說“因果報應，因果報應”。波浪無常，不可能把這些業障全部收集起來帶到下輩子；按照這個意思，“輪回的主體其實是這種真誠，而不是意識、親密、靈魂等。”
第四，海“不臟不汙”，海中的水是純凈的，但含有鹽、土壤、生物等汙染；如果這種汙染被壹壹清除，湛然將是幹凈的；這是佛的領域。所以說:“斷壹人煩惱，可證壹人菩提”，“修除”之事，只有看海(見道:悟明)才有可能；普通人只是聽說這個海，持懷疑態度。怎麽“練”？
如果有，般若經到處宣，我在學末就不細說了。
“泡”以海為基，所有的邊都是壹起生的；“萬物生生不息”，所以“泡泡”生生不息；其次，“男兒有心是罪”，“泡”是偶然而生；所以說“自作自受”，每個人的“泡沫”都是自己制造的；不是“誰幹的”，所以不要抱怨。“不泡”者，涅槃；觀諸法空，五蘊十八界壹切生滅法滅，我卻真的住在涅槃。
此外，諸佛不是在“除自己的氣泡”，而是在清除海中的壹切汙染，所以不再叫“不潔”。它叫做“我總是快樂的”不再叫“Ayayeshi”，叫“大圓鏡智”。泡泡買不起，阿羅漢、佛祖可以達到；而大乘聖人連海都沒見過。所以“除泡”離成佛還很遠(汙染的種子還存在於真理中)。
願樓主建立以上知識，早日看海，立菩薩位，海中算沙，早日成佛；如果現在能看泡沫，那是虛幻的，不把泡沫當我看，那也是壹種“解脫”，遠遠超出了對天空的思考！或者堅信凈土存在，願意住在西方，終身持佛名，住在過去，也要離開三界。
釋迦牟尼佛，南部的老師
那摩阿米特巴