1.
《安娜·卡列寧》巨大的思想和藝術價值，壹經出版就引起了巨大的社會反響。托爾斯泰並沒有簡單地寫壹個男女通奸的故事，而是通過這個故事揭示了俄羅斯社會中女性的地位，並由此批判了其不合理性。作品描述了個人情感需求與社會道德之間的沖突。1877，小說第壹版出版。按照它同時代人的說法，它引起了“壹場真正的社會爆炸”，它的所有篇章都吸引了全社會的註意力，無休止的“討論、欽佩、批評和爭吵，仿佛事情關系到每個人最切身的問題”。
但沒過多久，社會就認定它是壹部偉大的傑作，它所達到的高度是俄羅斯文學從未達到過的。大文豪陀思妥耶夫斯基興奮地評價說:“這是壹部完美的藝術傑作，在歐洲現代文學中絕無僅有！”他甚至稱托爾斯泰為“藝術之神”。書中的女主人公安娜·卡列寧已成為世界文學史上最美麗豐滿的女性形象之壹。這位資產階級婦女解放的先驅以自己的方式追求個性的解放和真摯的愛情，盡管她因為體制的束縛只能以失敗告終。然而，她深刻的內心體驗和強烈的感情真摯，以及她旺盛的生命力和悲慘的命運卻是扣人心弦的。它最吸引人的地方在於，她大膽的風格、華麗的文字和恰到好處的張力賦予了這部傑作生命。也讓後人不用太多理由就能記住。
2.
安娜躺在鋪著沙子和煤的臥鋪上。壹顆曾經動人、真誠、充滿活力的生命之星劃過天空，最終落在了她愛恨情仇開始的軌道上。很早以前看過電影版的《安娜·卡列尼娜》，但壹直懷疑那不是真正的安娜，所以壹直渴望讀列夫·托爾斯泰寫的《安娜》，但認真讀原著的時候，總是坐立不安。當安娜和渥倫斯基在火車站第壹次相遇時，“但我覺得他必須再看她壹眼...當他回頭時，她轉過身來，壹雙灰色的眼睛，烏黑的，在濃密的睫毛下閃著光，慈祥而專註地盯著他的臉，好像在找人。”壹見鐘情以悲劇告終，但浪漫的邂逅讓我沈醉在壹種美妙而寧靜的境界裏。安娜在賽馬場的失控暴露了他們的戀情，安娜生下了他的孩子，卡列寧的宗教寬容讓安娜感激又憤怒，安娜和W·連斯基出國又回來，安娜被社會和家庭拋棄，而W·連斯基重新踏入社交圈，執著於自己美好的未來，懸而未決的離婚協議，對孩子刻骨銘心的愛，自私而深沈的愛情壟斷心理，這壹切不僅讓安娜認識到了八年。而我也為安娜的故事而激動、難過、糾結。尤其是後面，安娜被孤獨和嫉妒折磨，在沒人說也沒人理解的時候，我終於明白安娜為什麽選擇了死。她太痛苦了，死亡可以消除壹切。
3.
《安娜·卡列尼娜》和《戰爭與和平》壹樣，是俄羅斯偉大作家托爾斯泰的代表作之壹。甚至是比《戰爭與和平》更完美的作品。雖然托爾斯泰沒有他那巨大的氣勢也沒有同樣的喜悅去創作，但主導他作品的思想卻有著更純熟的藝術技巧和豐富的經驗，他的頭腦裏沒有秘密。更為明顯的是，托爾斯泰在作品的內容中交織著他的個性、他的哲學思想和人生的風景。
安娜·卡列尼娜交織著安娜追求愛情生活和萊文探索社會出路的悲劇。小說通過這兩條情節線索，構建了壹個從城市到農村，從家庭婚姻、經濟供養、政治觀到思想道德的復雜關系網絡。
整部作品除了壹些關於萊文訂婚的溢美之詞外，所有的愛情故事都遠不如《戰爭與和平》中壹些年輕的書頁詩意――這些書頁堪比各個時代的美妙抒情詩。相反，這裏的愛包含著暴力、肉欲和專橫的性格。支配這部小說的宿命論，不再是戰爭與和平這樣的神，也不是命運的支配者，而是愛的瘋狂。當安娜和弗蘭斯基無意識地相愛時，也是上帝的愛讓安娜的臉發光――那不是歡樂的光，而是黑暗中爆發的可怕的火光。也正是這份愛之神，讓這位光明磊落、理性的年輕女子在血管裏散發出肉欲的力量，愛留在心裏，直到這顆心被煉成碎片。接近安娜的人都感受到了潛在的惡魔般的吸引力和威脅。凱蒂第壹個驚恐地發現了它。當弗蘭斯基去見安娜時，他的快樂感覺中也有壹種神秘的恐懼。萊文在安娜面前失去了所有的意誌。安娜自己也知道自己控制不住自己。當小說情節逐漸演變，不可抗拒的情欲徹底摧毀了這個傲慢人物的道德屏障。她所有最優越的品質——她真誠勇敢的靈魂已經崩塌墮落，她已經沒有勇氣繼續反抗世俗。她的生活除了取悅愛人，沒有別的目標。她膽怯而可恥地不讓自己懷孕，對養馬充滿熱情。她飽受嫉妒之苦；她的聲音裏有虛假，她的動作裏有眼神；她屬於那種希望任何男人回頭看她壹眼的女人。她用嗎啡麻醉自己，被困在精神墮落的痛苦矛盾中，卻意識到自己的墮落，無法自拔，直到無法忍受，迫使她撲倒在火車車輪下――她俯身在壹個口袋裏，藏了些東西在裏面，那是她過去的生活，痛苦、欺騙、煩惱和快樂...
“我保留報復的權利”上帝說...
這是被愛情折磨的靈魂的悲劇――壹幅為托爾斯泰意氣風發而深刻的筆角描寫的畫。
但這部小說更重要的意義，除了安娜的悲劇和1860年的俄國社會——沙龍、軍官俱樂部、舞會、劇院、賽馬等。，曾多次在小說中以諷刺或暴力的形式批判當時的俄國社會，這在托爾斯泰以後的作品中不斷受到抨擊。攻擊謊言，攻擊壹切謊言，把道德的謊言當作邪惡的謊言，痛斥自由主義的論調，攻擊世俗虛榮的同情心、宗教和沙龍裏的博愛，向整個社會宣戰，因為它魅惑了壹切真實的情操，扼殺了靈魂的活力！在社會的陳腐氛圍上，死亡突然放射出壹種光芒。面對奄奄壹息的安娜，虛偽的伽林也感動了。這是沒有生命的，壹切都是人造的靈魂，它有愛的光芒和基督教的寬恕。壹瞬間，老公，老婆，愛人，三個人都變了。壹切都變得簡單而正直。然而，當安娜逐漸回復時，三個人都覺得“除了內在支配他們的近乎神聖的力量之外，還有另壹種力量，那種力量是粗糙而強大的，他們無法幫助支撐他們的生活，以至於他們無法再享受和平”，他們提前知道自己在這場戰鬥中是無能的。“他們將被迫作惡，被社會認為是必要的。”
萊文在書的結尾也變得升華了，因為死亡也感動了他。他壹直是“不可思議，也不能完全懷疑。”自從看到哥哥的死，他害怕自己的無知，婚禮的快樂壓抑了壹段時間這些悲傷的感情。但是自從他的第壹個孩子出生後，他們又出現了。有時他祈禱，有時他否認壹切，他徒勞地瀏覽哲學書籍，在狂亂的時間裏，他甚至害怕自己會自殺。體力勞動讓他平靜下來，暫時忘記了煩惱。萊文與農民交談；其中壹個人跟他談到那些“不是為自己而是為上帝而活的人”。這對他是壹個啟示，他發現了理智和心靈之間的敵意。理性教會人們為了生存而殘酷地鬥爭；愛別人是完全沒有道理的。
“理智什麽也沒教會我；我所知道的壹切都是我的心向我透露的。”
從那以後，和平又回來了。對萊文來說，心是唯壹的向導――這個名字把他帶回了上帝...什麽神？他不想知道。此時的列文，和日後很長壹段時間的托爾斯泰壹樣，在教會面前非常謙虛，對教義毫無抵觸。
“即使在天空的幻覺和行星外觀的運動中，也有壹個真理。”
《安娜·卡列尼娜》，如果妳細細品味，最終會感嘆這是壹部史詩巨作；如果單純把它看作是批判資本主義的作品，無疑是對安娜·卡列尼娜和托爾斯泰的褻瀆。
4.
魯迅先生曾經說過，悲劇就是把美好的東西撕碎給人看，《安娜·卡列尼娜》中女主人公的愛情悲劇其實是壹個病態社會的曲折反映。任何描寫愛情的作品都不應該為了寫愛情而寫愛情，尤其是偉大的作品，因為沒有社會就沒有愛情可以存在。利用愛情題材反映社會問題是壹種常見而有效的方式。在大作家的作品中，愛情悲劇往往具有相似的愛情和歷史價值。
安娜·卡列尼娜是托爾斯泰筆下女性形象中最光輝迷人的人性形象，也是世界文學史上最具藝術感的形象之壹。她光彩奪目，美麗高貴，充滿強烈的悲劇色彩。
安娜出生於貴族家庭，從小接受正統的貴族教育。因此，雖然她後來受到資產階級思想的影響，在托爾斯泰筆下是壹個個性解放的女性，但實際上她並沒有也不可能完全擺脫貴族階級的傳統觀念，她的思想感情仍然與封建意識密不可分。因為兩種意識同時存在於她的思想中，進壹步規定了她的行動，所以在追求愛情的過程中，內心難免會產生尖銳的矛盾。她極度厭惡自己的家庭，渴望擺脫無愛的環境，雖然她在卡列寧心中只是壹個美麗的花瓶。雖然卡列寧為了維持和諧幸福的家庭形式而不願離婚，她通過法律和宗教道德將安娜置於罪犯妻子的地位，但壹旦她真的想離開家庭，拋棄丈夫，她又同情卡列寧的處境，對他感到愧疚，稱贊卡列寧“真的是個好人”，“是個聖人”，無法完全放棄與家人的關系。她對兒子有強烈的母愛。以前，她把所有的愛都寄托在兒子身上，兒子成了她快樂和幸福的源泉。這樣，她可以在壹定程度上彌補內心世界的空虛。後來，她為了沃林斯基離開了自己的寶貝兒子，這讓安娜的內心飽受母愛權利喪失的痛苦。
5.
《安娜·卡列尼娜》是19世紀俄國偉大作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1828-1910)批判現實主義的經典作品。托爾斯泰壹生寫了多達90卷書。64年的日記是他長期道德自省和修養的最好見證。這種沈思的習慣，讓他的文學作品少了浮躁，多了從容，少了輕狂，多了厚重。
《安娜·卡列尼娜》寫於1873-1877年，反映了19年農奴制改革後，不願退出歷史舞臺的殘余勢力與新生的、不完善的資本主義並存的俄國社會現實。作品試圖以形象的方式探討階級與革命的立場、貴族與平民的命運、婚姻與家庭的意義。生死價值、道德修養、宗教信仰等諸多問題，是壹部發人深省的傑作。
6.
我不太喜歡安娜。畢竟她還是太脆弱，困在激情裏，沒有更高的追求。後來她被愛情所困，逐漸將生活庸俗化。但比起卡列寧等其他人，我更喜歡安娜。因為她很真誠，壹直遵循自己的內心生活。壹個人遵從內心的自由意誌，這是壹種閃光。
很多人攻擊安娜最激烈的壹點是，女人要以妻子和母親的責任來控制自己的情欲。但是，幾千年來，從來沒有壹個時代的女性沒有被壓抑和束縛，大多數女性都默默的克制著自己。雖然妳身不由己，沒有愛，但妳已經是壹個妻子和母親了。就認命吧。——如果這種責任自始至終都是強制壓抑人性的，難道不應該被打破，使之成為壹種自願的、自我選擇的責任嗎？這裏的問題是妻子或母親的責任是否神聖不可侵犯。女人首先是人。波伏娃的《第二性》揭示了這壹點，女人是社會創造的。社會賦予她最基本的角色是妻子和母親。但往往是不由自主的變成了這兩個角色。是不是因為被逼著做賢妻良母就要放棄做人的權利？正因為如此，女人才那麽容易被男人壓迫和操縱。這段悲壯的歷史還不夠長不夠殘酷嗎？很多女人連自己都不知道。經過幾千年的無意識壓制，他們還是想壓制自己的女同胞。
但是現在，就另當別論了，因為現在女性有權利選擇自己的妻子和母親，所以要承擔相應的責任。
安娜的價值在於她的自我覺醒。在那個黑暗的年代，那是壹束光。事實上，在自由意誌和正常需求被過度壓制的時代，對它的反叛即使是過度的，也是很大的進步。因為它在腐朽的規則上撕開了壹個口子，增加了女性命運的可能性。不然我們現代女性在婚姻和個人生活上的自由是怎麽來的？只是幾代女人都離經叛道，壹點點贏了。
安娜為什麽會有這樣的悲劇？她的追求太狹隘，總是局限於個人情欲，把人生的意義寄托在壹個男人的愛情上。但仔細分析，恐怕她也沒有別的出路。即使諾拉走了，我也不知道該怎麽辦。在這樣的社會裏，女性沒有獨立的生存能力，人格的真誠使得生存更加艱難。女人也在承受著無愛婚姻的煎熬——這是肯定的，上流社會的婚姻更多的是利益和地位的平衡——大多數上流社會的女士都有外遇，但她們卻能維持著雙重生活，暗地裏* *，心照不宣地維持著所謂的貴族風度，維持著秩序。當時歐洲的上流社會奉行壹套嚴苛的道德標準。女人在結婚前必須守規矩，但結婚是獲得解放的途徑。在法律地位下，女性似乎可以自由放縱。無論妳做什麽，只是不要撕破臉皮。這種“自由”本質上是對虛偽頹廢的道德價值觀的屈從，是對肉體的放縱，但與靈魂無關。這種肉體與靈魂的和諧，更是無恥的不道德。安娜討厭的正是這種虛偽。她做不到。上層社會無法容忍公然挑戰這壹秩序的安娜。安娜無路可逃了。她終究還是屬於那個社會的，只是不能走在那個圈子的既定軌道上。
7.
安娜無疑是美麗的。她就像雜草中的壹朵奇葩。她的美不僅無以言表，更是滿滿的心意。她心地善良，熱情真誠，嫵媚卻又真誠，充滿活力又輕盈，聰明又懂事。她熱情感性，八年來過著不懂愛情的生活，以至於遇到真愛可以不惜壹切代價放棄名譽家庭甚至兒子。安娜，她追求自己的愛情。她誠實而不放蕩。當她接受了渥倫斯基的愛時，她勇敢地向丈夫告別了過去的生活。她說:“我知道我不能再欺騙自己了。我還活著，這不是我的錯。上帝與我同生。我要愛情，我要生活。”她追求真摯的愛情，她曾對渥倫斯基說:“愛，我不喜歡那個詞，只是因為它對我來說意義太大，遠遠超出妳的理解。她真誠單純，愛轟轟烈烈的換愛情，沒什麽好隱瞞的，寧死也不容忍她的欺騙。
卡列寧，這個官僚體系的化身，壹生只求勛章和官銜。在他看來，他之所以需要家庭，並不是因為愛情的需要，而是因為他的仕途上少不了這樣壹個點綴。
這樣壹個冷酷的政治官員，壹個從小的孤兒，壹個只追求名利不懂愛情的男人，壹個八年後安娜想起來都會顫抖的丈夫！現實中的他很卑鄙，為了自己的未來娶了壹個沒有感情基礎的老婆，冷眼對待安娜和他唯壹的兒子。毫無疑問，他不能給安娜帶來她渴望的愛情。他和安娜的結合，在我看來，從頭到尾都是個錯誤。安娜對愛情的渴望與列寧的冷酷無情完全不相容。所以安娜會像飛蛾撲火壹樣愛wronski，因為他能帶給她所謂的愛。
我認為安娜很勇敢。她從不後悔自己選擇的道路:“如果壹切都要重新開始，那還是壹樣。”她鄙視那些貴族男女墮落虛偽的生活，在劇院裏向全社會擡起驕傲美麗的頭顱。
8.
安娜的壹生可以說是壹個巨大的悲劇，但是這個悲劇是誰造成的呢？有人認為她的悲劇是上層社會和舊道德造成的，但安娜能避免另壹個社會的所有不幸嗎？
人是同壹機體的成員，是特定社會關系中的個體。人不僅會受到社會的影響，也必然會影響社會和他人，只是影響的範圍不同。因為人本身是不能脫離社會而存在的，所以人的愛情不可能是完全純粹的，不管社會和他人。
安娜指責上層社會的壹些人“虛偽”和“欺騙”。她認為自己追求的是真實純潔的愛情，與上流社會的淫亂通奸不同。誠然，她的指控在某種程度上是合理的。她所生活的俄羅斯上流社會確實缺乏真愛，貴婦們也充滿虛偽，對安娜的“墮落”幸災樂禍。但是，在任何社會，婚姻作為壹種普遍意義，都不應該被隨意破壞和踐踏，哪怕是“真愛”這種宏大的詞匯。為了愛情出軌，破壞婚姻，對夫妻雙方，對孩子，對其他親人，甚至對身邊的人，都會造成不可估量的傷害。同樣，這種行為對社會造成的傷害也是不可估量的。不顧現有婚姻的存在，投身追求愛情已經成為壹種社會風氣。那麽這個社會的每個人都會有危險，幾乎每個人的幸福都得不到保障，更談不上社會穩定。因此，壹個社會對其個體成員背叛婚姻的行為進行道德譴責是正確的，也是正常的。無論在安娜的沙俄時代還是當今社會，都不可能也不應該完全原諒婚姻的背叛。
安娜卡列尼娜追求愛情是有原因的，因為她自己的婚姻是盲目的，沒有愛情，而她的丈夫卡列寧其實並不太在乎她的不忠。但這種情況畢竟是罕見的、個別的，社會不可能因為個體原因而對其行為區別對待。因此，安娜在社會上受到鄙視和侮辱，最後被她所生活的社會所放逐。某種程度上，這壹切都是可以理解的。愛情雖然是壹種美好而重要的情感，但也不能為了愛情而毀滅社會，否則不僅會給社會帶來不好的影響，還會像安娜·卡列尼娜壹樣受到社會的懲罰。
9.
《安娜·卡列寧》由兩條平行的主要線索和壹條相連的次要線索組成，反映了農奴制改革後壹切剛剛安排好的時代在政治、經濟、道德和心理等方面的矛盾。小說通過安娜-卡雷尼奧-W·連斯基線索展現了封建家庭關系的瓦解和道德的淪喪；文章通過萊尼-吉蒂這條線索，描繪了資本主義勢力侵入農村後地主經濟面臨危機的局面，揭示了作者執著尋找出路的痛苦心情。這壹次，多裏安·奧布朗斯基想要巧妙地將兩條主線連接起來，三條線在家庭思想上相互對應、相互借鑒，勾勒出三種不同類型的家庭模式和生活方式。作者為這種建築感到自豪，圓形拱門將兩座建築無縫連接，“讓人意識不到拱頂在哪裏。”
主人公安娜·卡列寧是世界文學史上最美麗豐滿的女性形象之壹。她內心體驗的深刻和感情的真摯，以及她旺盛的生命力和悲慘的命運，都是扣人心弦的。
安娜第壹次出場時的音容笑貌令人難忘:她的體態優美而溫雅，壹雙濃密的睫毛下隱藏著壹種被壓抑的怒火...仿佛她的內心和思想裏有壹種過剩的活力，違背她的意誌，出現在她的眼神和笑容裏。這幅出色的肖像展示了安娜的精神之美，也促使我們去探索她生命的奧秘。安娜父母早逝，在姑姑的安排下，她嫁給了比她大二十歲的大官僚卡雷尼。婚後，在宗法制度的控制下，她安於命運，只是把所有的感情都寄托在兒子身上。w·連斯基喚醒了她晚熟的愛情。她渴望自由大膽的愛情，不想像貝琪公爵夫人那樣在家庭晚宴上公開接待自己的愛人。不想接受老公的建議還維持表面的夫妻關系，和愛人偷偷交往；終於沖出家族與W·連斯基結合，公開對抗整個社會。從此，安娜失去了壹個貴族女性在社會上的所有地位和權利。除了W·連斯基的愛，她壹無所有，所以她熱情而執著地投入到這份愛中。的確，在國外，在連斯基的莊園裏，安娜曾經歷過短暫的“不可饒恕的幸福”。她拋棄了母親的天職，卻無法平復失去愛子所帶來的悲傷。她想昂首挺胸，宣稱自己是個幸福的女人，卻擺脫不了負罪感妻子的意識。她的靈魂受到了折磨。而絕望的、自成壹體的對W·連斯基的愛卻得不到相應的情感回應。安娜絕望了。臨死前，她憤恨地高喊:“壹切都是虛偽、謊言、欺騙和罪惡。”
安娜的形象在作家的創作過程中發生了很大的變化:從壹個在低級趣味中失去立足之地的女人，到壹個真誠嚴肅、寧死不屈的女人。托爾斯泰通過安娜的愛情和家庭悲劇表達了他對當時動蕩的俄羅斯社會中人的命運和倫理標準的思考。作家贊美人的生命力和人性的合理要求；同時，他堅決否定壹切政治和社會活動(包括婦女解放運動)對改善人的命運的作用，強調母親-婦女天職的重要性。作家世界觀的矛盾構成了安娜形象的復雜性。壹百多年來，各國作家都按照自己的理解把安娜搬上舞臺、銀幕、銀幕。安娜形象壹直讓不同時代、不同民族的讀者興奮不已，這恰恰說明安娜形象的藝術生命力是不朽的。
另壹方面，萊文是托爾斯泰小說中特別具有自傳性質的主人公。他在托爾斯泰的創作中起著承上啟下的作用，藝術地再現了作家在世界觀劇變前夕的思想感情。從結構安排上看，萊文的幸福家庭與安娜的不幸家庭形成對比，但從思想探索上看，萊文在婚後出現了精神危機，他擔心貴族階層的衰落。他研究了勞動力在農業生產中的作用，制定了“不流血革命”的計劃，探索了人生的目的，但沒有出路。羅曼·羅蘭(Romain rolland)指出，萊尼不僅體現了托爾斯泰保守和民主的看待事物的觀點，而且萊尼和凱蒂(Kitty)婚後最初幾年的愛情，是作家自己的家庭生活記憶的改編。同樣，列文哥哥的死也是托爾斯泰哥哥德米特裏的痛苦回憶。作品的結尾是作者自己向精神革命的過渡。
10.
看完列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，我有壹種蒼涼感，我仿佛和書中的主人公走完了壹段人生——不平凡的壹生。
安娜是個快樂的女人。上天給了她太多:漂亮的臉蛋，好身材，活潑的兒子，能給她帶來舒適富足生活的老公。但是幸福，大家是怎麽定義的？上帝沒有給她最想要的——理想的愛情。和壹個比她大二十歲的高官卡列寧在壹起。結婚十幾年，丈夫的顯赫地位和對名利的執念也會對安娜好，但這些“好”只是丈夫關註的社會輿論，遵守和履行婚姻的宗教意義，是壹個丈夫對妻子的責任。每天晚上例行公事的談話更讓安娜惱火。生活中的富足難掩心中的饑渴。
在火車站下的相遇創造了註定的愛情，安娜和W·連斯基最終在火車上結束。她的丈夫是壹潭死水，現在壹股熱流像海嘯壹樣向她襲來。冷水像熱水壹樣，終於沖破了安娜的堤防，讓連斯基的愛像海嘯壹樣淹沒萬裏。如果沒有婚姻制度，如果沒有私生子，如果沒有輿論，安娜和W·連斯基的和諧愛情來得太晚，讓人感到欣慰。但現實就是現實，它們的結合雖然不稀奇，但在聖彼得堡很常見。違反婚姻制度，失去母親的職責，似乎並不可怕。可怕的是，他們堅決破壞了上流社會體面的遊戲規則。然而，安娜第壹次成為自己的主人——她想擁有完整的愛。
然而，最後安娜還是死在了賽道上。壹個真誠、感動、充滿活力的生命就這樣逝去了。回顧安娜的人生軌跡，從有壹個幸福簡單的家庭，幸福的生活，到連斯基的介入，她稱之為“愛”。而這份“愛”的到來，帶走了她的壹切。
安娜應該是壹個誠實、勇敢、有尊嚴的女人。在接受連斯基的愛情時，她表示再也無法忍受自己當初“虛偽欺騙”的生活現狀，勇敢地與丈夫分手。她說:“我知道我不能再欺騙自己了。我還活著，這不是我的錯。上帝與我同生。我要愛情，我要生活。”她是壹個正直而不放蕩的女人，她追求真摯的愛情。安娜掙紮在貴族社會虛偽的泥淖中，竭力想擺脫它。她追求“真正的人類生活”。在她心目中，女人不是被玩弄的對象，不是男人生活的點綴。他們是有感情、有抱負、有個性、有尊嚴的活生生的人。她把自己的追求寄托在真摯的愛情上，試圖找到徹底解放自己和個性的方法。為此，她犧牲了壹切，包括家庭、名譽、社會地位和心愛的兒子。
世界上的愛情就是這樣，有驚心動魄的，有生死相許的，有源遠流長的...在愛之前，沒有對錯，只有他們是否真的愛過。不是嗎？