發布:火鳳凰【文章空間留言】日期:2011/5/21 19:34:00收藏微信分享護佛網。
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《金剛心論》男子七寶論第二十七節說:“反復文殊有益。這個人穿著七寶。女性體內有五個漏洞。七寶是什麽？壹個有野心的寶藏。到處遊行，無所畏懼。第二，主是寶。善於做事，善於權衡。第三，妳有結婚的寶藏。好的可以賺錢，可以成就壹番事業。和平四寶。仁慈可以幫助君主供養他的親屬。第五，有智慧的寶藏。善能決定是非。第六，有安全的寶藏。推理是自上而下。有質的寶藏。善能親聖人，攻聖人。是男人的七寶。"
願佛祖偏愛男人，賦予這個世界的男孩七寶之身。妳看，這第壹個寶藏就是野心的寶藏，無所畏懼的到處遊行。男子漢大丈夫，有壹個偉大的理想，那就是誌在四方。男人天生就有四處行軍的大無畏精神，男人出去創業，是因為他們天生就有寬廣的胸懷，堅強的性格，勇敢的精神。男人是時代的英雄，可以在歲月的磨難中炫耀自己的力量。
這個二寶是主的寶，撐持掂量就好。最主要的原因，我認為是君子要有主見，要有看透和判斷準確的人，要有能駕馭事物而不被事物所駕馭的人。壹個“善”字充滿了智慧，明察秋毫，權衡利弊，從容應對進退，使其才能依靠其高尚的品德和才能自然發揮出來。
第三，這個寶是結婚的寶。優秀可以賺錢，可以成就壹番事業。這個寶藏就是結婚的寶藏。壹個男人想結婚，想開始事業。成家的男人是君子。把家裏上上下下的親戚團結起來，好好調整，和睦相處，這才是家的日子。為了報答父母的恩情，妳必須選擇事業有成，為了妳的後代，妳必須有能力養家糊口，保護家庭。妳應該在妳的子孫面前讓自己變得偉大。妳是他們的榜樣。妳在承上啟下中起著不可替代的作用。是整個家庭的精神寄托，家庭離不開妳。因為妳生來就是紳士。
這第四寶就是安心的寶，善能助妳養親。這個心安，當然指的是君子能帶來平安，尋求安穩的生活方式，贍養父母，養家糊口的意思。妳也可以擔保這個業務，比如妳可以在公司好好經營。但對國家來說，妳可以輔佐國王，幫助政府，和誌同道合的人組成壹個高貴智慧的群體，治理好國家空氣，維護社會和諧穩定。
第五寶是智慧之寶，善能決定是非。說到聖人，都說君子有大智，甚至趨向於聖人的智慧，被稱為聖人智慧之寶。他善於判斷是非，關鍵時候能明辨是非。人不能靠文字吃飯(只是抽煙)，也不能靠禮儀生活(客套)。用鏡子抓鳥完全是虛幻的。給妳唱贊歌的人比批評妳的人更值得妳關註。能看穿他在做什麽，他在向哪裏傾斜，他想要什麽。提防偽君子和經常犯錯的人。良好的判斷是理性的要素，良好的判斷是謹慎的基石。只有有了這些，妳才能輕松分辨是非。在重要事務上控制別人，巧妙地讓那些有才能的人臣服於妳。
六寶是安邦之寶，措施自上而下。我覺得安邦的這個寶，就是關於領導和穩定這個局面的能力。與生俱來的奇妙的待人接物之術，是壹種高超的德政力量，這種力量來自於後天，是君子生而為王的本性。妳有獨特的才能，是天生的政治權威。需要別人長篇大論來說明問題，妳只需要做個簡單的手勢就完事了。令人信服的是，對於這樣的男人，大家會莫名其妙地臣服於面前，承認妳有很大的權力和天然的權威。然後讓身邊的人各顯神通，拿出他們所有的真知灼見，願意為妳盡心盡力。
七寶是定性寶。善能親聖人，攻聖人。這種質的寶，好可以向聖賢學習，這是什麽意思？這個定義是壹個堅定的信念。壹旦定下這個理想目標，就不怕苦，就不怕遠。因為妳的未來是光明正大的。善於向聖賢學習，向聖賢學習，領導者在所有重大事務的決策上，總是表現出比別人更勝壹籌。國王喜歡被輔助，但不喜歡被超越。如果妳想給某人提建議，妳應該表明妳只是在提醒國王壹些他知道但不小心忘記的事情，而不是壹些妳只有通過解謎才能理解的事情。玄機在於“善”字，君子可以從天空閃爍的繁星中獲得奇妙的領悟:星星雖各有光輝，但絕不會有比太陽更明亮的生命。謹慎的風格是良好判斷的先天優勢。這是壹種天生的智慧，讓壹個還沒有開始的人，等於已經走完了成功的壹半路。隨著年齡和閱歷的增長，妳的理智已經完全成熟，可以讓妳的判斷符合時代的需要，符合雙方的需要。國家大事更是如此，國家大事講求萬無壹失。以舟喻國，君子可以主持壹次航行計劃，就是自己不掌舵，也要當舵手的老師。唐代著名政治家魏徵有壹句名言:“水能載舟，亦能覆舟”。這句話的首要意思是“人可以載舟”。人們不僅可以運船，還可以推船。管好自己國家的航船，讓自己的人民富裕幸福，繁榮安寧，這才是仁政。
《金剛心總持論》，《女子五漏論》第二十八條說:
“這具女屍叫什麽名字？壹漏不成主。兩漏不能主。三漏不能主。四漏不能為主。五漏不能主。這是壹個著名女人的身體。”
我理解的是，也許2500多年前的女性都有這五種缺陷，她們的終身大事都是父母的命決定的，但在過去和現在，恐怕都有很多人不同意。當今社會，小姑娘們脫下了圍裙，穿上了職業裝，女性的政治地位、經濟地位、家庭地位都有了很大的提高。自由戀愛，自主婚姻；婚後做自己的主人；家裏的孩子也聽自己的話，也算是主人了；我的經濟收入大到足以購買房產，但小到足以購買我喜歡的物品，我也可以成為業主。歷史上的武則天可以算是最有代表性的女聖了，詳細來說有很多十幾歲的省長，市長，女縣長。。。。。。是聖主嗎？人們不時聽到“陰盛陽衰”的感嘆，這是不爭的事實。
壹漏不能主，二漏不能主，三漏不能主，四漏不能主，五漏不能主。是名媛五漏的身體。這裏漏的關鍵是它是什麽，怎麽就不能是主人了。佛陀連續用了五個“漏”和五個“主”來談論女人的身體。其實舉個例子就很清楚了。作為女性，由於各種生理原因，幾乎每個月都要來月經，這也是不由自主的。還有就是壹旦激起了欲望的欲望，她就控制不住自己了，所以這裏就體現了壹個漏不能做主。我想，壹漏百漏，後面的四漏自然有漏的根源。既然都泄露了，當然不可能是主的。我沒有智慧進壹步解釋這個的真正含義。
總覺得現代年輕女性有知識，有閱歷，尊重而不畏懼，喜歡而不調侃，包容而不放縱。小女人懂得理性對待性，在性感恩的同時，也對小女人很好，手指輕點，成為極其可愛性感的小女人。依賴人的生活狀態，和現代的小女孩是脫節的。現代女青年頭發長，但見識不短；短發，不短見識。她獨立，自由，可以自己做決定。但不僅僅是我，只有我說了才算數。她不想做武則天，也不想做壹個奴顏婢膝的小老婆。小姑娘不喜歡做工作狂，也不想做粉絲，更不想做麻將狂熱者和減肥者。看來小姑娘可以當家了。
小女孩的家庭，無論是壹個人的世界，兩個人的世界，還是多人的世界，大多都是和諧的世界。她家裏有悲歡離合唱的歌，有鍋碗瓢盆彈的曲，是世界上最美的交響樂。想起“安”字，寶蓋代表家庭，家裏有女有男做生意才會安心；把房子留給女人是安全的；把老人和孩子交給女人，讓她們有安全感；有了女性在家的照顧，壹切都顯得那麽平和寧靜。對了，安靜——安靜也是壹種“聲音”，是壹種平靜、自然、溫暖的“聲音”它是年輕女性剛柔相濟，善與美的凝結，愛與細膩的統壹。這壹切都是因為小女人是壹家之主。
小女孩也是多愁善感，深情款款。如果妳遇到壹個小女孩，問她:世界上的愛是什麽，才能讓人生死與共？那個小姑娘只會白妳壹眼，不會跟妳解釋。但她的眼神、姿勢、眉毛、發梢都會讓妳覺得妳在不經意間透露著什麽，令人著迷。無論是春夏秋冬，還是日日夜夜，小女孩的身上總有溫暖發光的東西。這種溫暖的光，被佛祖、眾生、古人、今人稱為慈悲之愛。她愛的人，愛她的人，也會因為這個而發光發熱，溫暖起來。因為小女孩有愛，她可以做主人。
我家小姑娘也愛錢，愛高檔名牌商品。這種欲望並沒有因為她是個小女孩而被貶低和阻撓。但是，小姑娘不會為了追求名車名宅而喪心病狂，更不會在乎壹枚鉆戒，壹個名牌包，壹張豐厚的會員卡。別擔心，我的小女兒不是物質俗人。在看到素材的同時，她也看到了更深更遠的東西。我的小女兒有了自己的經濟來源，對職業的選擇也越來越觸手可及。打工不僅僅是為了賺幾個零花錢。她知道，愛錢的不僅僅是紳士，還有愛錢的小女孩。用自己的努力去賺錢，去買自己的房產，小姑娘就可以當業主了。
小女孩因為天賦而生自信，因為自信而生氣質，因為氣質而生美麗。換句話說，美貌、才華、氣質出眾是大多數優秀女性的共同特征。這裏的美不僅僅是指外表上的美，還有深刻的內涵。歷史上只有壹個小女人，武則天，可以稱得上主。她有勇氣、智慧、精神和頭腦。被壹方牽著鼻子走的現代小女生不計其數。她也深信不疑，會莫名其妙地臣服於前者，認識到自己擁有巨大的力量和天然的權威，小女孩也能做主。
仔細想想，其實無論是紳士還是少婦，都應該是自己的“心”主人。佛說:心是身的主宰，被用作心。控制馬的精神是不容易的，真正是自己“心”的主人的人是沒有性別的，是強人。"
但從歷史事實和現代社會的情況來看，男人有五缺，女人沒有七寶。所以這樣的評論肯定不容易。她們受以藥養病精神的啟發，絕不能把她們當作佛教女性觀的全部。佛教女性觀大致可分為三種:
第壹，女人不能成佛的觀念，就是說女人是有罪的，不能成佛，就像《瞿曇密經》最後壹段說的那樣。..................................................................................................................................................................................
二、男人轉世入佛的觀念說，壹個罪孽深重的女人要成佛，需要修行壹輩子，等罪孽消除了，她才能轉世為人，才能成佛。比如《大保濟經》裏，看到現實社會的龍女禮物，純女社會，都是合適的例子。…。
三、女性成佛的概念說女性在這個世界上是可以解脫的，不需要轉很多圈才能成佛。完全是男女平等的思想。妙齡少女經和凈修經代表了這種思想。這部屬於部內的佛經，寫的是女性為了萬物的利益而強大，和Todoroki做了壹個問答。本來沒有男女真意之分，就顯示出了巨大的神奇力量。被所有的菩薩稱贊，卻被佛證明了自己像人壹樣成了佛。因此，這部經的目的是大乘佛教中最進步的女性觀，也是前面提到的女性成佛觀。
“文殊菩薩:男有七寶，女有五漏。
七寶是什麽？有野心的寶藏時，無所畏懼到處遊行；第二，以主為寶，做好事，掂量掂量；第三，有寶結婚，善能賺錢，能成就壹番事業；第四，有寶住，善能助妳養親；第五，有智慧的寶藏，善能決定是非；第六，有安邦之寶，措施都是自上而下；有七質寶，善可以親聖攻聖。這是壹個名人的七寶之身。
叫什麽名字？泄密者不可能是擁有者；二漏不能主；三漏不能主；四漏不能為主；五漏不能主，五漏名女之身。
"
不是說女人有罪，而是女人的煩惱比男人的意義更大。壹般來說，女性會比較在意自己的外貌和身材，比較感性，容易陷入某種情緒，難以自拔。在社會上，雖然我們現在號稱是男女平等的社會，但實際上女性比男性受到更多的輕視和歧視，遇到的阻礙也比男性多。更別說壹個月壹次生理反應的成年女性了。這些都是阻止壹個女人認真修行的各種惡因。所以在壹些經典中，佛祖會講女人難修行的原因。
佛陀要平等地拯救九法中所有受苦的眾生，甚至是地獄裏的眾生、餓鬼、動物的靈體。他怎麽能不救那些人道的女人呢？
佛經中經常提到的女性性其實應該理解為“男女之欲”，因為佛陀講經時，聽眾多為男僧或優女，所以佛陀用了“女性性”這個詞，假設在壹次法會上見到的都是女僧或優女，佛陀就會用“男性性”這個詞來談男女之欲。這裏怎麽會有對女性的歧視？
如果佛說女人的煩惱主要是對女人的歧視，那麽是不是佛說在更多的經典裏，我們所有的眾生對這些業障都是貪得無厭，無知多疑，是對男人的歧視呢？沒有什麽是好的。
下面的
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