發布:火鳳凰【文章空間留言】日期:2011/5/21 19:34:00收藏微信分享護佛網。
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《金剛心論》男子七寶論第二十七節說:“反復文殊有益。這個人穿著七寶。女性體內有五個漏洞。七寶是什麽?壹個有野心的寶藏。到處遊行,無所畏懼。第二,主是寶。善於做事,善於權衡。第三,妳有結婚的寶藏。好的可以賺錢,可以成就壹番事業。和平四寶。仁慈可以幫助君主供養他的親屬。第五,有智慧的寶藏。善能決定是非。第六,有安全的寶藏。推理是自上而下。有質的寶藏。善能親聖人,攻聖人。是男人的七寶。"
願佛祖偏愛男人,賦予這個世界的男孩七寶之身。妳看,這第壹個寶藏就是野心的寶藏,無所畏懼的到處遊行。男子漢大丈夫,有壹個偉大的理想,那就是誌在四方。男人天生就有四處行軍的大無畏精神,男人出去創業,是因為他們天生就有寬廣的胸懷,堅強的性格,勇敢的精神。男人是時代的英雄,可以在歲月的磨難中炫耀自己的力量。
這個二寶是主的寶,撐持掂量就好。最主要的原因,我認為是君子要有主見,要有看透和判斷準確的人,要有能駕馭事物而不被事物所駕馭的人。壹個“善”字充滿了智慧,明察秋毫,權衡利弊,從容應對進退,使其才能依靠其高尚的品德和才能自然發揮出來。
第三,這個寶是結婚的寶。優秀可以賺錢,可以成就壹番事業。這個寶藏就是結婚的寶藏。壹個男人想結婚,想開始事業。成家的男人是君子。把家裏上上下下的親戚團結起來,好好調整,和睦相處,這才是家的日子。為了報答父母的恩情,妳必須選擇事業有成,為了妳的後代,妳必須有能力養家糊口,保護家庭。妳應該在妳的子孫面前讓自己變得偉大。妳是他們的榜樣。妳在承上啟下中起著不可替代的作用。是整個家庭的精神寄托,家庭離不開妳。因為妳生來就是紳士。
這第四寶就是安心的寶,善能助妳養親。這個心安,當然指的是君子能帶來平安,尋求安穩的生活方式,贍養父母,養家糊口的意思。妳也可以擔保這個業務,比如妳可以在公司好好經營。但對國家來說,妳可以輔佐國王,幫助政府,和誌同道合的人組成壹個高貴智慧的群體,治理好國家空氣,維護社會和諧穩定。
第五寶是智慧之寶,善能決定是非。說到聖人,都說君子有大智,甚至趨向於聖人的智慧,被稱為聖人智慧之寶。他善於判斷是非,關鍵時候能明辨是非。人不能靠文字吃飯(只是抽煙),也不能靠禮儀生活(客套)。用鏡子抓鳥完全是虛幻的。給妳唱贊歌的人比批評妳的人更值得妳關註。能看穿他在做什麽,他在向哪裏傾斜,他想要什麽。提防偽君子和經常犯錯的人。良好的判斷是理性的要素,良好的判斷是謹慎的基石。只有有了這些,妳才能輕松分辨是非。在重要事務上控制別人,巧妙地讓那些有才能的人臣服於妳。
六寶是安邦之寶,措施自上而下。我覺得安邦的這個寶,就是關於領導和穩定這個局面的能力。與生俱來的奇妙的待人接物之術,是壹種高超的德政力量,這種力量來自於後天,是君子生而為王的本性。妳有獨特的才能,是天生的政治權威。需要別人長篇大論來說明問題,妳只需要做個簡單的手勢就完事了。令人信服的是,對於這樣的男人,大家會莫名其妙地臣服於面前,承認妳有很大的權力和天然的權威。然後讓身邊的人各顯神通,拿出他們所有的真知灼見,願意為妳盡心盡力。
七寶是定性寶。善能親聖人,攻聖人。這種質的寶,好可以向聖賢學習,這是什麽意思?這個定義是壹個堅定的信念。壹旦定下這個理想目標,就不怕苦,就不怕遠。因為妳的未來是光明正大的。善於向聖賢學習,向聖賢學習,領導者在所有重大事務的決策上,總是表現出比別人更勝壹籌。國王喜歡被輔助,但不喜歡被超越。如果妳想給某人提建議,妳應該表明妳只是在提醒國王壹些他知道但不小心忘記的事情,而不是壹些妳只有通過解謎才能理解的事情。玄機在於“善”字,君子可以從天空閃爍的繁星中獲得奇妙的領悟:星星雖各有光輝,但絕不會有比太陽更明亮的生命。謹慎的風格是良好判斷的先天優勢。這是壹種天生的智慧,讓壹個還沒有開始的人,等於已經走完了成功的壹半路。隨著年齡和閱歷的增長,妳的理智已經完全成熟,可以讓妳的判斷符合時代的需要,符合雙方的需要。國家大事更是如此,國家大事講求萬無壹失。以舟喻國,君子可以主持壹次航行計劃,就是自己不掌舵,也要當舵手的老師。唐代著名政治家魏徵有壹句名言:“水能載舟,亦能覆舟”。這句話的首要意思是“人可以載舟”。人們不僅可以運船,還可以推船。管好自己國家的航船,讓自己的人民富裕幸福,繁榮安寧,這才是仁政。
《金剛心總持論》,《女子五漏論》第二十八條說:
“這具女屍叫什麽名字?壹漏不成主。兩漏不能主。三漏不能主。四漏不能為主。五漏不能主。這是壹個著名女人的身體。”
我理解的是,也許2500多年前的女性都有這五種缺陷,她們的終身大事都是父母的命決定的,但在過去和現在,恐怕都有很多人不同意。當今社會,小姑娘們脫下了圍裙,穿上了職業裝,女性的政治地位、經濟地位、家庭地位都有了很大的提高。自由戀愛,自主婚姻;婚後做自己的主人;家裏的孩子也聽自己的話,也算是主人了;我的經濟收入大到足以購買房產,但小到足以購買我喜歡的物品,我也可以成為業主。歷史上的武則天可以算是最有代表性的女聖了,詳細來說有很多十幾歲的省長,市長,女縣長。。。。。。是聖主嗎?人們不時聽到“陰盛陽衰”的感嘆,這是不爭的事實。
壹漏不能主,二漏不能主,三漏不能主,四漏不能主,五漏不能主。是名媛五漏的身體。這裏漏的關鍵是它是什麽,怎麽就不能是主人了。佛陀連續用了五個“漏”和五個“主”來談論女人的身體。其實舉個例子就很清楚了。作為女性,由於各種生理原因,幾乎每個月都要來月經,這也是不由自主的。還有就是壹旦激起了欲望的欲望,她就控制不住自己了,所以這裏就體現了壹個漏不能做主。我想,壹漏百漏,後面的四漏自然有漏的根源。既然都泄露了,當然不可能是主的。我沒有智慧進壹步解釋這個的真正含義。
總覺得現代年輕女性有知識,有閱歷,尊重而不畏懼,喜歡而不調侃,包容而不放縱。小女人懂得理性對待性,在性感恩的同時,也對小女人很好,手指輕點,成為極其可愛性感的小女人。依賴人的生活狀態,和現代的小女孩是脫節的。現代女青年頭發長,但見識不短;短發,不短見識。她獨立,自由,可以自己做決定。但不僅僅是我,只有我說了才算數。她不想做武則天,也不想做壹個奴顏婢膝的小老婆。小姑娘不喜歡做工作狂,也不想做粉絲,更不想做麻將狂熱者和減肥者。看來小姑娘可以當家了。
小女孩的家庭,無論是壹個人的世界,兩個人的世界,還是多人的世界,大多都是和諧的世界。她家裏有悲歡離合唱的歌,有鍋碗瓢盆彈的曲,是世界上最美的交響樂。想起“安”字,寶蓋代表家庭,家裏有女有男做生意才會安心;把房子留給女人是安全的;把老人和孩子交給女人,讓她們有安全感;有了女性在家的照顧,壹切都顯得那麽平和寧靜。對了,安靜——安靜也是壹種“聲音”,是壹種平靜、自然、溫暖的“聲音”它是年輕女性剛柔相濟,善與美的凝結,愛與細膩的統壹。這壹切都是因為小女人是壹家之主。
小女孩也是多愁善感,深情款款。如果妳遇到壹個小女孩,問她:世界上的愛是什麽,才能讓人生死與共?那個小姑娘只會白妳壹眼,不會跟妳解釋。但她的眼神、姿勢、眉毛、發梢都會讓妳覺得妳在不經意間透露著什麽,令人著迷。無論是春夏秋冬,還是日日夜夜,小女孩的身上總有溫暖發光的東西。這種溫暖的光,被佛祖、眾生、古人、今人稱為慈悲之愛。她愛的人,愛她的人,也會因為這個而發光發熱,溫暖起來。因為小女孩有愛,她可以做主人。
我家小姑娘也愛錢,愛高檔名牌商品。這種欲望並沒有因為她是個小女孩而被貶低和阻撓。但是,小姑娘不會為了追求名車名宅而喪心病狂,更不會在乎壹枚鉆戒,壹個名牌包,壹張豐厚的會員卡。別擔心,我的小女兒不是物質俗人。在看到素材的同時,她也看到了更深更遠的東西。我的小女兒有了自己的經濟來源,對職業的選擇也越來越觸手可及。打工不僅僅是為了賺幾個零花錢。她知道,愛錢的不僅僅是紳士,還有愛錢的小女孩。用自己的努力去賺錢,去買自己的房產,小姑娘就可以當業主了。
小女孩因為天賦而生自信,因為自信而生氣質,因為氣質而生美麗。換句話說,美貌、才華、氣質出眾是大多數優秀女性的共同特征。這裏的美不僅僅是指外表上的美,還有深刻的內涵。歷史上只有壹個小女人,武則天,可以稱得上主。她有勇氣、智慧、精神和頭腦。被壹方牽著鼻子走的現代小女生不計其數。她也深信不疑,會莫名其妙地臣服於前者,認識到自己擁有巨大的力量和天然的權威,小女孩也能做主。
仔細想想,其實無論是紳士還是少婦,都應該是自己的“心”主人。佛說:心是身的主宰,被用作心。控制馬的精神是不容易的,真正是自己“心”的主人的人是沒有性別的,是強人。"
但從歷史事實和現代社會的情況來看,男人有五缺,女人沒有七寶。所以這樣的評論肯定不容易。她們受以藥養病精神的啟發,絕不能把她們當作佛教女性觀的全部。佛教女性觀大致可分為三種:
第壹,女人不能成佛的觀念,就是說女人是有罪的,不能成佛,就像《瞿曇密經》最後壹段說的那樣。..................................................................................................................................................................................
二、男人轉世入佛的觀念說,壹個罪孽深重的女人要成佛,需要修行壹輩子,等罪孽消除了,她才能轉世為人,才能成佛。比如《大保濟經》裏,看到現實社會的龍女禮物,純女社會,都是合適的例子。…。
三、女性成佛的概念說女性在這個世界上是可以解脫的,不需要轉很多圈才能成佛。完全是男女平等的思想。妙齡少女經和凈修經代表了這種思想。這部屬於部內的佛經,寫的是女性為了萬物的利益而強大,和Todoroki做了壹個問答。本來沒有男女真意之分,就顯示出了巨大的神奇力量。被所有的菩薩稱贊,卻被佛證明了自己像人壹樣成了佛。因此,這部經的目的是大乘佛教中最進步的女性觀,也是前面提到的女性成佛觀。
“文殊菩薩:男有七寶,女有五漏。
七寶是什麽?有野心的寶藏時,無所畏懼到處遊行;第二,以主為寶,做好事,掂量掂量;第三,有寶結婚,善能賺錢,能成就壹番事業;第四,有寶住,善能助妳養親;第五,有智慧的寶藏,善能決定是非;第六,有安邦之寶,措施都是自上而下;有七質寶,善可以親聖攻聖。這是壹個名人的七寶之身。
叫什麽名字?泄密者不可能是擁有者;二漏不能主;三漏不能主;四漏不能為主;五漏不能主,五漏名女之身。
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不是說女人有罪,而是女人的煩惱比男人的意義更大。壹般來說,女性會比較在意自己的外貌和身材,比較感性,容易陷入某種情緒,難以自拔。在社會上,雖然我們現在號稱是男女平等的社會,但實際上女性比男性受到更多的輕視和歧視,遇到的阻礙也比男性多。更別說壹個月壹次生理反應的成年女性了。這些都是阻止壹個女人認真修行的各種惡因。所以在壹些經典中,佛祖會講女人難修行的原因。
佛陀要平等地拯救九法中所有受苦的眾生,甚至是地獄裏的眾生、餓鬼、動物的靈體。他怎麽能不救那些人道的女人呢?
佛經中經常提到的女性性其實應該理解為“男女之欲”,因為佛陀講經時,聽眾多為男僧或優女,所以佛陀用了“女性性”這個詞,假設在壹次法會上見到的都是女僧或優女,佛陀就會用“男性性”這個詞來談男女之欲。這裏怎麽會有對女性的歧視?
如果佛說女人的煩惱主要是對女人的歧視,那麽是不是佛說在更多的經典裏,我們所有的眾生對這些業障都是貪得無厭,無知多疑,是對男人的歧視呢?沒有什麽是好的。
下面的
用心去做,就會有結果。雪佛。您身邊的在線佛教修行道場,我們永遠在您身邊!
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