學校在哪裏？

學校是壹個美麗的詞。學校的誕生，讓更多的人變得更有能力、更有思想、更有智慧成為可能。然而，如今學校教育所面臨的困境，如那些嚴重量化的教育結果和那些嚴重物化的職業理想，正受到越來越多的批評。現代的學校教育制度就像壹只章魚，似乎讓所有的人都成了俘虜，難以逃脫它的觸角。學校首先是學生喜歡的地方，是快樂不斷生長的地方。喜歡是學習的重要前提，快樂是學生學習的動力源泉。如果學生在學校找不到快樂，那麽壹切都是負擔；如果學生不喜歡學校和老師，那麽對於學生來說，我們的教育可能意味著還沒開始就結束了。無論老師講得多麽感性生動，學生都會自動屏蔽老師的信息。易經裏有壹句話:我求孟桐，孟桐求我。意思是說，不是我要求無知者(學)，而是無知者要求我(教)。這句話道出了教與學的本質。所以教師的第壹職業素養應該是研究學生，研究如何讓學生產生學習的興趣和欲望，而不是研究學科知識本身。學校應該是壹個讓學生感到自由、輕松、快樂的地方，真的應該是壹個讓學生願意選擇的地方。學校環境是天然的教科書。學校存在的意義不僅在於文化的傳承和教育的延續，更在於讓學習隨時隨地發生。所以，學校要構建壹個生態，每壹個花草都是風景，不僅可以觀賞，也可以作為學習和成長的資源。這種生態環境為學生的學習和成長提供了天然的、可讀的書，會讓學生不自覺地無功利地自由閱讀。在這樣的生態世界裏，每個孩子都可以與校園裏的景物和事物、花草、鴿子和兔子進行生命對話和鏈接，從而構建學生自己獨特的精神世界。學校應該建立壹個開放的新的學習秩序。學校不是分班教學，而是讓學生選課學習，打破了傳統班級的界限，讓學生在不同的班級、不同的老師、不同的學生群體中選擇自己的學習夥伴和成長導師。只有通過這種開放式的學習，學生才能得到個性化的、適合的教育。美國年度教師約翰，1991？泰勒嗎？蓋托曾經說過，教學在開放學習中非常重要，但它不是壹種職業，任何有東西可以教的人都可以教。由學生來選擇誰是老師，誰不是。學生是積極的領導者。老師不可能天生就有教育別人的優越感，也不可能總是把學生放在被教育的位置上。這裏沒有教與被教，只有學。在這裏，學習是通過老師和夥伴的合作進行的個人事件；在這裏，學校就是要營造壹種氛圍，讓孩子按照自己的興趣和喜歡的方式去體驗和學習。每個人的成長都需要自我發現、自我選擇、自我設計，而學校教育就是為他們的發現、選擇、設計提供條件。顛倒的課堂將導致學校教育的壹場革命。這種課給了學生更多的自由，就是扭轉了學生在學校上課，回家做作業的傳統方式，讓學生可以在家視頻上課，到學校完成作業，而且學校不僅有老師指導，學生還可以和同學交流。在這個過程中，每個學生可以根據自己的情況制定不同的學習計劃，老師在網絡後臺監控每個學生的學習進度，並提供針對性的輔導。學校是壹個心靈可以自由綻放的地方。印度精神導師克裏希那穆提(Krishnamurti)說，教育必須幫助學生和教師自然綻放，否則，教育將成為適應工作或某種職業的機械過程。作為當前的社會現實，工作和職業是必要的，但如果我們過於強調這壹點，自由之花就會枯萎。我們把太多的重點放在了考試和刻板印象上，這不是建立學校的主要目的。這並不意味著要削弱學生的學習。相反，隨著學生和老師的綻放，工作和事業都會得到自己合適的位置。要達到這樣的狀態，前提是讓學生身心處於安全的環境中，讓他們時刻有安全感和自由感。學校像家庭壹樣溫暖。家是壹個人的精神港灣。學校和教室不僅是壹個物質環境，也是壹個精神環境。所以我們可以根據家的元素和特點來設計學校和布置教室，讓學校和教室成為孩子在家庭中成長的延續。我們應該努力創造壹種家庭文化，讓學生在學校像在家裏壹樣自由和安全。當然，這種家庭文化不僅指向學生，也指向老師。當老師在學校找到了家的感覺，享受到了家的溫暖，這種感覺自然會傳遞給學生。如果老師在學校經常被打壓、被控制、被不尊重，他們的關註點就會分散、轉移，情緒就會波動，從而讓學生感染負面情緒。讓校長、老師、學生成為真正家庭之外的另壹個家庭的成員，彼此信任，彼此相愛。這樣，學習就自然而然地發生了，生命也就悄悄地成長了。學校是學生尋找伴侶的地方。每個人都生活在壹個群體中，這個群體往往是由誌同道合的夥伴組成的。學校的存在客觀上為學生形成不同的夥伴提供了環境。學生有時從他們的夥伴那裏比從他們的老師那裏獲得更多的成長。人可以在這種夥伴關系中不斷認識自己，發現自己，發展自己。上面提到的打破階級界限的目的之壹，就是為學生提供盡可能多的結交合適伴侶的機會，讓師生在生活中相遇。學校實行無汙染教育。學校的第壹功能應該是培養完整的人，而不是優秀的人才。如果強化了這樣的信念，學校教育就不能被功利主義裹挾，學生就不能直接成為超越成人的人才。學校教育不僅要對孩子的現在負責，更要對孩子的未來負責。在這樣的學校裏，可以有考試，但沒有考試排名和競爭帶來的恐懼；在這樣的學校裏，可以有約束，但不是來自管理者制定的紀律，而是來自學生共同制定的規則和約定；在這樣的學校裏，沒有人會對學生進行掠奪式的開發，而是守護和陪伴，等待花開，學校真正成為了聚集美好事物的中心。學校不會成為教育的孤島。以前我們的學校教育承載了太多，社會寄予的期望遠遠超過了學校本身所能做到的。學校原本只是教育鏈條中的壹環，作用有限。我們不能把學校有限的功能放在無限的期待中。過度放大學校教育的作用，無疑會把學校推向孤島。未來的學校只是學生接受教育的地方之壹。學校教育將延伸到家庭教育和社區教育，形成相對完整的教育鏈條。家庭教育的功能不能轉嫁給學校，學校的責任也不能轉嫁給社會。他們應該互相承擔，互相支持，指向壹個完全成熟的人。讓孩子快樂是每個教育工作者的共同心願，但在孩子的成長過程中，隨著我們功利心的不斷膨脹，我們把未完成的心願寄托在孩子身上，讓他們替妳完成；因為妳的工作不盡如人意，將來壹定要讓孩子超越妳；看到鄰居家孩子考上重點高中，妳忙著給孩子報奧數班，看到同事家孩子考上清華，妳忙著找老師輔導孩子。當妳看到隔壁班的同學考的很好，妳就會拼命的壓榨學生，讓孩子失去童年，失去快樂，失去自由，失去健康，最後不堪重負，采取最極端的做法:自我毀滅！到那個時候，壹切後悔都來不及了！學校教育要著眼於學生未來的發展，把孩子的健康放在核心位置，為學生的幸福人生奠定基礎，從健康出發，讓道德護航，用習慣護航，用能力揚帆。基礎教育的核心使命應該是關註兒童的生活和成長需求。國際上有壹種說法，壹個學校看壹個課程就能說明壹切，看學生怎麽學，看學生怎麽交流，教育的目的、價值、方法就能被專家看得壹清二楚。教育的成功不能馬上評判，而是孩子將來能成長為什麽樣的人。無論多麽成功的教育，我們都應該始終保持壹顆謙卑的心。我們要從小給孩子播下愛的種子，給孩子成長提供空間。學校需要尊重生命。對生命的尊重，既要符合孩子的天性，也要符合人性。什麽是教育意義上的人性，是對人的壹種善意，即教師始終保持對教育的克制，控制自己，反思自己。我相信人性本善，世界是美好的。這是人的本性。張文質先生有這樣壹種解釋，即人性本善。在農夫和蛇的故事中，農夫看到蛇被凍僵了。他出於好心救了這條蛇，最後的救助結果他也不知道。對他來說，下壹次，如果有人遇到麻煩，他還是會求助，只是結果未知。結果可能是喜劇，也可能是悲劇。但是人類的善良是無法改變的。釋迦牟尼也說過，眾生皆有大德大智，只是有些人被世俗的汙垢蒙蔽了雙眼。相信人性是好的，承認人性的種子是好的，培育它，呵護它的成長，它會用愛的溫暖去培育，它會慢慢等待藝術，永遠是人性是好的；而如果妳認為人性本惡，那也需要嚴刑峻法，抑惡為善。正是這種抑惡揚善的行為讓學生表現出了破壞性。孩子的價值、尊嚴和需求是不可忽視的正能量。尊重生命是孩子的陪伴。陪伴，意味著我們的教育不是求同存異，篩除糟粕，而是充滿善意和耐心，慢慢的等待，美好的期待，默默的成全。有這樣的故事，就是對陪伴最好的詮釋。壹個朋友買了壹個帶大院子的房子。壹搬進來，他就把院子徹底整治了壹遍，把所有的雜草和樹木都清除了，還重新種上了自己新買的花。有壹天，原主人回訪，驚訝地問那些珍貴的花草樹木去了哪裏。這位朋友這才發現，自己居然把珍貴的花草樹木當草砍了。後來，他又買了壹套房子。盡管院子更加淩亂，他還是留在原地。果然，冬天還以為是雜樹的植物，春天就開花了。春天被認為是雜草叢生，夏天卻是繁花似錦；壹棵半年不動的小樹，秋天變紅了。直到深秋，他才意識到哪些植物是沒用的，並大力鏟除，讓所有珍貴的植被得以保存。小心妳的指針下有瓦特，冷眼裏有牛頓，嘲諷裏有愛迪生。我們不知道哪些孩子的行為是珍貴的，哪些孩子的行為不珍貴或者不珍貴。我們只有美好的期望。美國紐約州立大學戴雲教授說:在青少年發展的過程中，如果我們的青少年沒有足夠的機會和空間，就讓他們在生活中探索自我，充分發揮自己的創造潛力。我們將在未來造成巨大的人才流失。而這種人才流失不是流失到國外，而是流失。這是最可怕的，因為我們無法衡量這壹切。學校教育應該是簡單的，自然的，安靜的，不浮誇的，浮華的，浮躁的，對孩子，對知識，對事業有真實的感情。學校不應該千人壹面，應該有自己的特色，提高辦學水平。而且前提是要真實。教育的本質是什麽？是教人求真、求善、求美，培養全面發展的人。特色是本色的延伸，本色到位了，特色才能展現出來。真正的特色不是表面的東西，不是很快就能做到的，需要時間，需要培養，需要滋潤，需要實踐，需要堅持。教育應該回到基礎。教育工作者要保持樸素的教育頭腦，擺脫浮華浮躁的精神，不急功近利，不貪圖榮譽，耐得住寂寞，靜下心來默默做教育，探索教育科學的規律，追求教育藝術的真諦，只有這樣，才能達到教育的高度，拓展教育的厚度。對我們來說最重要的是培養壹個能夠獨自面對社會的人格健全的人。這應該是底線，也是最基本的。然後根據孩子自身的能力，實現自我價值，為社會做出更大的貢獻。